장음표시 사용
181쪽
r so Irocini sacramentalis, rHIIL
nitentiae, ut proinde modo solius contritionis perfectae necessitas desinat . alioquin certe Christus instituens ac praeeipiens confessionem Sacramentalem medium per se satis duis rum 6 dissicile, insuper etiamnum requireretur contritis perfecta, is ipsa peccatori satis Vissicilio non allevia et sed multum aggravasset onus legis, essem usque peioris conti irionis modo Christiani, q)bam veteres olim, qui ad solam contritionem obligati per eam justinoa bantur confirmatur. Si justificatus per sacramentum cum attritione adhuc oblistaretur ad contritionem perfectam , ipsium Sacra, mentum contineret votum Contritionis, sicut
ipsa contritio perneta continet votum Sacra menti, eo quod justificatus per solam contritionem adhuc obligetur ad Sacramentum, cum saeuitas aderit consequens est inauditum in Theologiaci ergo dcc Ulierius III. Praeceptum contritionis etiam in articulo mortis non obligat hominem peccatorem usu Sacramenti cum attritione justificatum, sed ipsa attritio cum Sacramento Baptismi vel Poenitentiae universaliter semper sit sussiciens
dispositio ad justificationem adeoque etiam in articulo mortis. Ita Henrique Z, Vasque g.Canus, pluribusque allegatis Card. de Lugo ladio . 1eff. I Dicastillus hilad J. s. n. 19 Lay
rnaicit. 3. Tra lue. c. r. n. 7. Ratio est Tunc
quia quisque etiam in artioulo mortis satis ci
182쪽
Deo dc silae conscientiae, qui sequitur se n. itiam moraliter cestam 9 neque enim Deus obligat in operando ad certitudinem Methysicam, sed est contentus certitudine mo. i, cum hac ipsa tollat omne morale pru-
Usque perieulum peccati atqui suffaer
risionem sollam etiam eognitam cum S. era, hici Poenitentiae moraliter certum est. ut ex
identino videbitiar sct ea ideoque etiam , , articulo mortis eliciens solam attritionemn Sacramento , habet moruem Ortitudi M, quod non peccet : Tum quia opposituri illum arctat viam salutis cum constet, quam ficile it peccatori elicere contritionem,ixime in extremis, quando vel morbi, timor artis, alia sexcenta distrahunt animae vire. ntentia omnino probabilis, intrinsece ma
IV. Contra tamen in arti ut mortis non 3ficere attritionem cum Sacramento, sed ob inari timc peccatorem , ut verum contritionis una, tanquam certi u salutis medium,& cer-
rem ad vitificationem dispositionem in se excitare eonetur, docent gravissimi DP. tus,Suare Z, Sanc heZ, aliique apud Lligo cita Atque hanc sententiam quidquid sit des speculativa probabilitate 'amquam pra- c tutiorem In fraxi imnino sequendam,asulendam , dc a Confessariis apud mori-ndos practicandam renseo. Cum enim tan-
183쪽
, , Uraemii Sacramentalis, Nurs IR
timodiores post Concilium Tridentinum doceant legem charitatis pr*priae exigere, ut in
tali articulo mortis moraliter certae, sequatur quis tutiora, agerem reum damnanda temeritaris ait Gobatisit Casu .n. qui Mnc cognoscenis esse duntaxat attritum, non emteretur seri ad perfectam contritionem , habens conscientiam gravatam crimine lethalici sic ille Layma cisatus n. 7. ita loquitur Attamentalem poenitentiam in morituro non conante se exiscitare ad perseetum dolorem de peccatis ob a- , morem Dei, valde in cellam Iuspectam esse. ne forte vera supernaturalis attritio non sit, atque non tam ipse homo peccata deserat, quam a peccatis deseratur, ja tamen secundum adlualem affectum inhaereat quia ut S. Augustinus ait serm. 37 de temp. Paenitentia qua ab infirmo petitur, Urma est,qua autem a moriente petitur, timeo, ne ct ipsa mariatur : Et hae essententia maxime locum habet, si ipsemet mori tu . rus agnoscat poenitentiam inii rimam ac tepidam effeci neque majorem in se excitare conetur. Sic Layma sapienter Iam ad tertium de molestissimum quaesitum. OUANDO OB
LIGAT S. III. H e quidem in probabuiter in articulo,
vel periculo mortis tauttim. l. a Raeceptum cotricionis perreetie certisti l. me obligacho mulisti eccatore imi
184쪽
li constitutum in articulo mortis,eiusve mo-
ves probabili periculo, saltem in defectucramenti Communiuima. Ratio genera
ex quia sicut omne aliud praeceptum dirum , ita is hoc praeceptum poenitentia ae .ntritionis perfectae ad satisfaciendum Deo furiato, est impositum viatoribus , ut illud implendo consequantur vitam aeternita, se . aeternum damnandi adeoque necessario ligat nos, antequam exeamus ex hac vita Io si antea non fuit impletum,certissime ob abit inartieulo mortis alio citi in consumis ibitur omissio simpliciter contra praeceptum: in nostro proposito tunc oluntari omitas contritionem: novo peccito mortali o- ssionis desimpoenitentiae finalis infectus ex e vita deeedet aeternum damnandus Ratio . tem specialis est: quia homo in articulo Irtis ac termino vitae consti retus maxime ligatur adhibere medium certum salutise, ut nimis manifestum est sed . homo pec tor tunc saltem in defeel Sacramenti monbet aliud certum medium salutis suae lare inciliationis cum Deo , nisi contritionem inctam formalem cum in eommuni iu- ri sententia, nee formalis amor Dei superinia sussiciat cimo nec Sacramentum cum ritione satis tutum ac securum sit medium, ta dicta f. praecedenti: dcc. in Praeceptum contritionis per se tant ni 77
185쪽
obligare in articulo mortis ini unqllam ante, docent gravis ii mi Doctores. D. Thomas in . A.
