Reuerendi patris F. Siluestris Prieriatis ... De strigimagarum, dæmonumque mirandis, libri tres, vna cum praxi exactissima, et ratione formandi processus contra ipsas, a mendis innumeris, quibus scatebant, in hac vltima impressione purgati, & indice

191쪽

neraliter seminam,& cotra, quam uir ad succubum, aut mulier ad incubum daemonem: nihilominus ille tam Potens, tam doctus, tam Mersutus,ta malignus hostis,ubi debita activa debitis passivis admovcrit,& suis artibus fouerit ac teperauerit in calore S teneritudine, ubi etiaPhantasinata mouerit, & sensus in libidinem concitaverit, non minorem uoluptatem afferre putatur. Vnde quidam in agro Comensi mox arsurus, ridens diu,interrogatus de causa, dixit: se recordari de lenocia

iiijs & blanditiis suae Catherinae L demonis succubi, ct cum iam flama

ora occupabit, idem inquit , faciam. Mirandos essectus maleslatales circa uenerea. c A P. VI.VT uero ad ea quae statim diximus de uenereis dicenda colafreat,

iam de ipsis strigma agarum mirandis Particulariter dicturi, a uenereis eXOrdiamur expedit, quo nam pacto icilicet eiulinodi efficiant rquod multis punctis expicbimus .li unctum Primum. Naturali sua uirtute ad amore carnis ut aiunt S sanguinis: similiter autem S ad oppositu odium, homines d monuelle inentissiane flectere potest. Na illud imprimis quisque norit, quod a diabolo directe quidem , id est ex intentione hic oc nunc operando, non sunt Peccata omnia suffragante ratione, quod etiam nullo diabola extante adhuc & cibi, & uenereoru nos appetitus fatigarer,di posis biliter inordinaret Indi re et e tamen omnium peccatorum causa est, dum peti uaso primo homine, originalem iustitiain eliminauit, Peccata omnia cohibentem. Si tam e non deesse, sed de posse nobis sermo sit et et ii daemon illius inordinati amoris, hominis uoluntatem directe Inclinando, causa non siis Cor enim regis in manu domini scilicet solius

id tamen potest ad instar suadentis: quod dupliciter agitur Ut Primo quidem uisibiliter, ueluti cum homini in specie sensibili uisibiliter iapparet, ct loquitur: sicut & Euam specie serpentis. & Chri ltimi inquavis specie sensibili tentauit: ad quem etiam modum S illud red

ci potest, quod exterius in facinora pellat hominem, non suadendo. sed alliciendo, ueluti si se in forma lpeciost iuuencule ollentet, nihil suadens, aut dicens, sicut monialem sub specie lactuce traxit iii gulositatem apud Greg.in Dialpecundo uero etiam inuisibiliter: non enim, id putandum est, quod uisibiliter solum hominem aggrediatur, alioquin diabolico suasu ea tantum peccata admitterentur, ad uisib

titer, dc exterius apparens suaderet. Invisibiliter ergo interdum res agiatur : Sc id dupliciter, ec imprimis quidem disponentis ad instar, sicut exsufflantem in prunas,ignem accendere dicimus: quippe, qui cum

192쪽

possit corpora mouere localiter, Per spirituum & humorum motiones ad iram, aut uenerem , aut eiusmodi nos dispo siciores facit: corpore enim aliqualiter assecto, homines adqusda fore di officiores coufeia sum e Ii, coseque ter aute ad his assentiendu procliuiores. Deinde uero res etia agitur suasionas modo, seu suadentis ad instar, ueluti cu uirtuti

