장음표시 사용
161쪽
principiaster, ac secundaria o m. ia ad eum fici nem necissaria, utilia bona a media spiei tu alia ac temporalia consequi conci scimus, atque ea infinita DE bonitate ae promissioniabus consequi confidimus &certa cum fidueia expectamus ae in homine ulto meritorius maxime atque etiam in peccatore initium ali lquod ad conversionem austificationern attamen de se minina suis est ad contritionem 2:m etiam virtualem, nee consequentee
ad sustificationem peccatoris extra Sacramen
iit' iamvis enim etiam hie amor implietate involvat virtualem detestationem e eati. quatenuis ad ersaturigo summo bono nΔ-Bro ejusque favore gratia dc beatitugine pri vat Haec tamen detestatio est solum modo ex motivo spei ,- timoris attrionis proprio, ut suo loco videbimus, de non eae
nrotivo charitatis ne est amoris super omnia, cum illo ametur Deus noti Oropse se.
Squatenus in se summ bonus est sed propter nos, quatenus DEUS nobi, hii Est Est autem Etl in se infinite bonus Dama
ullis magis, quam resvectu nostri , ut nobis. quin etiam hoc amore aliqua tenos nox oso. magis amamus, quam iam , juxta notum
162쪽
uraeharitate Samorem Et hiper omnia i
. Amor amicitia erga DEI M, quoad
M. amdestia erga DEUM est, quo astra is unus I EM M propter seipsum, qatenus
se sumi in bonum ae infinite tonus est, propter suam intrinseeata infinitam, omni dam bonitatem, perfectionem, exeellenia
aa sequenti nunege primo. Affatius amoris, seu amor eomplaeentiae a DEUM est, quo DE volumus, gaudes, eomplaeenuis ac velut gratulamur omne infinitum bonum suum, cum affeta unio Nam ut ait D. Thoma, a. a. q. et .a .
- - - ἹερὸrtiΜιus 'se minietur istis,e; se uniat i siet. Thomas ulptia m ex consideratione divinae essentiae sum 'infinitae, ae omnimodae bonitatis, infiniis iamque perfectionum eius, mirabilibus ejus: ribus benefletis, anima iussammata annore intimae amiciti affectu DEO Opi Maximost, gratulatur, congaudet omne ac infini . bonum suum; vult es exultat esse tantum. intus est axultatac ubilat habete DEuM'
infinite bonum, potentem, sapientem, ex
163쪽
hrociniis ramevialis, RursIII DEO, optat per impols bile habere aliquia
D Eo tribuendum, quo ipse careret, exemplis notis limo Seraphici Doctoris D. Augustini: Idque totum eum afl e et unionis supra dicto, quem optime suggerit amorosus Abbas Lud. Blosius Tabeli Spirituali prope finem. Beatus sane esses,si tota fediu disere poses O, quantum bonumpossideo, cum Teus meus, qui magis est
mihi ego, quam ipse sim, ade immo am gloriam,
immensaque bona asstaeat: nam istum revera pro meo magis habeo ac teneo, quam unquam uidquam bubus ac tenui. Sic ille Atque hie etiam amor complacantiae sic fervide elicitus cum affectu unionis, atque extendens se ad
utique involvit aliquam virtualem detestatio.. nem civersionem ab omni, quod DEO ma i
tum, adversum est ut, si servi de dicas r o amabili fm ,suavisime, Unitis effectionibus
cumulatissime Deus meus medullitus lator at exulto, quod sis ira insinue potens, infinite sapi- ens, in sinite tremendus tuis hostibus,stc,stc. gau.- dis summopere ita tibiserviri ab Angelis, hominibvssanctis,sicut servitur atque utinam ab omni creatura dignutibi praestetur servitium, recis Nonne sic implicite detestaris omne malum D El, adeoquein tua peccatat ideoque continet contritionem virtualem lassicientem ad Justificationem in peccato reu dignus proindὰ
iis privilegiis diligentes me diligo omnia
164쪽
ui diligit, exim natus sa Charitas aperit ultitudinem peccatorum. Ut post alios socent Lugo hic di . D n. as. Tanne rus d. s. q. 6. ub. a. urtadus, alii Cum Gobat,u n. 9 IssΛt vero generaliter dc practice loquendo,nllibilis est, ac deceptioni obnoxius hic amor co- placentiae: oc sine dubio non quilibet vulgaris Continet virtualem detestationem ac contritionem sussicientem ad nstificationem. Certe myriades sunt hominum , qui serio quidem cum gustu dicanti Εα Gaudeo, DEUM esse
tam bonum,tam magnum, tam potentem si eueest utinam eum omnes agnoscant utinam totus mundus convertatur ad Christumi e .
