장음표시 사용
131쪽
ices bracinis sacramentali urs. m.
Quatenus est offensa Deis per omnia
Iaa I. AE Ontritio ergo perfecta est verus actus charitatis citumae, secundum omnes. Ratio est cuia omnis virtus temperantia .g. eastitas inclinat tam ad prosequendum bo- nunc suum, tuam ad fugiendum malum oppositum : sic etiam virtus charitatis , eiusque motivum formale summa infinita Dei bonitas directe quidem inclinat movet ad prosequedum ac amandum Deum, Summum ae infiniatum Bonum ob eius infinitam ac intrinsecarinis bonitatem s . . explicatam, atque eo ipso detiam necessario movet, desinclinat ad fugien d dum ac super omnia detestandum peccat timo, quatentis solum malorum omnium extremum est offensuum eiusdem infinitae bonitatis, atque a ersivum ab ili' summo infinito bono. Et hinc contritio, quamvis formaliter non sit amor Dei, cum non sit actus prosecutionis, sed fugae est tamen verissimus actus charitatis . virtualis ac implicitus amor Dei sussa ciens adjustificationem , ut dictum est. Nam sicut ipse formaliter amor Dei super omnia virtualiter semper includit contritionemri eo ipso enim quo amas Deum super omnia propter eius miramam bonitatem virtualiter implieite saltem de restaria me offensivum eius dein
132쪽
Instructio confessiris, cap. II. ror
dem summae bonitatis, quod est so Ium pecca
tum in si tibi sic amanti peccatum a te Com- missum occurreret, horrende execrareris; ide5-
que&ipse solus amor Dei super omnia tussicit ad justificationem juxta mox dicenda: ita Conis tritio perfecta semper virtualiter includit amorem Dei super omnia eo ipso enim quo de
aestaris peccatum super omnia propter sumam mei bonitatem offensam , eandem summaria Dei bonitatem super omnia diligis saltem viris 'tualiteris implicite, Mut latrinatim, lat mora,etiam explicite, ideoque & ipsa sola debet sussieere ad justificationem. II. Contritio perfecta est etiam actus poeni lientiae virtutis, saltem impetat is, atque diverso respectu procedit 4 charitate in D rum , a poenitentiae virtute A charitate qui dees, quatenus dolemus de peccato, in quantum est a Ium contrarium Deo sum ni Bono a poenia tentia virtute autem,quatenus idem pecc/tum vindieare & abolere cupimus, ad satisfaciendum Deo supremo Domino offenso, ac injuria affecto, juxta late dicta qZ7. Dissentiunt auten IDD. qua virtute contritio simpliciter eliciatur aut imperetur Suarer, aliique volunt elici acharitate, imperari a poenitentia. Contra, Plures, praesertim antiqui cum D. Bona Ventura. Qq. d. Iq. 2.q. 2.,ῖ volunt elici aia: ni tentia,&imperari a Charitate. Sed practice u .LIumque verum est , prout contritio diverso
133쪽
Io Taracin sacramentatu, Rura III.
at tu, vel diversis vieibus incipit a motivo mo do unius inodo alterius virtutis sese invicem Iimperantis. Nam charitas suo motivo incipi. eps' detestans peccatum ut malum contrariuDeo summo sono, imperat eius vindictam abolitionem, sic contritio primo respectu,est actus elicitus charitatis. Secundo autem respectu est actus elicitus poenitentiae virtutis,ac ina. peratus charitatis ideo enim vis abolere peccatum , quia Deo super omnia dilecto est contrarium Contra,alio actu vel alia vice, Poenitentia virtus suo motivo incipiens ae volens vindicare peccatum ac abolere, & satisfacere Deo injuriato ac offenso, imperat velut excellentissimum medium abolendi peccatum ac satisfaciendi Deo detestationem peccati super omnia , quatentis est malum contrarium
Deo summo Bono super omnia dilectes imo ipsum formalem amorem Dei super omnia)
se contritio primo aetu, est actus elicitus poenitentiae secundo vero adiu vel respeetu est actus elicitus charitatis,' imperatus poenitentiae virtutis interim semper vides contritionem, quatenus praecis detestatur peecatum . malum contrarium summo sono, seu Deo super omnia dilecto, esse actum elicitum soliue
Ρe super omnia de quoq)eq. ut d contriinti perfecta propter inclusum virtualem saI
134쪽
tem amorem Dei super omnia, secundum Dei ordinationem in omni lege est medium sussi- ciens a congrua ultima dispositio ad justificationem peceatoris, scilicet obtinendam reis missionem peccatorum, Dei gratiam δε jus gloriae coelestis per Christi merita Certum de fide ex Concilio Arausicano es an I. arident.
