장음표시 사용
171쪽
tualiteis altem in eludit amorem DE stipi omnia, adeoque etiam virtualem contritionem, utique in suis circumstantiis suffcientem ad delectionem peccati, justificationem, adeoque omnem effectum Martyrii. Insuper III. Quando subeuns Martyrium pro Deo, ignarus vel irhemor contritionis eliciende, saltem est supernaturaliter attritus, adhuc Martyrium per modum Baptismi ver faceret ex attrito contritum, quoad effectum justificatio.
mis, omnemqae eulpam dc poenam remit de . . Ita sane contra multos communis sententia
D a. ac late Suare tom. . in J. p. d. a. scct. Etenim tam Eaiphati ea dictaras Patrum pasiasim comparanti uinis eoaequantium hunc Baptismum sanguinis crim vero Baptismo flam minis, totam is maximam sane probabilitatem huic sententiae conferunt. Quam non ausim ego improbare libentius tamen crederem id fieri per modum aera menti vivorum, Eucharistiae v. g. quod, quando peecator bona si de aestimat se contritum, cum tamen sit attritus tantum, per accidens confert gratiam primam justificantem excommuni DD. de Sacra mentis in genere ita quando a sis Martyr peccato obnoxius bona fi Ae aestimat se contritum, aut na overi se ad martyrium ex motivo eliaritatis, cum tamen revera tan tum esset a
tritus, aut alio inferiori motivo, . g. spe beatiendi liis, aut metu damnationis moveretur ad
172쪽
Instructi conssessarii es V I r
irtyrium subeundum, eum similiter peraclens prima gratia elustificatione donari. : enim bono sensu adhuc salvabo tam seria iba Apostoli supra allegata. IV. Addit Suare et loc. t. io stipsum, etsi quantum trepide Tannerus .m. 4. Quando talis Martyr contritionis
iitritiones immemor, reus tamen criminis
,rtalis, elicit propositum seu voluntatem Dicem subeundi Martyrium pro Deo, du-'ite hac voluntate dc proposito, pro fideristi v. g. obtruncaretur , adhuc justi fiean--, ob virtualem aliquam attritioncm . .
elusam in illo proposito subeusa di Marium pro Q o ex motivo spei , eon se .endi scilicet beatitudinem, oua spe utique testatur implicite peccatum huius beatituati impeditivum. Rursus non repugno seclque credo, nisi illud propositum esset elicia ex motivo eharitatis, propter nimis seria , o stoli verba Charitatem non habuero, nihil hi prodest Tandem super haec omnia hanen faciendi ex attrito contritum, adeoque ju-icandi peccatorem, etiam Martyrio propi estem , leui tem in servitio spirituali veIrporali peste infectorum susceptum, multisionibus tribuitTheophilus Rayna udusta poἀ,bat Alphab. Consit. Caseu s. sed merito no a sentientem quem si lubet lege, milibui den amplius vagat.
173쪽
Adnotatio Corollaria.. a X dictis hac quaestione, o partim dicenis is Tu quae i. seq. ordo necessitati Mobligatio
nis coritritionis talis est in articulo moristis, seu tempore quo obligat praeceptum pocili tentiae , si facultas adsit , necessirio suscipietidum est Sacramentum poenitentiae aut Baptis. mi a nondum Baptigato Ualtem cum attritioiane. FIon sussiceret sola contritio, nee arnor Dei super orernia, neque Martyrium. Omnes. Ratio est quia habita facultate suseipiendi Sacramentum, illud negligens de novo pec-earet mortaliter contra praeceptum divInum novae legis ideoque ponor et obieem justi fieationi, & everteret effectum contritionis, amoris Dei, martyr ij. a. Si tune desit saeui. tas Sacramenti suscipiendi, necessario omninis est Contritio formalis perfecta is non susticeret contritio virtualis, seu amor Dei super omnia, neque Martyrium t ob eandem ratio
nem ut quast seq. probabitur QSiodsi
tunc quis excusaretur ab obligarione praecepti e trititionis, ut in casus iras num .d .po: omnino suscere dc justi flearet contritio virtualis, scilicet amor Dei super omnia, avi Martyrium, saltem ex motivo charitatis suste-ptum, juxta modo dicta . . n. IV. . Tana dem: extra articulum mortis, vel tempus obligationis, ad justificationem peccatoris susciunt
174쪽
tit omnia praedicta & singultat sacramentum amatititione Contritio perfecta focios lis,irtualis amor Dei super omnia. ae Matt-im ex motivo saltem charitatis lusceptum, sccundum plures, etiam cum sola attritione,ixta paulo ante dicta. Quae valde notatorbes, ,2 diviendis magis intelliges.