ipsi interim haerent in luto peccatorum absque ullo proposito ossi ea cicidine emergendi. Nullus hic amor DEI super omnia, falsus spurius est hic amor amicitiae momodo
enim amas, quem offendere it ritare, exacerbare non desinis, si non praestas ea, quae ille a
te sumnio jure exigit' Audi Evangelistam a moris I Joan. a. uri dicit se osse DEI AM fide scilicet charitate formath mandata ejus non custodit, mendax est Ad securiorem
3. Amor amicitiae erga DEUM quoad
affectum desilieri) dictus amor I fectus amoris, seu amor desiderii di iv I citur,
165쪽
xitnr, quo DEO Volumus, appetimus, deo . . sideramus cfficaciter omne suum bonum exis trinsecum, tanquam nondum habitum L,ide liceti in summa summarum omne ejus P LA
' Invrinsecum, tanquam bonum non dii habi- tum D EO velle vel desiderare possumus, ut nimis elarum est. Bonum autem extrinsecum
de gloria DEI extrinseca in hoc ipso consistit, .m D E in ab omnibus saltem quam plurimi hie in via cognoscatur, ametur, laudetur, eiqSperfecte serviatur obediatur, ejus iacitum, an omnibus 4b omnibus perfecte impleatur, di principaliter in patria aeterna gloria, viso ne ac amore beatinco perfruatur i sicut in te. renis, Gloria Principis consistit in copioso, magnifico, splend id famulitio, multitudine populorum sibi servientium ac obedientium, dic Haec incidenter, non tamen extra pro- II. Amor ergo Et desiderii etiam obe. dientialis dictuso est, quo D E O sum.
Mobono vero amicitiae a ctu, omne os bo-xum extrijs cum obsequi una honorem, gloriam, Myeibo omne suum placitum d velle, seu quidquid ipse a nobis fieri vult, praecipit, desiderati, c. et volumu,, super omnia optabilia optamus, desidera natas, rassicaciter intendimus. acinis ob isd aliis procurare parati sumus, ad bonum p iqi'ovendo, a malo
166쪽
ppo sto avertendes atqiae eo ipso jam sal. tm implicite e virtualiter aversiamur, de te amus, Secramus atque pro possibili amo ere, abolere laestruere parati sum iis omne
talam DEI extrinsecum, seu quidquid DEUSon vult prohibet, detestatur, omne nimiam peccatum quo DEUS offenditur, irrita-ar, ac velut mole ilia afficitur, atque ad sustinmam indignationem vindictamque provo-atur. Jam advertis in hoc amore virtualemiclusam paenitentiam, contrixi Onςm, dic testa-onem peccati,&c.
III. Dicitur autem hic amor obedientialis ii sraecipuo ejus ossicio ct effectu, videlicet ob eis ientia scobservantia amorosa omnium 'piorum divinorum , quia eo amore parauimus fervidi ad obediendum DEO in om-rbus, ubique semper, quanὰocunque S u. cunque obligabimur idque non na et pine, non spe praemii, vel mercedis, sed puli sta
amore amici ci , quia eum amamus 'o-am Olumus, optantus, gaudemus atque leo etiam Cnota per omnem modii mo non
lum vel principaliter ut nos Eo placea-us hoc enim adhuc aliquid, nescio quid , imani Sc proprii respectus vel affectus redo. sed solum, vel principaliter, quia DEO bene est, ipsis sibi complacet, ac velut dele. itur, C voluptate afficitur, si eius benepla. iimpleatur,4 fiat, quod vuli praeeipit,
167쪽
x36 Iraeimi aeramentalis, Naerim.
