장음표시 사용
201쪽
3 F. SILVESTRI PRIER. per uerba horrenda infans nullo humano auxilio fultus per appendiculu, quo ad igne ollae suspenduntur, diabolo ferente, elevabatur. a iii territus,puerulum statim baptizari iussit,& in ponte fluuij, quo ad barusina ibatur, obvians filiae, quae puerum in medio duarum fenianarii duobus uicis rei conscijs comitantibus,ponabat, exempto ense in eam irruit in haec uerba.Nolo insantem per pontem deferas: Aut enim per se pontem euadet, aut tu immergeris in fluuium. Territa illa a comitatibus mulieribus rem ignorantibus,quaesiuit, an Pater compos mentis esset. At ille: Pessima feminarum, inquit, quae tua arte magica Pueruscandere appendiculum fecisti,ut etiam nullo deferente pontem transeat, fac to, aut submergeris. Coacta posito puero, ct daemone arte sua an ocato, lubito ultra pontem cernitur infans. O miseram, quae daemonem deserentem puerum habere potuit, deseretem vero se habere aut Mon Potuat,aut nesciuit. BaPti Zato Puero, cum iam pater maleficium
hoc fi liae per duos viros Probare pollet, sacrifici uin vero diabolo factu Probare non Posto, per iudicem Peracto tempore purgationis, filiam una cum matre delatam, ignibus adiecit. sQuamini.Illa vero sacria lega sacrificii oblatio, quid operetur in puero, unde gaudere possit impius daemon ξ dico e multis pauca, quod scilicet diabolus diuino honore tunc in sacrificij oblatione laetetur: ct quod talis Proles, eXperientia teste, magis diabolicis infestationibus subiaceat, ct in maleficia pronior sit, maxime si a parentibus offeratur, qui in Prole Puniuntur.
Morbos omnes per Digimago a daemonibus hominibus, ac iumentis, O terra nascentibus usionis ueraciter inferric A P. VII.
OVi A uero iam liquet ex his, quonam modo daemones perstri-gimagas hominibus in generationis actu importuni insidietur; coseques etiam est, ut quonam ctiam modo c teros morbos inferre Pos. sint . inserant, ct hominibus & iumentis,necnon arboribus,& generaliter plantis hesionem, detegamus et quod equidem multis punctis
ab luemus.' iamini primum . Omne morborum genus demones per stri magas hominibus permittente Deo inserrepossunt: unde & leprosos interdum &epilenticin homines reddidisset utur. Quicquid enim peractiva naturalia inferiora in esse adduci potest,hoc totu demones Posise, iam ex his que lib. Primo scripta sunt, liquet; cum locali motu omnia eiusmodi suis passimis ad esseditis educendos admouere possint: sed omne genus infirmitatis per aliquod activum naturale inferius inducitur, ct non modo induci potest: non enim ex influxu syderia in solo, imita
202쪽
immediate morbos homines patiunturicum omne agens naturale, eκ perientia teste, prius in vicinum agat, quam in di stans: S consequenter prius in medium, quam in extremum, nasi effectum suum inducat in initanti: sicut sol ad certam distantiam limul illuminat Propinqua& remotam partem. Omne ergo infirmitatis genus homini daemon inserre potest se solo, S consequenter per maleficas : quia illet eruta modi euectus non efficiunt semper, sed diabolus ab eis inuocatus Propter eXplicitum, vel implicitum pactum . Praeterea, idem per Isidorupatet maleficarum opera describentem. 