cognitiuς nostri apparet aliquid sub specie boni , de a nobis agendi a

quod tripliciter accidit quantum scilicet ad intellectit m dc quantu ad interiore,ac eXteriore sensum. Et quantum ad intellectum quide, qui etsi a diabolo non illuminetur, ut si ra lib. I .dactum est: quia tamen spiritus in quibus phantasmata quiescunt, localiter mouere potes eos intellectui obicit: Na sicut Philosophus de Som. dc uigi testatur, ubi aPparicionu dc somniu causas designat, cu dormit animal, descedete plurimo sanguine ad principium sensitiuum, idest sensum communem, simul descendunt motus, siue impressiones relictae ex sensibilium motionibus, coseruatq in virtutibus iensibilibus interioribus, idest io phanta sia, quo ad sensata vel phantasmata; dc in cogitatiua quo ad non sensata, sicut inimicitiam, quam ovis in lupo non sensu,sed cogitativa nouit: dc sic res videntur in somno ac si praesentes forent e quod autem fit locali motu animali, longe magis daemon posset emcere. Quanta ad sensus vero interiores, eade est ratio: quia no potest intellemu qui quam ollendere, nisi Phantasiae quoq;, cosequeter aute dc aestimatius ostendatur, cu intellectus nihil in via, nisi in pharasmatibus intelligativi eκperimur,&.3aib.de Anima Philosophus astruit. Quantu ad sensum vero exteriore attinet,id liquet: quia daemon dicta motione dc viasione phantasmatu iisi modo in domuetibus sui etia natura ipsa verumetia Scin vigilatibus potest esticere: dc hoc sua naturali uirtute,cuetia ipse homo vigilas hoc possit,ut eκ uisis dc sensatis prius sibi Phantasmatu idola formet ad placitu, de phalastica ui sibi estingat quod lubet, dc tanta tamque uehemens eiu lce motio di impressio esse poteri ut ad sensus usq; exteriores eiusmodi idola pertingere uideantur, que- admodum in phreneticis uidere licet. Igitur amorem sensualein d mones inducere efficacissime possunt: Primo interius cocupiscetia inflammado,eo modo qui in lib. primo dictus est.Secudo uisibiliter suadedo, vel os eis specie formosa alliciendo. Temo etiam inuisibiliter de suadendo. dc alliciendo per ostensionem Phantasmatum: quod quide alia quando sine ademptione naturalis luminis, vel usus rationis faciunt, ut in sponte amantibus,immo quid ament eligetibus .Quandoque vero rationis lumine penitus lisato, quod vinum, dc humores etiam Keiu nt, ut in ebriis dc phreneticis, Sc longe magis daemon: dc eo casu tales dicuntur arreptilii, quod scilicet ab altiori natura corripiantur. Et

quidem hoc interdum me maleficio facit . ut enim philosophus ubi

193쪽

iam,prositetur,mai in passione est a modica similitudine vel amati, vel oditi mouetur. unde perfidus daemon, cui hominum Passiones notae

fiant, quod corporeae su nt,& cX actibus Probantur, Passiones aut con citans, aut concitatis abutens,lunc hominem ostendendo, S su ad edo.& alliciendo pro viribus in amorem Pellit. Cum maleficio vero, quarido eiusmodi ad maleficarum Preces , dc carmina pacto eXplicito , vel implicito molitur: quod quam crebro fiat, experientia docuerit, quaterte mariti pulcherrimis & nobilibus coniugibus Post ergatis, turpissis mas , dc vilissimas insequuntur, S impetunt. Authores Mal. male in haec referunt. Vetulam tres successive abbates dementase, fama publica apud omnes monachos teste, nouimus, licet contra caleta Procedere

non vacatit: dc quartum iam sit liter dementasse, quod dc ipsa publice fatetur, nec dicere vcretur I Feci, facio, Ec olim facia, nec a meo amore desistere poterunt: quippe qui tantum de meis stercoribus prote-so brachio quantitatem ostentans in comederunt. Sed di de monacho

necromantico peregrino in Dia. Greg.refert quod virginem sanctimos Dialem adeo in sua amorem arte diabolica concitarit, ut se morituram Pene clamaret, nisi dicti monachi visitatione meruisset: quem ideo etiade monasterio fratrum eXploserunt. Nec tamen predrinis aliquatenus