Scriptura passim, ut Zach. c. I. Convertimini ad me, ego convertar ad vos dicit Dominus, aliisque locis partim supra allegatis. 3. L. n. . Ratio ergo est quia contritio est actus eiusdem virtutis charitatis, hominemque converritit per Dei ad Deum sub ratione perfectissima. secundum quam peccator avertitur a Deo. Si 'c Ut enim homo peccato mortali, ac eiusde peccati mortalis suprema a. E extrema malitia avertit se a Deo summo Bono ae uti imo fine suo cita contritione perfecta homo se rursias perfecte convertit ad Deum summum Bonum, ac ultimum finem, dolens nimirum offendisse eandem summam Dei bonitalcm syncere excorde dicens: Ah, mi Deust execror extren ammalitiam ac nequitiam mea iri,&4 debuiueta vespraecipue execror,quod te Deum summum Bois
Dum, summe amabilem .suher omnia diligendum aedilectum offenderim. F. Et hine contritio simpliciter est aetus gratia ac charitate formatus: non quidem est... ctive, ouasi actus eo nititionis deberet effective eli Ci
135쪽
eliei pro duei ab habitu gratiae & charitatis, cum ipsa contritio sit dispositio requisita ad infussionem gratiae sanctificantis, charitatis habitualis quando justus quidem conteritur, contritio elicitur effective ab habitu charita
tis in peccatore autem elicitur a concurrente Dei auxilio,&gratia actuali excitante, cooperante&c secundiim communem D. qua ratione supra diximus omnem contritionem debere esse supernaturalem ex parte principi j sed concomitanter, quatenus in eodem instanticum auxilio Dei supernaturali elicitur actus contritionis per se istae, velut ultima dispositio simul infunditur habitus gratiae sanctificantisae charitatis remissiuae peccati mortalis, adeo,
ut contritio natura tantum, non tam pΘre praecedat gratiam sanctificantem ac remissi nempeccatorum, iuxta communissimam D D.
utriusque scholae cum suis Principibus D D. Angelico Subtili. a IV. Contritio tamen siicut&actus amoris Dei super omnia de facto post institutum Sa-Cramentum poenitentiae, non justi lacat seu de- let remittit peccata sine Sacramento in vo to. Sic Concilium Tridentinum β. a. allega tum docet, contritionem aliquando charitate perfectam esse, hominemque Deo reconcili are priusquam hoc aeramentum actu suscipiatur,
quamvis ipsa reconciliatio ipsi contritioni si- sacramenti voto non sit adscribenda Ratio
136쪽
lastructis confessarii, caput II. o
tib est: quia actus contritionis perseetae,vel a moris Dei super omnia, est quidem de se dein Ietivus peccati,in olim se solo delere poterat r at post institutum hoc Sacramentum, vi praece, pii ordin tionis di inae, non delet peccata, nisi in ordine ad claves, seu cum onere ib- ligatione eadem peccata subjiciendi clavibus
. per confessionem Sacramentalem. Attame
extra tempus, quo urget necessitas obligax Praeceptum confessionis, non requiritur expli- citum formales actuat votum, sive desside rium ac propositum suscipiendi hoc Sacrame..tum; sed sufficit votum seu propositum virtua- le implicitum, in chisum in ipso actu contri- tionis, vel amoris Dei super omnia: quo nimi rum actu quilibet semper ita dispositus est, ut suo tempore sit peccata sua confesturus,&cia' Cranientum absolutionis suscepturus Eoas,A enim, quo quis super omnia detestatur pecca tum propter Deum summe amatum, etiam im plicite vult facere omnia, quae requirit Deus ac delendum peccatum, ipsumque libi reconcili Vandum; inter quae requisita, in nova lege unum est Confessio sc Sacramen- tum Poenitenti
137쪽
cinrassaria exclusi dolorum isse L
eientium. i. Contritione ergo perfecta extra Sa
L . cramentum justificativa, excludituricad contritionem imperfectam seu attritionemrejicitur omnis alius dolor detestatio peceat procedens non ex motivo charitatis, seu propter offensum Deum summum Bonum suis per omnia dilectum , sed ex alio motivo inferiori, quantumvis supernaturali & ad Deum relato. Ita jam communissimam D. quos congerunt' sequuntur Suare et di θ. . θἱ a VasiqueZMna. p. q. R . a 2.Tanne r. q. 6.ώλ . Lugo istri . . n. Io Ratio generatim est:quia ex quo-elinque alio motivo detesteris peccatum, non detestaberis super omnia, saltem inquantum est summe detestabile, ut discurrenti palam erit. Nam si doles Hetestaris peccatum propter metum gehennae vel poenarum a Deo infligendarum vel de facto inflictarum,aut etiam ob privationem aeternae beatitudinis, jam palam dc simpliciter non odisti peccatum super omni , sed magis odisti poenam sensiis vel dam-t liquam peccat ima. Item detestaris peccatum
ob eius turpitudinem nisi concipias turpitudinem malitiam istam extremam qua statarino Bono Deo adversatur,odio Mabominationi est non detestari peecatum super omnia, in
138쪽
in quantum senim detestabile est nunquid agnoscis sed demissest. seq.