8.Etym.ca. 9. Malefici dicuntur, inquit,ob facinorum magnitudinem. Hi enim clementa cocutrui, scilicet opere daemonum ad tempestates concitandas, mentes hominuturbant,modis videlicet supra tactis: usum rationis vel omnino imp diendo, vel grauiter offuscando. Et subdit. Et absque ullo veneni haustu violentia tantum carminis animas interimunt: intellige no per carmina , sed'per daemones, dum ille carminant, cooperantes. Praeterea, idem tenuit S Tho. a. dist. s. 6. p. & 8. & communiter theologi omnes ibi scribetes: & id indubie sentientes,quod hominibus obesie possit in corpore, prole, iumentis, Sc reliquis bonis: quae omnia in Iob recepta licentia se posse facere, diabolus probauit, & in septem maritis Sarrae uxoras Tobiae. Immo & in fama, sicut teste Io. 4nan Ilier nymiano. Diabolas in forma sancti Siluam episcopi Nazareth, turpia ter nobilem matronam sollicitauit. De priuatione quoque usus ratio nis, arreptilii testantur. Auctor est Sigibertus,& Vincen.in Spe. lib. ar Tempore Ludovici II. Imperatoris pn Uro Maguntino,daemon quidam imprimis quidem domos saxis quasi malleis percussit, dehinc Publice loquendo & ostendendo furia, Sc perinde seredo discordias,ptu
res turbauit: tandem omnes contra unum irritans, eiusque hospitium
ubicunque maneret incendens, eum pro hospitio agros habere copi lit, ac presbyterorum hac de causa letanias celebrantium, multos lapidabus cruentauit . nec ante triennium elapsium ista quieuere. Caetera ad praedicta dubiolum superest. Cur enim maleficium ascribetur stringimagae , si daemon soIus emcit illud Dico effectum ipsi soli daemoniascribit non enim si strigintaga scopa aquam ad aera spargat, hoc adsequentem inde pluviam aliquid efficeret, aut si imagini cereae infixa acu crucietur maleficiatus,illa insXio acus quicquam ad cruciatu operatur, cum utrumq; strigimagae vires exuperet: sed utrumque daemonem cit propter explicitum, aut implicitum cum strigimaga pactum. Culpa tamen, ct reatus eae hoc essectu utique utrique ascribitur, daemoni scilicet, & strigi masae: quia utriusque voIuntas in illud coit, iulius pPcrando, istius consentiendo, & obsecrando
Nuuctum secundum. Quia vero quid circa morbos daemon impius
203쪽
possit,iam satis ex dictis in primo lib.& hic costat: iam quid circa hoe
Dracticet historialiter libet reserare, authore Henr. Insb. 2.Par.q. l .c. I 2. Mai. male. qua, quod inquireret contra strigina agas, multa iuridice deprehendit. Eo tempore quo sinquit in oppido lipruck, contra in aleficas inquirebatur, honesta 'u dam matrona tabellione allante, sub suo. iureiurando in liqc uerba deposuit. Cum in statu uirginali cuidam do- inins inseruirem, cuius capitis dolorem malcfica quedam mitigare conabatur, uidi aquam scutellet infusam, contra naturam inde iii ollamascedere, & maleficς indignata diXi, me no intelligere quid faceret, cunillil nisi superitiosa, & qui ad mitigationem doloris nihil attineret, uiderem. At illa;tertia, inquit, die senties an superstitiosa sint. Igitur die tertia, cum mane fusum apprehendissem , tantus me dolor subito corripuit,primo in omni interiori parte corporis,deinde in capite, adeo ut milii uiderei stur iugiter igniti carbones imponi, demum in corPoris cute tota: sic ut nec spacium ad ii)star puncti acus esset, in quo pustula alba sanie plena non cerneretur, adeo ut diebus quattuor his doloribus agitata, eiulando, ct mortem in remedium aduocando , omnes uicinos perturbarim . Tandem me domine maritus squi ut fama erat,