obstare potest, quod si diabolus ad amorem malum posset inducere,

posset ipsas malas cogitationes agnoscere: cum Omne agens a Proposito, est edium suum norit. Dico enim, quod agens a Proposito cognoscit effectum suum, cuius est causa sufficiens, etiam certa notitia r non autem cuius est causa accedente libero arbitrio alterius, sed coniecta liter tantum, S ita est in proposito: unde dc si diabolus certe nouit amorem inspiratum sciassibus, no tamen inspiratum voluntati sua tione vel alio si mili modo, nisi ipse amor seipsum aliter Prodat. i si umitum secutidii. Vimitis generatiuaropiis sicut prouocare da monas auxilio, ita dc impedire haud dubio strigina agς Possunt. Neq; enim in hoc dubium esse potest,cu Probarimus maleficiu circa usum matrimonii esse in reru Datura, ut Pato Per omnia iura de m. oc male. 9 33. q.8. Si per sortiarias: quibus ratio suffragatur; quia cu id homines heriabis Sc uenenis possint, hoc negare a daemone, cuius potestas maior est ι insanire est. De modo tame quo tale maleficium procurari potest, aduertere necese est. Impcdat ergo dc ex partc Potenciarum an unae, de itidem ex parte corporis: de quo non minus Obiter, quam lapienter Petrus de Dal in hanc sententiam loquitur. Cum daei non eκ eo 'li sipiritus est, super corporea natura quantii ad localem motu, aut explendum, aut iactandu dominetur Urimo quide corpora masculi dc semi-xae ne inuice Propinquent efficere potest directe, vel et in directe se in assumpto corpore anterponc do. sicut de eo iuuene dictu est, qui Sidolum

194쪽

Iuni , & iuuenculam desponsarat, quam ideo cognoscere nequibat; se in eiusmodi corpore daemone intcrponente lSecundo quoque ho

minem ad actum venereum aut inflammare, aut in frigidare, natura

libus activis admotis lTertio imaginationem dc aestimationem turbare, ac Perinde mulierem, aut dilectam, aut ingratam reddere arto membri rigorem dc impedire, dc abolere, spiritibus localiter motis, aut etiam remotis i Et quinto locali eodem spirituum aut aliorum corporum motu sperinatum vias in Percludere, ne excidantur uel emittatur. Plura autem , inquit, suPer eo actu quo primum peccatum traducitur , quam super alus Deus permittit: quod & doctores omnes firmarunt. Q uae autem de viro dicta sunt, de muliere quoque respective, id est modo sibi conuenienti, intelligantur oportet. Cur vero plures viri maleficiis subiaceant, quam mulieres, ideo est, vel quia id, quatum ad talem actuin, facilius sit in uiro, cuius meatus facilius obturantur, dc qui membri rigore posito, mini poteth, dc eiusmodi: uel ideo est, quia plures maleticae sunt mulieres , dc plus conantur uiros inficere , quam mulieres, ut adulterandi occasio utrinque praestetur. Et haec quidem de modo quo illa interius efficiunt strigi magae. Eincrius vero id per imagines uel characteres, aut serpentes interdum eniciunt, aut herbarum comestii, aut testiculorum galli: his tamen semper a

cedente daeirionum cooperatione , qua dc eiusmodi strigina ag. ae colludant, dum aut coitum, aut partum euacuare nituntur. Nider in Form.

Quidam maleficus,cui nomen fuit Stadhin, in dioecesi Lausanenti captus, fassus est, se in domo quapiam in uxoris domini ventre septem filios per aborsum enecalle , dc in omnibus eius pecoribus ac iumentis linule perpetrasse, quorum nullum in annis eisdem partum vivum ediderit; dc per quaestiones de modo interrogatus, respondit, se sublimine ostia domus locasse serpentem, qui si amoueretur, rediret emtemplo foecunditas. Sublatis ergo pulveribus, iam enim aberat -- pens in eos resolutus, codem anno dc vNoti, di iumentis foecuditas reddita est. Quid simile meo tempore in agro Bonomenti villam taceam expedio circa annum salutis Mille timum quingentcsimu quartum, actum est. Religiosus quispiam, sed magus, ex his scilicet quibus nullus est peior: quippe qui in monasterio defecerat s religionem tacebo) aestiuis caloribus hospitium in via ad Mutinam intrarat, hospite obeso valde, dc praegrandi corpore, refocillandus Qui oblatis crudis oleribus, ut bene condirentur orauit, dicens Italico vulgari idiomate. Vna ela ben, che ti paghero. Et refocillatus, sub limine loci cedulam recondens, abiit: Cumque hospitis filia virgo paruula locum, ut