Maliter contritio est necessariane
cessitate praecepti tur praeeptum divinum , pari mnatu
rate, partim positivum, obligans hos ninensecatorem,in defestu Sacramenti, ad elicieκdam uetr:tionem perfestam perbe quidem satu ro-ibiliter in articulo Ue periculo mortu tantum:
profite longe probabiliὰ , etiam anteaci no=j iidemsatimpostpeccatum mortale commissum etdfle ut non rimis diu disseratur trudentis judi-3. Per accidens certo obligat . ius in d;υeroasibus. Haec tota vel communis, vel cornunior autior est sententia D. ut patebit plicatione singillorum. Tria autem prin- palia hic expressi explicanda sunt. I. Quasi hoc praeeeptum. 2. Quos obliget,
Molestissime quando obliget lana quoad imum QNALE IT PRAECEPTUM.
175쪽
Datur aeceptum ditanun , artim nata
rate, partim Vitivum obligans ad
contritionem perfectam. Communissimam D. Sumitus ex innumeri lsententiis sacrae scripturae toties praeci, lpientis poenitentiam, mortέmque Impoeniteri. tibus minantis. Et sequitur manifeste ex s. praeced. Quidquid enim est necessarium necessita remedii, est etiam ne eestarines necessi tate praecepti, quando est in nostra potestater sine dubio enim quis lege naturali obliga- tur usurpare medium necessarium ad salutem eum in sua potestate est nam qui obligatur ad finem, obligatur etiam ad media sed contritio perfecta , sciliem in defectu Sacramenti est necessaria ad salutem necessitate medii:&est in nostra potestate supposito auxilio gratiae, quo mediante a nobis libere elicitur ergo est etiam necessaria necesssitate praecepti dia vini,partim naturalis,partini positivi quod breis siter sic declaro.
i. Ratio huius praecepti sumitur ex natura
justitia in charitatis Nam lex naturalis umstitiae exigit,satisfaciendum est e injuriato, eo modo quo debet ac potestis,qui injuria intulit,
sed quolibet peccato mortali fit iniuria Deo a
176쪽
bstractis con essem, caput ae ras '
catore, . Deus ex infinita sua bonitate itin satisfactionem contritionem, ut patet umeris scripturae locis, quam etiam praesta-otest peceatore ergo &c, Deinde lex pro- charitatis exigit, quod quisque teneatur tipere a magnis miseriis despericulis tum poris, tum maxime animae atqui anima tali peccato infecta est in gravijsima mise-3 certissimo periculo aeternae damnatio ergo c. -
. Praeceptum ergo contritionis quatenus 'itute inducit obligationem satisfaciendi injuriato,&providendi nostra saluti est num naturale cum idipsum rei ha ratio aralis evidenter dicteta nimirum satisfa idum euilibet iniuriato, maxime Deo,&ibet providetidum de sua salute iuxta illud
Jieronymi l. a. in Ecclesiasten Quemadum instigante natura lige , animantia medi- ,sbi divimtus attributas querunt: itastaei instigare divinam legem homines ullaeni-
ll. Idem vero praeeeptum quatenus indu Iει, bligationem satisfaciendi Deo thjuriato, rovsdendi nostra saluti determinate pelta tritionem perfectam, est divinum positi
l tantum non naturale Deum id prove- ex meta libera determinatione Waeceis
ione divina hoe potius qua aliud medium scribentis peeeatori ad reeuperandam a- Aa III. N inici-
177쪽
micitiam divinam salutem obtinendanae ut latitis ostendunt D D in i . . d. I 1. Simile ha -- in tertio praecepto Decalogi Memento ut diem Sabbathi sandi ces. In quo , Deum esse aliquando aliquo modo colendum, praeceptum divinum maxime naturale est: at esse tali determinato tempore litu colendum , Utpote olim die Sabbath, abstinendo ab omni operet ervili c. praeceptum divinum positivum fuit. Modo in nova lege praeceptunae Ecclesii asticum utique nosti.
IV. Hoc praeceptum impliciter spectat ad poenitentiam virtutem, quae sola iis divinnum laesum spectat,&perfectam satisfactionemratq; per a etiam satis fit praecepto charitatis erga
Deum,propter quam detestamur peccatu ad Deu convertimur, descharitatis erga nos, dum malum a nobis avertimus,& in viam salutis revertimur quia tamen charitas Dei dessui ipsius in omni praecepto involvitur , non est necesse hoc praeceptum contritionis specialiter referre vel adstringere ad Charitatem. Et hinc tandem speciale impoenitentiae peccatum Ommittitur, quoties homo voluntari omitti contritionem, quando eam deberet posset exercere V . in periculo mortis, non suppetente copia Sacramentio DICES Si impoenitentia seu omissio contritionis contra hoc praeceptum sit speciale peccatum, huius rursus impoenitentia,aca on contritio erit novum speciale peccatu orta χ
178쪽
uius rursus impoenitentia aliud novum,&inlinitum. Item sequereetur neminem , unum istum peccatum damnari post eor reus fornicationis v. g. in periculo M- rtis, vel dolet, o et non dolet vera contriis te. Si dolet salviis erit: si non doler, acceis,
4no via peccatu im poenitentiae, si clinon obi, sed ob duo peccata damnabitur. Ut 'umq;i sequens absurdum et go dic Res p. ad T. alido se Nani sola impoenitentia seu otio contritionis volnntaria colpabilis veIuiva nolitio poetiitendi, cum quis stilicet ii pore obligitionis v g iti periculo mor-xiens ac volu fitari omittit contritionem. etiam positive non vult conteri, est spe-lerim poenitentia peccatum, quod non sapeae olim in in itum non autem impceni etiam e re negativa istu omissio vel carentia uritionis in voluntaria , quae omni blas actui contritis inest,in nullo modo peccatum
Ad a concedo seq. per se loquendo si
tirum conscius peccati mortalis tempore igationis, voluntarie contritionem omit- sicque decedas, omnino ob duo peccata n naberis, Mabsurditatem tecum purtabis: sui a praecepto contritionis saepe naturalis Avertentia, vel alia caula, praesertim in entina morte excusat, ideo si tunc eum uilocato non contritus decedas, ob unum tana peccatum damnaberis per accidens, quia ac linalis impoenitentia non erit speciale
179쪽
r Wyracm Sacramentalis, Nur III
peceatum,uti etiam docuit D.Tho m. a. a. q.
a. a. Iam ad secundum : QUOS OBLIGAT LII. 'Obligam omnem hominem peccatorem i defectu Sacrameuti.
x7 Mnem scilicet omnino peceatorem ae- tuali peccato mortali obnoxium etiam nondum baptigatuit , nisi cum attritione baptismum suscipere possit lovelit in quo praeceptum contritionisis poenitentiae vir tritis differt a praecepto Confessionis, seu Sacramen. ii poenitentiae suscipiendi, quod solos baptizatos, ac post baptismum in peccatum mortale relapsos obligat,ob rationem alibi datam. Et insuper. 7 I. praeceptum contritionis tempore obligationis suae v. g. in periculo mortis , adlaue obligat etiam illos qui solo amore Dei super omnia justificati sunt, atque peccatum mortale extinxerunt Ita communior & sine dubio probabilior ac tutior sententiam D. quos citat
sequitur, lateque probat Card de Lugo hic dis .7. n. aῖς. Quia, ut supra dictum Praece lptum contritionis obligat ex virtute speciali poenitentiae,& non solius charitatis: atqui virtus poenitentiae exigit absolute dc Armaliter satisfaciendum Deo pro iniuria quare tametsi amor Dei super omnia eontineat in se virtua liiserae eminenter contritionem, hominεna qua Deo
180쪽
, reeonciliet, includit tamen sim urvo tum enitendi, cum fieri potest, sic rerum natura igente, ut doleat se Deo subiiciat: Quem modumis ipsa contritio nerfecta formalis. antumvis peccatorem sustincet, Deoque re nciliet, includit tamen vistum sacramentiptismi vel poeniten ta suscipiendi, cum famitas aderit, eoque prae Cepto Contritus obli-.tus manet. Nolo ab hac communi vi tutio 'sententia receder quam etiam quae s.praeced.
iiij r supposui etsi fatear ad modum proba
.em esse sententiam oppositam, nimirum ainarem Dei super omnia semper sussicere aciutem, qua in latissime propugnant Vasque r
b. i. eo, quod finis praecepti poenitentia iam
bcatur per amore Dei super omnia. Sed cerint praxi non multum interest cum mora .er fere impossibile sit,quin homo vere a mana: una super omnia, coci se ius peccati sui, non ad etiam formaliter super omnia detestetur, eoque conteratur. Quare merito solum didi, in defectu Sacramenti. Itaque II. Praeceptus' contritionis non oblis at x, qui usu Sacramenti cum attritione justifici. re sunt, aut iustificari volunt. Communi lii i apud citandos infra. Ratio est: quia Curis in nova leti singulari privilegio alluc, i que medium justificationis instituit, scili'