maleficam adulterio procabat) a malefica ut creditu6 habito consilio,ine stabulum quoddam intrare iussit, ac in ipso introitu petram albam iacentem dc tollere, & enodare: quo diri potui, cum secis lem, in ea quedam prana, que nec edere, nec uidere Posse consueueram,& sersentu in ac brutorum ossa, nec non grana qusdam ad instar pustularu. mearum alba intuita sum: quq omnia, ut domini mei iussit ignibus absumpsi, non quidem post hors aut quarte partis hore spactolum, sed
repente & statim sanitatem pristinam nacta su in . In codem quoque oppido, alia honesta matrona iuridice in hanc formam deposuit. Cum
in hortum meum eX vicino horto talis vicinae meae transitum cu damno meo seri conspeXis em,& de hoc apud me submurmurarem, repete vicina illa astitit,& an illam suspectam haberem, requisiuit . Territa ego, quod malae famae esset, hoc tantum respondi, quod Fressus per gramina iacturam indicabant, aliaque indignata, sorte quod ad vota eius, iurgijs cum ea me miscere nolebam, sus murmurans, ct nescio quid infrendens,abscessit. Post paucos dies me, dirus internorum dolor arripuit, ct in lateribus hincinde Punctiones duae contrapugnantes, adeo ut die noctuque vicinis forem clamoribus molestissima. Cumque multi vi stationis S condolendi gratia iugiter consuerent, figulus quida, qui dicta vicina malefica adulterans abutebatur, Post cosolatoria verba discedens, die sequenti festiuus regressus, quod nosset an mihi ex maleficio infirmitas euenisset, consequenter autem quid remedi j ςsset,indicauit, atque ubi in aquam suPra corpus meum. Plumbii lique- I factum
204쪽
inquit) morbus est, cuius pars sub lamine domus latitat. Cumque ibi
reperta esset imago cerea tota confossa cum duabus acubus ad latera hincinde ad instar earum, quas serebam punctionum, de nonulla Pauniculis inuoluta,& omnia in ignem conlecta essent, repente abeuntiabus doloribus, conualui;licet non plene, quod scilicet totum maleficia vestigare nequiuimus. In eodem quoque oppido coquus quidam AN chiducis, cum spreta amasia honestam dc exteram iuuenculam in matrimonium maeaeduxisset, amasia malefica in publica via multis honestis personis Sc spectantibus, dc audientibus P dictae iuuenculae maleficium mortemque praedaXit,extensa manu dicens: Non diu de tuom arato gaudebis. Sequenti die iuuencula lecto decubuit,& post paucos dies mortem obivit, semper conte stans: en sic motior, quod illa Deo permittentrime suis malefici js interemit. Et simile ibi multis accidit,& cum aliis domicello cuida in. qui cum per famulum amasis eis nocte expetenta, excusationem fecisset, quod ea nocte ei complacere
nequiret ; respondit amasia: Dic domicello, me diu non vexabit. Igitur ille sequenti die infirmatus, non multo post interijt. Si, quae in eo solo oppido acta per striga magas sunt,quis referre voluerit, volumen m . Quid vero iumentis, quae proximum nobis I cum In nobilitate tenent, officiant strigamagae, eX his quisque norit. Si enim homines morbis assiciunt, qui specialius diuinae prouidentiae, qua bruta subduntur, dicente Paulo: Nunquid de bobus cura est Deo quato magis bruta, quae ali uid sunt hominisZ Unde de oves Iob ignibus d mon, cuius su stragijs strigina agae nituntur, absumpsit. Sic etiam per villas, ubi it igi magae vigent, sibij nuicem vaccas lacte eκ inuidia