mensam reponeret, intrasset, repente furere coepit, Sc nudata peniciis

saltare crebro dicens. Vnaela beniche ti Paghero: quod mater adue

195쪽

tens asseimi materno & ipsa incaute, dc celeriter intrans, statim similia ter nudata saltare, & eadem uerba cantare coepit. Quae ad horas sic

alienatae manserunt, tota villa spectante, donec miser ille obuio cuia piam in itinere eodem, rem propalavit, & ut cedulam , cum illuc uenisset, amoueret, orauit. Qua remota, cum ad cami fias ambae redi-uissent, filia ut erat velocior, cami siam matris casu Praeoccupans,sugit: mater vero sequens eam, quae fili e paruulae erat, sub stillit in ea n q; Caput dc humeros tulit, sed ut arctam ad pudenda usque tegenda Immittere corpori nequiuit, uerum sic eκ superiori parte tecta, eκ inferiori nuda velut ames aufugit.Quod autem medio demone circa nudationem Publicam mulierum actum est, etiam circa venerea agi potuit.

Adducerem infinita ad mltiturum praesens quae modo succurrunt, de libros complent, nisi superfluum id puta siem . Praeter in stitutum vero,Pro instituto tamen, quaedam altius repetuntur . Si interroget quis, cur dictus actus respectu unius, Zc non respectu alterius mulieris interdum Praepediatur: diuus Bona .respondet, ideo esse, aut quia maleficus respectu determinatae Personae diabolum asciuit, aut quia Deus respectu Personae cuiuslibet Impedire vetauit, cuius occultum iudiciun

hic latet, ut liquet de uxore 1 obiae. Et si de modo quaeratur, respondet quod generativam impedit, non quidem interius ledendo organu, sed exterius vetando usum: unde quia artificiale, & non naturale im-Pedimentum est, impedire ad unam potest, minime impediendo ad alias, vel tollendo excitationem concupiscenti ad unam, n6 ad alias: dc hoc quidem aut propria virtute,aut herba, aut lapide, vel per occultam aliquam naturam . Quod vero eκ naturali frigiditate 5c maleficio eiusmodi impedimenta proueniunt apud Hos ben.in Sum. signum quod eX natura si, virga est, si nunquam erigitur: quod vero ex maleficio, si erigitur quidem , verum Proficere nequit. Munctum tertium. Circa virilia membra strigi magas miranda quaedam operari, lebet dubium esse nulli, ut eκ visas Sc dictis plurimorum liquet, ac perinde sania publica, adeo ut quidam aut praestigiose, aut

veraciter genitali membro priuati cernantur. Nam authoribus magistro Henri. Insiit. Ec socio . secunda par. q. I .cap.7. Mai. Male. In Ompido Rauenspurg.iuuenis qui iuuencule hqserat, volens eam relinquere, membrum virile, t videbatur omnino Perdidit. Cum vero trissis cellarium , vinum empturus, admisset, superuenienti cuidam muli

ri causam tristitiae at peruit , Sc esseruim ipsi requirenti monstrauit, nec non quod talem maleficam suspecta in negocio haberet. Cui mulier: Aut per beneuolentiam, aut per violentiam eam ad te sanandum inducas oportet. Qui obseruato temPore in noctis crepusculo,OPPO tuno loco eam comPrehendens, ubi non valuere preces, iniecto ad collum