I a. q. I. a.4 Caietanus Sum. QContritio. Solus inna,Adriat ',aliis cogestis probabile. censet ipsie Suare et d. Is est 6 ac mordicus defendit Dica stillus his ultimo Ratio sumitu
ex natura praeceptoru Ermativorum, quae non
obligant pro semper, sed solum pro certo tempore, aut lege determinato, aut necessitate urgente e atqui extra articulum vel periculum mortis per se loquendo nulla est necessitas urgens, ut de se patet neque ante illum articulum vel periculum mortis potest assignari ullum certum tempus lege vel ratione determinatum , quo praeceptum ovi per se obligaret potius quam ali, non enim statim post peccatum commissum , uti docuerunt D. Bona ventura , Aleaesis Sylveste , aliique veteres apud uarea dist. Iedl. 6. Non quam primum, muli minus quoties practice recordaris peccati commissi, uti docuerunt idem D. Bona Ventura, D. Antoninus, aliique apud Gubat hiemsu6. n. Ia' utrumque refutabimns mox seq. m illo miniis singulis diebus Dominicis festis , ut pie opinatus est Angelus noster in Summa V. feriae. n. o. cum communissima rejiciemus infra in fine: quonam quaeso alio certo tempores tu divina ergo cum hoc praeceptum poenale sit onerosum, non est exten
dendum sed restringendum potius ad illa tan-
186쪽
tempora prorii tibiis pius obligatio certo iis constat at non constat nobis certo hu-yiaecepti obligario pro ullo tempq e prae-itiam in articillo mortis ergo&c. Vides babilitatem huius sententiae led abiterrent.
Iravissime S. Patrum a sacrae Scripturae tentiae, tam serio de minaciter urgentzsma am poenitentiam, damnantes fer in dila-aem poenitentiae usque ad mortem.
hi, quidni commode intelligi possint aut
asilio lane optimo ac laluberrimo , aut ad amum de praecepto, non debere nos nimis permanere in statu peccati mortalis doin ditiae cum Deo:atqui hic status peccati mor is inimici laecum De non spla poeniten- formali ac contritione perfecta tollitur etiam amore Dei supe omnia ista sacra nticum attritione hoc tamen non ad rem
ia loquimur de obligatione contritionis per in defectu Sacramenti. Jam in specie pro-
diendo. at 1. Praeceptum contritionis non obligat Istim post pec catum mortale commissum, aut amprimum quis se mortalit; deliquisse iistice advertit, mult' 'inus postea, quoties is praetice recordatur peccati mortalis com sita, ni nitrum tanquam Misasti 'se testabi- dcc ita contra veteres supra indicatos in illi antiqui cum ipso D. Thoma ibi RI . q. a. i. quos congeri tra sequitur Suar ea disp.
187쪽
I setis. I. Tanne rus tom q. d. F. q. 6.di b. .Lay mancιt. c. r. n. I. Card de Lugo his disp. . se Lio. aricissimis exceptis, omnes omnium Ordinum Recentiores cum Gobat a.