Privant; interdum etiam Interimunt. Cum enim lac ex menstruo sit, veluti menstruum exiccari Potest, vel a natura, vel ab infirmitate, aut arte malefica, quae infirmitatem inducere nouit. Practicam vero quo modo strigina agae conficiant, referre non eXpedit: quamquam si referrem, non strigimagae praedicta attentare volentes, Peccare quidem eX mala voluntate possent, esse in tamen habere non possent per nudam daemonum aduocationem, quod scilicet eo careant fundamento, quod homagium diabolo non praestiterint, Sc Christianam fidem non abnegarint verbis, aut opere, aliqua leuia dc superstitiosa admittetes: verunt de hoc latius disputemus ex facto, quopiam themate sum. Sidam in quadam societate iucunda positi author est Henri. Initi. in prato iuxta orrente, tempore Mah butyrum Maicuin, quod
IbI non erat, cupiueriit, eκ quibus unus;Procurabo, inquit, vobis illud,
cc quidem optimum. Et statim nudus torretem intras, ac sedens dorso
205쪽
78 .l I p. s It v EsTRI PRIER. aduersus impetum a qui verso certa xerba dicens, ct aquain manibus Postergum,c teris spectantibus, mouens, butyrum eius temporis copiolum ad instar, quo eo tempore ad sorum rustic ferunt, apportauit: quod socii veluti optimu probarunt.Hic ergo haud dubio in sua practica suit certus,& no aliter, nisi quia aut per Pactum eNpressum,'uasi maleficus auXilio dimonis usus est , aut per pactum tacitum eκ his,
ruet e XPertus erat, diabolum sibi non defuturuin norat. Neque enimine virtute humana altiore id factum est ue sed neque diuina haud dubium factum : alioquin quonam pacto Deus nuditatem Sc leuem in aqua sectionem exegisset, unde diabolica factum sit oportet. Si ergo diaboli sumagio,quasi maleficus, expresso pacto usus est, iam discunfione opus non est e talibus enim diabolus suffragari, Deo permittente consueuit.Si vero eXpressum pactum no interuenit, implicitum interuenerit oportet: vel quia a matre, vel obstetrice diabolo oblatus,&Perinde eNec ratus fuit: vel quia ipse aut verbo, aut opere, aliqua scilicet superstitiosa admittendo, apostatauit. Pro quo Otallud scire oportet, quod diuus Tho. a.di.7.q. 3.ar. 2.qu rens utrum auNilio dimonum uti in effectibus corporalibus, qui per eos inducuntur, sit malum,re 5
det,quod qui supra hominis ex naturet facultate sunt, a solo Deo exquirenda sunt: unde sicut grauiter peccat, qui quod dei est, per idal
triam exhibet creaturet,scilicet cultum, ita & qui ea,que a Deo expeteda sunt, auxilio d monum implorant, cuiusinodi est uaticinatio de suturo, Isa. 8.Nunquid'non populus a Deo suo requiret visionem 3 & similiter in alijs operibus magicis, in quibus complementum operis eκ demonu virtute quis pr stolatur. In his enim omnibus est apostasia aside per pactu initu cud mone, aut uerbolenus, si intersit inuocatio ἔaut facto aliquo, etia si sacrificia desint.No enim potest homo duobus dominis seruire, Mati. 7.h cille.Alber quoq; ide affirmas, quod scilicet in talibus semper intercedat apostasia verbo vel opere,magis explicat,didens. Si enim inquit inuocationes, colurationes, fumigationes, ct
adorationes fiat; tuc apertu Pactum initur cu malo d mone, absq ; hoc uidelicet, quod quis diabolo corpus & anima tradat, cu fidei abnegatione in toto uel in parte: quia per hoc quod ipsum inuocat, i a comi
tit apostasia verboru aperta: Si uero uero oru Inuocatio aperta no fiat,
veru solii opere simplici, quia scilicet tale opus facit, quod no nisi dimonis auxilio perfici potest: tuc siue illud faciat inchoando in nomine diaboli, siue per alia uerba ignota, siue absq; omni uerbo ue illa tameinietione ut dictu est, scilicet ut demon persciat,tuc, inquit, est apostasia operis: quia illud opus expectatur a dsmone: aliquid aute a d mone eκpectare,vel P demone percipere, semp est sidei columelia, ideoq;
apostasia.Hqc ex illo: Ex quo elicere licet, quod inuocatio d monis,
206쪽
& consequenter pactium eXpressum, dupliciter sit. primo per expressa
verba, scilicet inuocando, aut coniurando : secundo per facta quae talia sunt, ut expresse in daemonis honorem cedant, ut ponere eis thura,
aut eos adorare: quibus Patenter anne Xa est intentio expressa daem nes inuocandi. Pactum vero imPlicitum, siue inuocatio implicita est,
cum opus aliquod ad aliquid assequendum sit, quod virtute illius oporis fieri nequit: sed eκpectatur a daemone, vel a fortuna, aut quocunq; modo, dummodo non eXpectetur a Deo solo. Ex quo etia patet, quod qui ex simplicitate superstitiolis rebus utuntur, Putantes tamen quod effectus a Deo aliquo modo emergati, non sunt proprie apostatae a fide. Colligitur etiam eκ eodem facto, aut etia quocuq; consimili, quod quia diabolus nouas reru species csidere nequit, nisi infimas dc natura ialibus achivis adhibitis, ubi ta subito butyru optimu ex aqua prosiliuit, hoc daemon no essecerit aqua mutado in lac, aut butyru: sed vel butyru eκ loco alio deseredo, vel ex naturali bove naturale lac sumes, illud in butyru ea arte qua & mulieres,celerius tam e couertendo. Ad quod etia Sc illud reducitur,quod superstitiosoru quida, vino aut eiusmodi noctiirno tepore indigetes, sumpto vase,per vicu eXcurre do, illud plenu excipi uic daemon enim aliunde vero vino allato, vastutu coplet.Sic
Laude, tepore nostro, quida Silvano spiritui inuisib li pecunias signatas dederut aromata allaturo,quq no nisi in una eiusce generis apotheca habebatur, dc ab aromatario quenda illuc gallico seruili habitu accessisse, dc dictas pecunias exoluisse didicerunt. Igitur istae bestiales de
infernales stiriae, sicut hominibus, ita dc iumentis, aut tactu Sc visu, aut uisu solo, cooperate daemone, aut aliquo instrumeto maleficii sub limine portae occultato, in nomine diaboli dc omniu daemonioru infici utri mitio dc coficiunt. Sic enim in Rauensi'urg.fassae sunt incinera dae, ad- detes quod inflatibus daemonibus meliores equos, dc pinguiora iumeta sempet aggrediebatur. Deniq; cu eκ eis quaedam, cui Annae nomen erat, uni eκ uectoribus visinti re tres equos maleficijs interemisset, de
illlh vigesimum quartum in eXtrema paupertate coemisset, in stabuli sui ostio stas, maleficae in ostio suae domus itide stanti dixit.Deo dc sui matri spodeo, quod si equus hic moriatur,te manibus proprijs iugulabo: sicqi terror maleficae equu saluauit. Cayta deinde, dc interrogata quona modo talia fecisset, aliud, inquit, nis fouea feci nihil in qua diabolq; certas res sibi incognitas immisisset. Εκ qua re colligitur, quod
aut manu sola, aut solu visum strigimagae necestatio eκhibent, caetera perficit daemon, ut vel in aliquo cooperentur ad maiorem diuinae ma- iratis offensam, consequenter autem dc maiorem licentiam saeviedi.