196쪽

. DE STRIGI MAGIs LIB. r I. t sylum panniculo lineo no valentem clamare, pene ad mortem strinxit, donec ea spondentei sanitaten alleviavit, quae tactu manus inter seniora sanauit: quod Sc ille quodam , ut ita dicam naturae sensu, anteruam aut visu, aut tactu cognouit. Authoribus vero eisdem,patcr qui-am religione & doctrina venerandus in Conuentu nostro Spirensi in hanc sententiam saepe retulit. Iuuesiis quidam inter confessio itis sacre

verba, virile membrum lamentabiliter verbis S opere se perdidisse monstrauit. Cui cum strigina agam qualidam, etsi distantem : tamen in hoc suspectatu adire iussisset, & blande rogare ut se sanaret, sanus S membro integer rediit, gratias agens ek verbis, S re ipsa quod verum erat, astru Mit. Cum ergo ista cise dubium minime sit, an in sensibus hominum, vel iii re ipsa ita sit S dubium, S perscrutandum est.

Et qui dein quibusdam videri posset, quod per daemonas potestatem itavere S non illusorie sit: Tum quia maiora possunt daemones, ut homines occidere, ut patet desiliis Iob, dc septem viris uxoris. Tobiae rTum quia potest alias infirmitates Dianaiticre, ut primo libro ostes uinest, & ostendetur in posterum : ergo S cain , quae circa genitalia sit, circa quae plura Deus Permittit, quam circa alia.membra: Tum quia Gen. I9. Potuit maius, uxorem scilicet Lot secundum glossam, sodo-ninico vincliniseci na, vertere in statuam salis ueram, quippe quae ctia hodie cernitur: Tum quia potest naturales formas inducere, ut in magis patuit Pharaonis: ergo ctiam cas auferre potest. Verum si quid ista proba iit, depos e utique, non de iacto Probant. In facto vero nequaqua ita esse, vel eX hoc liquet, quod eiusmodi membra maleficae restituere nequirent quacunq, diabolica Potestate: alioquin non esset diuinii m

miraculu. consequenter nec rettitutio nedum visus, verum etia oculo

rum , scut nec restituere genitale: quod est insanire. Prς stigiose ergo ista faciunt: quod qualiter esse possit, efferamus. P stigium igitur le-cundum Isid. 8.Etym. c.'. aliud est nihil qua sensuum delusio quaeda, & oculoru praesertim dis de S a perstringo dicitur, quod acie oculoruperstringit adeo, ut res videatur aliter esse,qua sint:Et ut Alexa.de Al.

Parte a. addit Praestigiu proprie sumptum', d monis illusio est,que ex

parte mutationis rei cautam no habet, veru solu ex parte cognoscitis, qui illuditur, siue quantum ad interiores sensus, siue rursus etiam qua tum ad exteriores: adde tamen, quod etiam praesente re exteriore aliter tamen uisa, quam sit, praestigium est. Igitur si non daemonis modo , verum etiam hominis artem Praestigiosam nostro sermone claudamus, tribus modis illusio praestigiosa conficitur: & imprimis quidem

manuum, cum Velocitate, tum etiam dexteritate, nulla daemonis arte iuuante: sicut in traiectionibus ioculatores faciunt, ostendendo o

cultando quaedam: sicut ex ore hominis educunt interdum vnii, quod

197쪽

i pa F. I L V E S T R I PRIER. intruserant, puta, magnum pomum: cum tamen putent homines eos intrusisse paruam fabellam,quam no antruserant, sed eius loco poma supposuerant clanculo. Deinde quoque etiam sine diabolica virtute Per naturalia activa, veluti apud diuuin Thomam. I.q. I I .artlc. . de apud multos alios: herba quaedam succensa, ac funugans,ut trabes ser . sentes videantur, facit. Demum vero fit daemonis arte Per motum, calem corporum vel spirituum corporalium, in quibus species sensatae continentur, quod eum posse libro primo ostensum est. Igitur multipliciter daemon homini potest illudere, ut res uideatur aliter esse, quam sit. Primo quidem artificiali traiectione longe melius qua homo. Secundo per rerum naturalium admotionem, etiam longe me lius quam homo. T emo exterius in asiumpto corpore ostendendo esse, quod non est: sicut moniali apud Gregorium in Dial.se in lactu' -- forma praestitit: dc Antonio in specie massae auri , dc crebro etiam

