장음표시 사용
191쪽
nego consequentiam. Nam te nune non poenitere ac nolle poenitentiam vel contritionem, actus de se inessserens est, ac bono fine etiam cohonestari possiet: nam nolle bonum aliquod non est peccatum, nisi pro eo tempore, quo teneor velle vel agere illud bonum, v. g. audire sacrum, eleemosynam dare,&e atquod tenear omni tempore velle poenitere vetcontritionem elicere, quamprimiam vel quoties cogito de peccato mortali commilIo, hoc ipsum est in controversiaci nos negamus illi assirmantes, hoc argumento tandem petu fac principium. At contra jam dissicilius instabis. Nunquid, quando deliberates& voluntarie nolo poenitere vel contritionem elicere de
peccato mortali commista, hoc ipso positive, saltem indire stein implicite volo ipsum peccatum ac inimicitiam cum D EG Quia omnis
voluntarie non tollens causam alicuius essectus, in directe saltem vult effectum δε voluntarie nolens ponere causam destructivam alicujus mali, Cui in proposito est contritio seu poenitentia respectu peccati hin directe saltem vult ipsum malum: Resp. negando assumptum distinguo probationem quando teneor illam causiam toliere concedo ouando non teneor, nego. Quando enim effectus aliquis non per se sed per accidens sequitur ex aliqua causa, non censetur is nobis vo iuntarius in directe in illa causa posita vel non
192쪽
'ata nisi quando tenemur illam causam a-
vere Uxta communem doctrinam Am-
humanis exemplo vulgari de legente vel . lente turpia cum praevis periculo pollu-δ nis,&e Sic in proposito : quia permanen 'in stati peccati mortalis& inimicitia cum O, non per se, sed per accidens tantum se tu ex omissione seu nolitione poenitentiae contritionis per se enim sequitur perma-itia in peccato, quia factum est,is per ae-ens tantum, quia non poenites' ideo non est nobis ea permanentia imputari etiam lii ei te voluntaria culpabilis , nisi solumndo tenemur ponere catis, destructivam cati se ilicet ipsam poenitentiam vel conisionem clim ergo nullum extet praeceptum im applicandi causam destructivam pecca
postquam commissum vel quando de euietic cogitamus quod adversarii hoc ar-nento probantes rursus principium petunt, ponendo, quod probandum erat fideo perinnentia in peccato de inimie ita DEI, ipsum- peceatum&inimicitia DEI non est nobis is ue indire iste voluntaria, sed permittitur, permista tantum permissio autem mali,sodo hie nunc impedire non teneor, non
Ida Resp. Distinguendo minorem. Inju- o statim satisfaciendum, quando injuria est
193쪽
num infertis continuat prout fere, certa non semper fit in injusta laesione proximi cona, edo minorem. Rriando iniuria non est dam ..osa, nec consequenter ex dilatione satisfactionis aliquod damnum ipsertur vel auget cirinjuriato, uti est respectu DEI: nego minore
do consequenti amis paritatem. Ratio disparitatis est nimis manifesta. Quia vita corporalis semel amissa recuperari nequit: ideo urgente morbo periculos , si libet tenetur
adhibere remedia statim, ne patiatur irreparabile damnum, cum homo non sit Dominus vitae suae, sed custos a vero vita spiritualis, semper dum vivimus recuperari potest ova re, sicut ex praecepto charitatis, aliquis tunctantum si novo gravi peccato tenetur ad hi bere medicinam corpori, quando dilatio medicinae ei esset allatura mortem vel aliud gravius malum v. g. morbum intensiorem Sic in proposito tunc solum tenemur adhibere medicinam animae contra peccatum, quando ex dilatione hujus medicinae, scilicet contritionis ac poenitentiae, sequeretur vel mors aeterna, ut in periculo mortis corporalis, aut aliud gravius peccatum novum, infamia, scandalum, S c Ad tum negatur Consequentia.
Qitia illa tractio ad novum peccatum aliud, non est tam violenta, neque periculum novi peccati tam proximum S urgens regulariter,
194쪽
instruat confidi parii, cap. II. 1
non posiva peCcatore evitari S sub novo. ccato mortali teneatur illud evitare statim quovis tempore per se loque iido nisi bel per accidens, pro illo tempore tandem, quo vera adest et periculum proximum gravius bendi, nisi per paenitentiam gratia recupe
tur Serna semper fuit de praecepto. Namio ad Conlilium omnes uno ore consulunt
noscunt expedientissimum esse post pecca- in comitiis uin statim ad poenitentiam congere & saltem conteri, tum quia homo in fati constitutus facili iis abstinet a peccatis Vis, quam extra gratiam, sine qua nemo diah ovo lapsu praeservatur. tiam maxime quia umosi contritus cum proposito confitendipportuno tempore, etsi non ita statim confi-:atur, jam in gratia existens bonis suis opea bus mereri, pro peccatis suis satisfacereotest His ergo n. 3. dictis pro certis
abitis contra tamen sentcntiam . . proinositam, ad securiora tendentes dicimus et
P Raeceptum contritionis etiam ante articu tum 'rtis per se quandoque Obligata , ic, ut non nimis diu, certe non usque ad mor em deliberate disteratur adeo ut voluntarie,
195쪽
ex proposito differre poenitentiam valde longo tempore, aut usque ad finem vitae , au tam diu differendi propositum concipere, Douum sit peccatum mortale impoenitentiae conistra hoc praeceptum Contritionis. Ita eo m-munior, probabilior, tutior sententia Doctorum, quos late recitantin sequuntur Sua rerdiff. is δεα . Tanne ruscis. q. 6. n. e 3 Layma ancit. c. a. n. 6. Lugo di f. 7.sedi IO. anum.
a7 . Gobat casu V num 339. Idipsunt postea sensisse videtur D. Thomas 3 p. q. q. a. . ad allegans illud Ecclesiasticiso Miserere
anima tua placens Deo. I. Hanc sententiam omnino convincere videntur gravissimae sententiae sacrae Scripturae ac SS. Patrum, tam serio urgentes maturam con'ersionem, atque damnantes dilationem nimiam, praesertim usque ad mortem. Audi unam&alteram. Ecci, Non tarde eonverti ad Dominum, neque differas de die in diem: --bito enim veniet ira illim ct in tempore vindicta disperdet te Rom. v. An ignoras, quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit secum. -- aut is duritiam tuam, impoenitens cor,
rhesauria a tibi iram in die ira Musi judici Tei
Psalm. 37. Putrueruntd corrupta sunt cicatriace meae , facie insipientiae mea et qui ait Hieronynius ibidem nolebam agere paenitentiam. Authoritates Patrum describi non pon
sunt Lege late . Augustinum serm 6 7 de
196쪽
Bfructi confessirij, cap. II. 6ς
empore hom. a. ex so. libro de peccat. sal sanitentia c. 7. S. Cyprian Epist. a. alios allim. Ratio petitur tum ex parta Dei: tum' parte hominis. ll. Ratio ex parte Dei est : quia tamdiu dei herate & voluntarie persistere in inimicitia ei, tamque diu differre compensationem imariae Deo per peccatum illatae, ac recupera-ionem justitiae divinae, moraliter cςnsetur im-ortare novam injuriama interpretat vunia 'ntemptum D EI Opt. Maximi ergo videar tunc ipsum praeceptum poenitentiae, ede6ue in derectu Sacramenti, contrition perseia per se obligare ad reparationem amicitiae ivinae tandem procurandam etiam exume periculum mortis, & seciis, novum imis ne nitentiae peccatum committici idque ma-ime ipso Deo, prout semper sole in totierionente&movente per auxilia gratiae tur trinseca, ut bonas inspirationes, remorsus 'inscientiae θ c. tum extrinseca, exhortatio-:s, exempla, occasiones oblatas dce sicut semet exagerat. Proverb. i. Quia vocavictnuistisci Extendi manum meam , o non fuit,
' afficeret destexistis omne consilium meum, crepationes meas neglexistis ego quρque in-uiuvesro ridebo Et hinc. III. Ratio ex parte hominis est quia istam ea in statu peccati mortalis persistendo gra-ssimam spiritualium bonorum, numera-
197쪽
. bilium acturam, periclitum gravius labendi, tandem in malo indurationem incurrit , ut supra Apostolus monuit δε explicat . Gre-
gorius o m. i. in Zechielem dicens: ecca rorem diu expectat Deus ut redeat, non redeunti
atque contemnenti ponit offendiculum , ubi ira ius ruat: sicut suba dixerat: peccatum, quod per poenitentia an falι em diu non deletur, tandem suo pondere certissem ad aliud trahet. Et Concilium Mileuitanum Can. a.do C et hosti nemine stati justin cante diu servari Donpost, ii ne lapsu peccati mortalisci adeoque si peccator per poenitentiam se in Dei gratiam a restituere longo tempore differat ac neglis at, manifestum adit periculum alterius peccati ex altero incii rendi, ut pro dolor experientia nimis notum est' Tandem quanto periculo exponant se illi, qui poenitentiam de peccatis in finem vita differunt, ostendit S. Augustinuincit serm. 67 de Tempore dicens: Datur quidem in extremis plenitentia ' id est, poenitentiar Sacramentum quia negari non potest sed --. iores tamen esse non possumus, 3uod quisic rie- rit, mereatur absolvi. Lege ipsum locis su
pra auegatis i cstupebis. Iam quoad praxi
86 V. At quam di sine novo peccato e. isteris in mortali post admissum crimen potest differre paenitentiam, a C in defectu Sacramenti coιuritionem Respondent varie varii Tariis
198쪽
er supra, non ultra unam hebdomadam vel tansem La yman non ultra annum Coninck i Lessus, apud Gobat non ultra tres aut qua 'bor annos. Suare & Lugo citati rectius ''eti sent id committendum esse judicio pruentis Confestarii: ipectatis circumstantii inersonae, tentationum, occasionum δε maxi
lean adverterint aliquando ad hanc tandem e peccatis suis poenitendi, eoqtie sese recon .iliandi obligatiqnem. Post hanc enim anii adversam oblis a tionem , salvo meliori ju- icio, ego cum Tannero condemnarem peCati novi impoenitentia , qui ultra hebdoma- am voluntarie .negligeriter disseret con- titionem. Attamen recte advertit Gobat aodo citatus raros esse , xii advertant Obigationem huius praecepti, nisi quando vel ogitant confiteri , vel timent periculum tortis, vel occurrit casus per accidens con- itionem exigens ex mox numerandis . t . Tandem optime advertit La yman cit. n. his verbis taeterum postquam Ecclesia annum confessionem praecepit, μ' quam actus ciem 'miae saltem imperfectus attritii requiritur,
eles tunc tale praeceptum impleant , eo ipso useu divino paenitEntiae praecepto sitisfacere illos ωndum est quod enim praestat actus contrionis extra Sacramentum, hoc idem etiam ρ at attritio cum Sacramento : Haec Layma
199쪽
168 Taracini aeramentalis,N LIII.
ceptum contritionis perfectae non obligare eos, qui per attritionem cum Sacramen ro α scepto justificati sunt, saltem extra atticulum
TIMMU S. Praeceptum contritionis pella 4e ei dens obligat ministrum consecratum quando existens in statu peccati mortalis debet administrare conficiendo Sacramentum nec habet copiam Confessarii. Communissima. Ratio est quia minister consecratus ex officio ministrans ae conficiens Sacramentum, debet esse in statu gratiae, alioqui
de novo peccaturus contra Reverentiam Sacramenti juxta communissimam, receptissimamque sententiam in materia de Sacramentis in genere sed in casu nostro non habet aliud medium constituendi se in statum gratiae, nisi contritionemri ergo praeceptum contritionis ipsum tunc obligat per accidens,' aod mox infra post casus enumeratos explicabo. SECNSUS easus est, cum existens in mortali debet suscipere Sacramentum vivo
200쪽
ut Confirmationis, Eucharistiae, sacri Or- ais, Extremae unctionis, imo matrimonii, suscipiens Cnon ut minister, cum ad hocessit consecratus.' innes. Ratio claraia, quia ide5 haec dicuntur Sacramenta vivo ' h, quia per se instituta sunt ad conferendam tiam secundam, ideoque suscipiens illa is debetes ingratia Dei ceu vita spirituali mae, alioquin peccaturus sacrilegio pone obicem effectui sacramentali, secundum o se es At similiter in eas posito non habet d medium constituendi se in statu gratiae, contritionem perfectam, aut amorem Deit omnia e ergo &c. ERTIUS casus eommuniter allatus est 18sndo quis positus in peccat occasione gra- istentationibus urgetur, quas credi s aliter evadere non posse nisi per contri em ad Deum conversus eius gratiam dcaciora ad vincendum auxilia obtineat , nis enim obligatur adhibere media ad e-adum peccatum, sed ut supponitur in ca-on occurrit aliud medium nisi contritio ' aut certe amor D LI super omni &c
ARTUS casus affertur quando obciso
itum alicuius, v. g. Rrincipis, communicidisset in periculum, ut a Deo graVuer itur, sicut aecidit in peccato Achan. Jos avidis a. RE. 4. tali casu peccatorem,