unctum quartum. Strieti magas Per daemones, daemonesque Perstrigimagas stamina, grandines, Pluvias, ventos Sc eiusmodi super
207쪽
terrae nascentia Deo permittente posse concitare, litteri diuini testatatur in Iob: quippe quq asseuerant, quod accepta licentia a Deo, impius demon Sabim in quingenta iuga boum asinasque quingentas raPiendas dc pueros gladio absumendos armarit, dc impulerit, ignemque
ectio deduxit, qui tria ovium millia, dc pueros custodes ab si meretrnecnon Chald os in tria millia camelorum subripienda dc pueros necandos armarit: ventum quoque e regione deserti sare computat, quieuersa domo, filios filiasque necant: in super, ut etiam superius tactum est, carne in eius, Iob scilicet, graui ulcere vulnerauit: dc quod quibusdam omnium grauissi nauna videri potuit, uxorem, dc tres amicos in euoppugnandum exhilauit, ut liquet Iob. I .cap. dc sequentibus, ubi de diuus Thomas sic loquitur. Quod Deo permittete d mones aeris Per turbationem , ventos di ignis e c lo casum inducere possint, confiteri necesse est. Quamuis angelis aut bonis, aut malis ad sormarum susce-
Ptionem ad nutum non obediat natura corporea, verum soli Deo creatori r ceterum tamen secus quantum ad motum localem ; cuius rei argumentu in homine videre licet, quippe ad voluntatis imperi u mem Dra ad Ohus volitum mouentus . QSaecunque igitur locali corporum motu effici possunt, lisc quisque angelus etiam malus naturali virtute potest eme ere , modo ei non interdicatur a Deo. Ventos autem, Sepluuias, Sc eiuste alias aeris turbationes, solo vaporum motu a terra de aqua resolutorum fieri posse planum est, unde ad eiusmodi daemonis virtus naturaque sufficiunt. Haec eX diuo Thoma. Glos quoque in il- Iud Psal. I o Vocauit saniem super terram. Haec mala, inquit, permittit Deus per angelos malos,qui talibus praepositi sunt. Author est Ni-der in Formi. Gidam maleficus detentus, Sc super eiusmodi a iudice
interrogatus ; Facile, inquit, grandines procuramus: caeterum tamen. omnes laedere non Valemus, Puta, signo crucis munitos: sed eos tantia, qui sunt auxilio diuino destituti. Modus autem, inquit, noster hic est. Imprimis enim in agro d monum principem certis verbis inuocamus,
petentes nobis e suis daemonem unum dirigat qui nobis auxilio sit, ει designatum maleficio vel damno assciat. Cui iam praesenti in bivio pullum nigrum immolamus, iactantes in aerar quo ab eo suscepto , statim obedit; δt statim irruit aut pluuia, aut grado, dc sulmina, Si eiusmodi r non tamen semper ad loca per nos destinata, sed prout Deus
vivens voluerit permittere.Haec ibi. Et in Mall. male. 2.Par. q. I .cap. 1 F.
Sed intellige, quod de substantia eiusmodi est inuocatio daemonis, coetera vero ceremonialia sitiat, Sc de bene esse: unde interdiuia pluma Segrandines adducunt factit sos Iula, dc aqua repleta, quam manu in nomine diaboli mouent. Ibidem quoque de mago, qui Status dicebatur in agro Bernensium, qui de ea re se iactabat,quod e medio illimico in
208쪽
suormni in specie muris per eorum manus dilaberetur, quod & saepe secit; aliquando tamen facere nequiuit temporis caritate deceptus: vii de repente gladiis & hastis interij r. Hic superilitem. quem ex discipulo magistrum fecerat, reliquit, qui in hopo dictus est. Sciuerunt hi duo
pro voto tertiam partem timi, foeni, vel frumenti, aut rei cuiusque ad proprium agrum de agro vicino nullo vidente transferre t sub oculis parentum pueros in aquam, nullo eos vidente, submergere: gradines,
auras, & fulmina iaculari : sterilitatem & hominibus, ct iumentis inferre : ictu fulminis qucin vellent interimere, & alia multa pestifera absoluere. Author etiam eXpertus est Henri. Instito.& Socius. In dioecesi Constan. ab oppido Rauens pur . versus Sataburgam, ad duo detriginta milliaria Teutonica, grando ciuissima, non fructus modo, verum etiam vineas, Sc plantas in latitudine unius in illiaris adeo triuerat, quod in vineis tertius annus frugifer minime iudicabatur. Tanta autem infamia de maleficio super duas, Agnetem scilicet quandam, de Annam extitit, quod dicti inquisitores ad inquirendum clamante populo coacti sunt. Ambae capit,& seorsum distinctis ergastutis detenti,