verum hominem assumpto aliquo corpore tegit , ut videatur equus, aut brutum quodcunque, ut capitulo sequenti deducetur. Quarto turbato organo visus, ut res clara, nubilosa videatur, aut econtra: de vetula, iuuenis uideapur, dc econtra : nam dc post fletum oculo turbato , aliter lumen uidetur quam antea videri posset, quod dc in organis aliorum sensuum accidit: ueluti inlaeta colera lingua, dulcia, amara videntur: dc post esum succhari dulce vinum, mordaX dc acutum uidetur. Wtima per localem motum spirituum dc phantasmatum ad imaginatiuam sensumque communem : quo sit ut etiam sensibus exterioribus videatur nobis, quod noua percipiamus. Sicut etiam Phr netitis, melancholacis, maniacis, dc quibusdam ebriis solet accidere, qui nequeunt discernere dc diiudicare. Sic ergo pateat facile esse daemotii uite membrum occultare, modo velit, multis ex dictis modis, Praesertim formata specie humani ventris fine Priapo, eam s PriaP ipsi supraponendo Caeterum,pro completiore doctrina dc citctorum

explanatione clariore, multa dicenda uideo . Primum. An daemones

hinninu sensus ehidere indiscrete possint: Quibusdam videtur quod non, sed eorum tantum qui sine Dei gratia uiuunt. Nam ex uerbis

beati Antonii liquet, mentem aut animam a licuius, daemonem Inuadere non Posse per poenam , nisi primo sit destituta sanctis cogitationibus, de spirituali contemplatione vacuata. Vnde dc Iob. 6. Acitur, quod qui libidini deseruiui,in eos diabolus accipit potestate. Inde etiaest, quod daemon, invitis Patrii, ludificas homines circa Puellam , 'uvequa videbatur, dc ipsam puella,quod sacrameta rite non suscipiebat ut ibi dicitur in famuli tam e Machariu ludificare nequiuit, quin Puella,no equa videret. Igituran rebus fortunae exterioribus, Sc colori

salutate demon homine Potest malis afficere, ut Paruit in Iob. tame sit culin

198쪽

DE s TRIGI MAGIs LIB. II. I reui in peccata,ita dc in eiusmodi illusiones homines Deo gratos impellare no potest, quali eoru sensus d inones illud D ut habeant sua me-bra,quae tamen videre nequeant, vel eiusmodi. 1 secundum. Et si daemon id nequeat in sensibus sanctorum circa sanliorum membra, hoe tamen posse a multis creditur in eis circa membra aliena: non enim in hoc tam grande malum est sanctorum, sicut in casu priore: ubi priua iarentur uere uel apParenter suo membro,quod libidini non seruit.Cir. in hoc tamen nihil certi ego compertum habeo. Nemum .Eκ striti- magis quasdam, eXperientia teste,compertum est, copioso interdit numero ad viginti scilicet, dc triginta huiusmodi genitalio membro ad scrinium,aut nidos avium arte daemonum congelsille: ubi & quasi vi