II. At inquis. Ego doleo laetestor pec iis
catum propter ipsum Deum maxime, seu qua tenus est offensa Dei: sed vel . ex motivo Reis Ilionis . quatenus continet inhonorationem Dei,contra cultum debitum Deo supremo Domino vitae ac mortis vel a. exHotivo oriri entiae, quatenus continet inobedientiam erga Deum supremum Legislatorem nostrum: vel s. ex motivo ratitudinis, quatenus contineta horrendam ingratitudinem contra Deum supremum Benefactorem nostrum vel 4 deni que ex motivo proprio virtutis poenitentiae, ae justitiae erga Deum, quatenus continet offensam ae injuriam eontra Deum supremum Dominum actionum nostrarum juxta dicta cap.
a. q. . s. atque sic apprehendo peceatum, ut summum malum' majus omni alio malo, eum aliquali saltem virtuali implicito amore Dei: Non enim detestarerin cuperem abesse illud malum Deo, nisi aliquo m. do de eius bo mo complacerem, eoque ipso Deum amarenti Q iidni ergo adiit vera contritio, etsi non ad fit formale & expresstim motivum charitatiς An non ita docuerunt olim gravissimi DD. a Pud Suare supra citatum, qui seipsum hane sententiam, ut probabilem aliquando suisse se, eutum testatur 3 Resp. Fateor, moves Non ausim tibi negare probabilitatem tuam a. Inte
139쪽
io Draemii seramentalis, Rura III.
Interim cum Card. de Lugo enseo, nullo modo esse recedendum a communissima sententia
D. post Concilium Tridentinum ad justificationem tam clare requirens contritionem
' caritate perse m. Atqta contritio ista tua, ex quocunque dictorum vel simili motivo, non est charitate perfecta, cum non procedat ex motivo proprio charitatis. Doles quidem ut inquis, di detestaris peccatum, super omnia alia mala, quae non sunt peccata at non detestaris illud ,inquantum summe est detestabile. Longe enim detestabilius est peccatum, In quantum est contra Deum summum bonum simpliciter ut . . explicatum hac supremam charitatis virtutem, quam in quantum est contra Deum particulariter ut supremum Domi- mim, Legislatorem, Benefactorem&c. ac so llum contrariatur inferioribus virtutibus, Religionis obedientiae, gratitudinis ac justitiae, Ratio horum exi a resumenda est. III. Contra adhue instas. Dicit quidem Concilium,contritionem justificativam extra. Sacramentum debere ess e charitate persectam, sed certe non dicit debere esse charitate persectissimam, sub supremo motivo charitatis, summo conceptu Dei summi boni offensi, seu infinitae Dei bonitatis naturalis descriptae g. I. cum eertum sit,ad veram contritionem sum ce-re,dolere depecCato, quatenus est offensa Dei super omnia dilecti, sub quacunque ratione boni
140쪽
boni scperfectionis propriae apprehensi: qua-Ies certe etiam sunt, essi esupremum Tominum, Legislatorem,Benefactorem se. Q. einde fateia tisin agnoscis,tali modo me detestari peccatum super omnia mala alia, non absqtae implicito saltem motivo, actuali vel virtuali imperio charitatis Sicut enim , supposita fide,1bla charitas aestimat&lectitur Deum ut ta=summum bonum super omnia alia bona, itata etiam sola malum oppositum Deo, peccatum aestimat, abhorret, laetestatur ut summum malum super omnia mala. Aliae vero virtutes, Religio, Obedientia, Gratitudo c. aestiis mant quidem detestantur peccatum inho.. norationis, ingratitudinis&c erga Deum,ut malum misimum&gravissimum, at non X- presse iselative ut summum malum super omnia alia mala ergo si detester peccatuli suis per omnia alia mala, sub quacunque ratione in particulari hic nunc Deum offensum a prehendam, habeo contririonem satis peris. etam pro captu meo et adeo, ut merito Tambucrinus Uc exped. Confess. LI. c. I. 3. 6. n. II asserat, hunc esse actum verae contritionis in actu signato. De peccato, quias ensa DEI injuria, sever omne id, quod mepoenixere potest, poenitet, ct propono me amphus mortaliter κοπpeccaturum. Ferte denique omnes Christiani, saltem non doctissimi, credunt se perfecte dolere conteri, quando dolant de peccato si peff