factum uno modo narrarunt, dc facile, quod hora meridiana ivlsae a daemone in afrum prodire, eum sub certa arbore offenderunt; dc uissu eius facta follula iniectam aquam digito in nomine diaboli & omnium daemoniorum mouerunt: quq in aerem a diabolo eleuata est, de ubi ambae ostio suae domus propinquarunt, grando ruit. Infinita eiusmodi adduci poterant, nisi haec etiam superflua forent Quod te, O Arigimagau daemon per uarias steties forma que demonstret.c P. VIII. V i A iam quonam pacto daemon veraciter noceat, monstrarum
est; quonam etiam modo apparenter operetur monstremus oporte si uoci multis punctis absoluendum est. Functum primum Daemonem species varias rerum, quae non sunt in rerum existentia homini posse monstrare, etsi ex dictis libro primo patuerit; nunc tamen breui ratione Scauthontate monstratur. Ratione sic. Quaecunque locali motu corporum in seriorum effici postunt, utique daemon efiicere possit oporter, qui eiusmodi corpora pro libito mouet de loco in locum , ut ostensu in est. Sed eiusmodi phantasticas εc vanas apparitiones locali motu spirituum & humorum posse fieri nedum quantum ad Phantasiam, uerum etiam quantu ad sensum exteriorem, ostendunt: quantum ad phatasiam quidem somniantes: vnde, ut etiam testatur Arist lib. le Som. Sc visit. id fit permotum sanguinis, S spirituum: Quantum vero ad exteriore sensum, ostedunt plarenetica,
209쪽
DE s TRIGI MAGII LIB. II. I 83
mea reuersa est ad ine , videbatur enim sibi quod in parte anteriori esset bos, in posteriori leo: quod scilicet princi es in iuuentute lasciui,in senecta rapaces sunt. Fuit aut e percussus Per angelu: quia ista corporalia per spiritus angelicos Deus administrat apud omnes sanctos. Vnde paulo supra eode ca.Vigil id est angelus dicitu annuciasse ista regis punitione naucietur aut e cu naturalia in demonibus integra manserint apud Diony.etia det mon eiusmodi Phata iit apparitiones potest efficere; ni si dicatur quod ista furia dc ametia regis fuerit miraculosa, quod
somniauit doctora nemo.Duobus aut e modis a Pud diuu Tho. ut etiasupra dictu est, hoc per dςmqne fieri potest. I primo, ut species, quet
in thesauro interiori seruatur, cu tata vehemetia ad phantasia dc sensum comune deducantur, ut etia sensus eXteriores, quoru organa Dhaista sit S comuni sensui contigua sunt, quoquo modo immutetur. lsecundo, per alterationem Organoru, eo modo quo propter colera dulcia videtur amara. t Add tertio, per formatione alicuius corporis it
Iud homini circunda do, ut videatur alijs asinus,& sibi quoque quo adimasinationem, Sc non quo ad intellectum, ut insta patebit, ubi de remedijs agetur cotra pr stisiosam ablatione me bri genitalis. Nec tamepredictis obstat, quod nulla creatura nisi a Deo mutari potest in aliam specie vel similitudine. 26.q. s. Episcopi.Dico enim, ut supra probatuest, quod illud intelligitur de mutatione essentiali, qua diabolus facere nequit, puta, quod homo sit lupus: no aute de prefugiosa, qua homo sit qui de homo, videatur aute lupus. No obstat etia, quod ista sorma bestis quq videtur, alicubi esse oportet: nec tame est in sensu, uia sensus specie no habet nisi a re accepta, que res,idest vera bestia hic no est, nec iterum esse potest in ea re quς videtur, Puta, in Puella qtiae videtur equa; alioquin duae substantiales formae in eodem simul essent:nec in aere,ium quia non est susceptiuus figurae: tum quia non stat: tu quia omnes viderent. Nullibi ergo est, & consequenter non est. Non obstat, inquam, quia hoc aTumentum diuus Ilio. in . a.dist. . dc iacit, Sesoluit dicens, quod est in leni, uel per deductionem ab interiori, vel per alterationem orSanorum, Sc sic est accepta a re prius: si primo, vel accipitur tunc cum clineptione, si secundo modo fit. Dicta tamen d ductio ab interiori, di immutatio non sic fit, quali daemon assumpto corpore se interius obijciat phantasiae, quae etiam est in corporeo organo, alioquin duo corpora simul essent i neq; immediate quicquam alterando, cum id nequeat, ut ostensum est: sed id es scit mouendo localiter, non quasi organum phantasticum diuidens, alioquin dolor adenset: sed mouendo sanguinem, dc alios humores, consequenter aute dc spiritus ac Phantasmata. Sed cotra hoc, quia nihil noui pollet oste dere, cotra Augustinu dicente,quod sormas, dc notas, dc ignotas ostedit. Solutio.