gistro Henri.Insti. Sc socio,quidam in hanc sententia retulit. Dum genitale membrum perdidisseira, ct maleficam instantius pro mea sanitate rogarem: illam, Inquit,arborem ad nidum illum conscende , Sc ex Plurimis,quae ibi sunt,illud quod ira auis accipe. Cum magnum unum subripere molirer,illud mitte, inquit, malefica. attinet enim viri explebanis. Quid ergo de his sentiendum dicemus, nisi quod a chemonibus aliquo ex diistis modis praestigiose fiunt ' Non tamen credendum Puto,quod id eo mode agant, quali sormatis talibus corporibus, ea d mones astumant, eo modo, quo sumpto humano corpore cu maleficis dccolloquuntur, Sc coutuntur: facilius enun illud postunt deductis phatasmatibus ad sensus. Quare autem eo modo non utitur, cum maleficas alloquitur, id dicedum est, quod eodein uteretur, si aliud vellet nuhit,nisi malefici se olledere in specie humana, sicut in dicto casu aliud vult nihil quam ostendere illa membra: modo vero quia altiora intendit ut loqui, convesci, saltare, coire, dc eiusmodi: Ideo in assumpto corpore operari oportet, sicut Jc esse Praesentem: quippe qui ubi operatur, ibi est e quamquam Sc ista in sentibus tantum perfici possent sine

exteriori corpore; sed eo casu non esset aut Incubus, aut succubus vere,contra determinata, sed apparenter dumtaXat. Iuuartum. Si per

seipsum daemon virile membrum demat quod utique potest, si permittatur dc non per maleficam,plurimum inter hauc Sc illam ademiaptionem intersit oportet: Tum quia hic veraciter auferretur, Sc ve-- citer redderetur, si redderetur: Tum quia id hic cum dolore esset, Aouibi: sicut hic est laesio discontinuatiua, non ibi: Tum etiam , quia hic nunquam nisi a nullo daemone fieret, alioquin quomodo ipse spote sibi tantum lucrum, quod per illud membrum conquirit, amputaret l, Quintum . Qua vero ratione sciri potest, quod apparenter Per in Iesicam daemonas arte,aut ueraciter per daemonem solum adimatur virile membrum,Deo volente,id uidetur dicendum imprimis, quod ca

199쪽

eiusmodi mutilati, sint viri lubriei coiectaliter id deprehendet, si ama

siam voluit deserer uia eiusmodi feminae in vindictam talia per maleficas inferre consueuerunt: quod si nihil irritamenti apud illam in uenerit,coiectura est, quod Deus Peccatis eius viam Pr cludere voluit. Deinde vero si alictuando redierit, signum est id ex maleficio fui me rquamquam non sit natura maleficis este temporale, ut experientia &canomitie ac theologi docent; sed quaedam possunt esse Perpetua. Punctum quartum.Daemonis per strigam agas maleficium circa Uenerea non modo ad illud extenditur ut impediatur coitus Iu erumetia apud canonis las,ut impediatur conceptio foetus, quae si non impeditur, Per ab orsum natiuitas impediatur , quet si impediri nequeat ,

in natiuitate per strigina agas obitetrices voretur , aut extinguatur, aut saltem daemoni natus osteratur . Et quidem de impedimento conce-Ptus, aut abortione non est dubium: quippe cum etiam per activa naturalia id plerumque etiam modo maleficae faciati herbis aromatibus, acalijs actum naturalibus. Qia od vero contra natur. ae humanae consuetudinein, Imano cotra omnium belliarunt morem , lupis dumtaxat CXceptas, infantes voret, ct comedant: authore Henri. Initi. Mai.male. I .Par. q. I. quidam e cordiale nostro eius locius Cumanus inquisitor,

tuitis est: quippe qui hac de causa se ab incolis cosmitatus Burbiae ad uocatum astruXit inquirendi gratia; quod quidam qui ex cunis puerum perdidistit, explorando conuentaculum mulierum tempore n ourno, infantem occidi, S liquore ebibito uorara deprehendit: unde S anno uno, ut etiam supra dictuin est; quadraginta dc unam ex strigi magarum genere ignibus aliunipst: nonnullis alijs ad terras Sigismu-di Ducis Austriae commigrantibus. Accedunt pro firmitate horia quaedam i scripta Niderin suo Form. quibus eius inoda credibilia redduturu cedunt oc strigi magarum paenitentium testimonia, quod scilicet L Hei catholicae nemo ex suo genere mastis, quam obstetrices officiant, quae' ubi Pucros interimunt, quali aliquid actu eXtra cameram Rerum ferunt , dc eleuatum in aere daemoni sacrificium offerunt. l. 'ro iam dictis tamen multa uel obiter dicere placet, quo Plenius quoquomodo interimant pueros, & offerendo execrent, nosse liceat. 6Urimum . Authore Henrico Instito. S Socio; Alal. male. 2.Par. q. cap. 1 3.in dioeces Argetina oppido Zabernio, licinesta de beate Vi gini plurisnu deuota mulier liospita publica sub aquilae nigrae ligno,