In Lieque ejus gloria extrinseca augetu dcve bo ut serviamus DEO, ut per hocps incipa, liter non nobis, sed ipsi DI O bene sit. Et hinc est, quod in Sacra scriptura passim amori divino tribuatur observantia mandatorum. ut Joan. 1 Si diligitis me, mrindata measerv te. Item tui habet mandata mea refero/cte, iste est, qui diligis me Iterum Si quis di-ιigit me,sermonem meumservabit, Patι meψuillet eum, ct ad eum veniemus, ct mansionem apud eumfaciemur. Et rursus v I a. Si praecina mea servaveritis manebitis in dilectis lme mea, sicut Grego Patris mei praecepta servavi, est maneo in esus dilectione. Similia reperies passim apud Ioan . Epist. I. e. r. δ s: Et concludit lj, postoliis supra: Qui diligit legem implavit. Hic est syncerus amor DEI amicitiae, de super omnia appretiative, quo D Tum ita super
omnia aestimamus, ac velut appretia muri, eiqSper amore in fortitis firmiusque conjungim Hr, quam omnibus aliis, tantoque affecit nosogo ejusque voluntati uni miis, ut mallemu omnia, etiam nos ipsos perdere, quamI EUM ejusque amicitiam, dicamusque cum post Io: Quis nos separabit acharitate i Elci c. IV. Et hic tandem est amor D I perfectis. simus apex&summa summarum omnis perfectionis securissimus, nulli deceptioni ob noxius essicaciter movens ad summum odium ae detellationem super omnia , om s
168쪽
ecati, omnisu ue illius, quod DEI voluntatiirum summique boni vel levissime offensim est ideoque semper eminenter continet testationem peccati, ac contritionem viris idem perfectam, si peccati memoria ita a inti occurrat, in fassibiliter etiam actualem formalem contritionem exCitabit. Iam eratandem cape. Hunc DEI amorem superinia tanquam simul contritionem virtualem eccatore elicitum siet si non sine voto Sacra-
ntio actu justificare asserimus. Atque ne ipsum D EI amorem super omnia obemtialem virtualiter includi in ipsa ac omnintritione perne a diximus naestione pra senii eo ipso enim, quo detestamur peceam super omnia, propter I EU M summum
num eo a nobis offensum implicite volu .aseum a nobis super omnia dilectum, sicut
tim me doleo te esse eaecum vel aegrum, in
cite ac necessario volo te esse videntem vel
F. Omnes tres actus amoris complacentiae, siderii seu obedientialis,meontritionis per . lae, hac vel simili formula exprimere pote, . O amabilissisno D EI S, o bonitas o per tio infinita, ex intimo carde gaudeo ct exultasse tantum, quantus es,stc. ση- tu digna dele lari necessario tui amoreo obsequi , σε isemper ct ubique etiam arcte unitus esse volo decerno, ut ne i vita cfi mors, Sc. me Μ -
169쪽
I P praesupponit stat tam gratiae Y charitatis acquinta jam aliter, quam per ipsum Marti rictri, Ita omnes. Et apertisti me pro- Apostolus i. Corinth. i 3. Si tradidero
coi m meram ita ut ardeam, charitatem antem seo: habuero, nihil mihipredesi: Ratio est: qui aiartyrium per te ex Opere operato non Oufeit rimam gratiam justificantem, sicut Baptismus vel Poe itentia Sacramentum, sed ex praerogativa specialiis acceptatione divina confert gratiam secundam tiro ultimam eon..iummatam dc in termino constituentem, ac velut necessitantem ad gloriam statim a uiorte obtinendam ais per accidens tantum quandoque, si in homine, citra novam ejus culpam B. veniat peccatum, quod est in eompo ias bile cum gr/tia conferenda, illud remittit delit modis mox adferendis simulque om-vem prorsus poenam quae impedit gloriam vel ab illa retardat qua ratione comparatur ba ptismo vero, d dicitur Baptisηm sanquinis. Sic omnes cum S. Thoma Q. p. q. T. a. ad a. uim cente Passio pro Christo suscepta obtinet vim ba-ppi i. purgat is omm culpa Mnialio moris rati,
170쪽
II Perse ergo loque noo obnoxius peccatos so 'tui Πλη xyrium subiturus, omnino urgetur Areeptis Sacramenti, aut baptismi veri, irdum baptizatus sit aut poenitentia ia adsit, aut in defectura cramenti contri
to is perfectae formalis, alioquin hia ea,
ium subiturus au immemor i ςς. ii ii, ut uiis r quidem peccati, attamen copiasa ramenti destitutus; in ei uix ligationis m de contritione habenda, v. a. ob Vim tor en torum sabito a si rationis preti alim aut liis cogitati 'nibus se n Martyrio eonfirma o intentus clam ipsum Martyrium iust Ufp ς. xaqR' η' M' Di me, quando peccator Martylium subit ex licito brinali actuani ric ram enim hic a 2 scin iis circumstantiis istificet, multomagis cum sortyrio. se
ς ποῦ aut saltem quando bi irtyrium subiti olivo cita itis; propter Deum iu per om- dilecti . . vel diligendum : Sic enim ir-