210쪽
Solutio. Non potest ostendere aliquid nouum ex toto, quod scilicet
nec ex toto, nec eN parte fuerit in sensu, ut quod albedinem videat natus cscus: potest tamen ostendere nouam speciem totius, Puta, monte aureum: cuius tamen partes in sensu fuerunt, mons scilicet, & aurum.
-rPunctum secundu''. Pro praedictis mesius enodandis multa dico. Ibrimum. Cum dicitur in cap.hpiscopi, nullam creaturam posse allam transinutare in aliam formam vel speciem: dicendim est: od transmutatio duplex sit: substantialis uidelicet, & accidentalis: quet etiam dupleX cst, scilicςt in forinam naturalem , &reiquet videtur inhqrentem, & in sormam solum haerentem, & ine&istentem sensibus videntis. Primam transiit utationem , scilicet substantialem , daemon efficere non potest, ut quod homo fiat bos. Secundam vero per mo-timi localem esscere potest, inducendo infirmitates, ct consequenter colores malos, ut probatum est. Similiter & tertiam. De his non loquitur capitulum, sed de prima: alioquin esset ontra experientiam, S rationem, Sc authoritatem, ut patuit. ISecunaum .Quod Augustinus. I S. lectui .Dei cap. I p.recitat, quod Circes Vlixis socios mutarit in bestias, dc quod stabulariae quaedam hospites suos in iumenta onera ferentia verterui,& Diomedis socios mutatos in aues olim circa Diomedis templum volass. : quodque de suo patre Constantius retulerit, quod ipse Pater suus veraciter diXerit se G caballum fuisse , ct annonam cum alijs iumentis baiulasse. antum ad Circem attinet, sic intelligendum est.Ibi enim bestiarum vera forma etiam accidentalis inhaerens non fuit, apud aliquos: sed illae species in sensibus illorum &intuentium erant Per deductionem eX thesauro quamquam dici posset daemones corpus assumptum in specie brutati illis circumposuisse, ut sic ibi fuerit forma accidentalis alicui corpori extra sensus in heres. Et idem de stabulariis S caballo Constantij dixerint: ita quod duplici dicto modo illa esse potuerunt,quamquam creda modo primo fuanser addens quod homo onus iumenti serre videbatur, cum tamen vltra vires nequiret,iuuabat enim daemon.Quantum vero attinet ad socios Diomedis, cum illi una cum duce submer si aquis obuoluti sint, fabricato duci templo, d mones in assumptis corporibus circumuola- ruti quamquam & hoc per deductionem specierum ad sensus esse potuit : primum tamen suisse creditur. unde & diuus Tho. a. dist. 8. aicit quorumdam opinionem fuisse , angelos cum bonos, tum malos nunquam corpora sumpsisse: omnia autem quae de apparitionibu eorum ex diuinis litteris facta leguntur in praestigijs, aut secundum imaginariam visione extitisse. c ex illo,qui taane eam opinione no probat.
I punctum tertium .Pr dicta tamen ius in capite hominis sint dimones,aut in organis sensuum, non efficiunt et undς qum in modo id in capite