ad se crebro aduentantibus in hanc sententiam retulit.Vbi a viro meo imPregnate mihi tempus partus pene aduenit, infamem mulierem se mihi obstetricem spondentem, bonis verbis a me di ini si , aliam lye mihi ad id muneris tempore partus ascivi. Euolutis vi X diebus octo,illa rei'ulsa, indi nata, noctu marito in alia camera dormiente, meam ca

200쪽

DE sTRI MAGIs LIB. II. 3731neram duabus hincinde comitata mulieribus ingressa diabolus en in portas ad libitum reserat) ad lectum stetit, volentiq; mihi clamoribus excitare, Sc aduocare coniugem, ita vires eκ omnibus membris desecere; ut ne loqui vel submisse potuissem, auditu tantum visu vigcba. Tum illa in medio duarum 1lans; ecce, inquit, haec mulierum oriamum Pelsima, quia me in obstetricem reciPere noluit, luet Poenas, nec immunis euadet . Supplicantibus vero comitibus cius pro me, dicendo quod nulli unqua sui generis nocuissena, subintulit illa: intestinis eius aliqua immittere statui, vestri tamen gratia, ante elapsum annum in dium non exfruciabitur. Cum ergo ventrem meum manu palpas Iet mihi videbatur quod intellinis sublatas immitteret quaedam , quae tamen videre nequivi. Cum autem abeuntibus illis, viribus receptis, maritus clamoribus excitus aduenisset, & una filius, archidiaconus tunc rura lis, verbis meis fidem minime habuerunt, ascribentes omnia pue

Perio, quod eκ eo feminae Phantasijs crucientur. Quibus de spacio seκ mensium futurum veritatis signum dedi, quo euoluto statim adeo cruciari coepi , ut a clamoribus nocte aut die cum omnium inquietudine abstinere nequirem. Credidit tamen se beatae Virginis auxilio, cui singulis sabbathis ieiuniit panis de aquae soluebat, liberandam . Quadam agitur die opus naturae cum expleret, omne simul strigimagae immunditiam egessit, Sc aduocato marito ac filio, an illa ess ent puerperi, pharasmata ostendit, rosarum scilicet spinas, ossi,& uarij generis ii a. lbecundum . Authoribus eisdem, In Bassiliens dioeceli, in oppido Damni , quaedam incineranda professa est ultra quadraginta pueros se hoc

modo necasse, quod cum uterum exibant, acum in caput per uerticem

usque ad cerebrum infiXerat . Alia uero in dioecesi Argentinensi , se pueros adeo multos necasse fassa est, quod numerum scire nequiret rhac uero occasione deprehensa est. Cum enim eX quoda oppido, quo obstetricandi gratia se contulerat, rediret, ad portam casu lapsa est: Sex eius panniculo brachium pueruli lapsum arearuit: itaq; detenta, ct constito quod puer ante baptismum interijs leti,& sine altero brachio esset, quaestis nibus exposita, omnia cantauit: Sc ignibus sitffragantibus interi j t. Vertium. Hoc quoque horrendum facinus in dete a

tionem criminis strisim agarum minime tacendum est i ubi enim illa monstra pueros nascentes non interimunt, in sacrisciu satanae S eius angelis eleuatos super ignem curant immolare . Authoribus qui supra in loco praealleg. quidam sic retulit. VXorem suam Partus tempore cupraeter omnem PueFerarum morem animaduertisset, nullius mulieris ingressum permittere, nisi filis solius obstetricis ovicium gerentis eiusce rei causam eκperiri uolens, opportuno tempore S loco latitauit,