Ratio est quia dc nulla ratio urgens adferri potest tantae obligationis ut patebit num seq.& inde gravissima sequerentur in conveni i3tia. I. Sequeretur hominem sub novo peccato mortali obligari, ut ad Sacramentum Poenitentiae jam iustificatus accedat: sicque Sacra mentum poenitentiae non elle Sacramentuma mortuorum sed vivorum, quo nihil absurii ius.
seq.patet: quia tum accessurus confessionale , practice utique recogitat sua peccata, aut jam de illis eonteritur,prout obligatui, dc sic an instificatus aecedet aut non conteritur,d sic
committit peccatum mortale novum. o. se
queretur hominem post peccatu mortaIe commissumin praetice animadversum, si non sta ltim eliciat contritionem , continuo peccare novo novo peccato mortali omissionis seu impoenitentiae, saltem quoties de eo cogitat praetice de conteri posset hem quot myriades peccatorum mortalium missionum contritionis&im poenitentia in hoc integro quod, pro dolor saepius fies anno perseverante institu peccati mortalis , non sine continuo vel frequentissimo remorsu conscientiae ct nimis
practica recogitatione peccatorum lan sine cer
188쪽
ibilius. Sequeretur talis poenitentes quam onfestarios universos damnandos plurimo im peccatorum mortalium ae Sacrilegiorum
litem materialium eum de ejusmodi ilibus omissionibus nec illi se aeeusant, ne ei examinant quis enim Confessariorum ex P. Augustinianis, Domini canis, Franciseani , bcietatis, c. Frequentissimis in Consessio ali poenitentem ab intestro vel medio anno uno vel pluribus peccatis mortalibus perentem Interrogat , quando primum et quoties unius vel alterius peccati mortalis bmmissi reeordatus fuerit,& quoties post eam ecordationem omiseri penitus eontritio-em Ο abyssctum scrupulorum, antietatum in absque certo fundamento adstruendum Τ
Λddit Gobat . Quod Praelati Eccle . et culpabilissime deessent suo ossicio in reaaximi summi momenti, si illa rigida senentia foret vera, quandoquidem non dant peram, ut ea praedicetur suis Diaece sanis Plu
a hue facienti rejieio in finem quaestionis. am videamus quid urgeant fundamenta opiositae rigidae opinionis. IV. Fundamenta oppostae sententiae pa Ium urgentia sunt. Primum, Principale est : oluntarie permanere in statu peceat morta istae inimicitiae eum DEO; semper illicitum
scintrinsece malum est: omni enim momen λ tenemur cessare a peccato mortali: sed pra-
189쪽
istice conritans di peccato mortali a se eoianis.
so,dc non statim poenitens ac contritionem eli- ciens, sed voluntarie differens, voluntarie per manet,& vult permanere in statu peccati mor-halis ac inimicitiae cum D Eo ergo post mor- ale peccatum commissum & practice recogi- tatum scilicet ut malum factum, detestandum est ystatim obligat is quousque implea- tur semper Obligabit praeceptum contritionis, instantia disti cilio dabitur in responsione. Secundum , Praeceptum contritionis inducie
obligationem satisfaciendi DEO injurato per peccatum uiortare sed iniurato phst illatam iniuriam statim cum fieri potest, satisfacieni dum est Nam, qui proximum laesit in bonis
fortunae vel famae, tenetur statim satisfacere, compensare injuriam, alio qua peccat, quamdiu differt ergo praeceptum contritio nis obligat statim post peccatum commissum. Tertium ax praecepto charitatis erga seipsum, tenetur ociis statim adhibere medicinam in morbis periculosis corporis ad evitandum vi- corporeae ergo multo magis a fortiori, tenetur quis statim adhibere medici- nam in laethali mordo spirituali peccati mor- talis, ad evadendum discrimen aeternae dam
nationis. Nuartum Peccatum, quodperpoenitentiam ri, cito dentur, Deo permittentemus
pondere ad aliud trahit ait D. Gregorius Ho- mil ergo post peccatum
190쪽
Instructi confessarii, Cadi. II. sy
mmissum poenitentia statim agenda di non Ferenda est alioquin talis voluntarie ex- fieret se periclito denuo peccandi, quod per illicitum est. Alia leviora lubens pratis Resp. ad distinguendo Majorem Vontarie permanere in statu peccati mortalis, sitive, scilicet per actum positivum volendoccatum inimicitiam cum DEO, semper icitum ac intrinsece malum est Concedoajorem. Sic enim adhuc actu peccatur: sicq; rissimum est nos omni momento teneri ces ne a peccato, actuali nimirum, a tutae actuali
'luntate vel complacentia peccat dque
sum non ex specialis virtutis poenitentiae ac intritionis praecepto, ut si non statim desistas
peccato, committas novum impaenitentiae eccatum contra praeceptum contritio bis iusso modori sed ex praecepto alterius virtutis, g justitiae, temperantiae, castitatis,&c con- aquam peccatur: ita ut si non desistas, so-im in eodem peccato persevere actualiter uod valde notandum est o Voluntarie perianere in statu peccati,&c negative tantum,c suspendendo omnem actum, scilicet necio :ndo nec nolendo aut detestando poccatu naommissum imo etiam positive nolendo γsam poenitentiam vel contritionem hic unc semper illicitum intrinsece malum est: