장음표시 사용
201쪽
qui causa veloco si mali imminentis fuit , . Doligabit praeceptum poenitetitiae ad placan-
dum Deum de avertcncium coria mune pericu periculum. Ex commmuni Layma crt. c. a. q. Generalius loquuntur Navai rus Ap. I. Aran.
27. Adrianus solus, Valentia, alii r hoc praeceptum per accidens obligare pec Catorem, quando corii mune aliquod malum imminet Reipublicae, pestis, bellum ut exiliaritate erga bonum commune cuius est membrum, amovere causam vindictae divinae, ni - mirum peccata per poenitentiam vel contritionem perfectam satagat idque verum ellex sup psitione . quod nullo alio modo possit
averti haec vitati icta uec ira Dei. Uerum com- muniter aliter averti potest, tum per preces justorum, quos quilibet deber praesumer esse in Communitate : cum soleat etiam per paucos justos toti Communita. parcere; ta ina perorationcs ipsorum peccator una, cum Deus ex si, misericordia etiam peccatorum preces exaudiat acceptetque tanquam me di in de congruo ad avertenda mala temporalia, aliaque bona impetranda, non obstante illo coeci nondum uncti leus
yi in dictis potissimum casibus praeceptili poenitentiae ac contritionis obligat per Accidem quia nimirum obligatio poenitendi ac
202쪽
,ntritione in eliciendi non provenit ex spe- .iali praecepto virtutis poenitentia per se, sed er accidens, ratione alterius viri titis, Regionis, charitatis, tunc amotionem peccati latum gratia exigentis per poenitentiam vel ontritionem nec ellario procurandam, ideo-ue tunc ob omissionem contritio his non inurrit a speciale peccatum impoenit eptiae, sed liud peccatum contra aliam virtutem, Reli-
qnis charitatis Exempli gr. Sacerdos in
ibrtali sine contritione celebrans bapti Zans,bsolvens&c alios colla municans c. non aommittit speciale peccatum contra hoCpra 'eptum, sicut si omitteret tempore obligatio- iis per se, v. g. in periculo mortis, sed pecca . um sacrilegii contra virtutem Religionis cte verentiam Sacram sento debitam i sita in , aeteris casibus.
P Rimus, Praecepi una contritionis nec per se, nec per accidens obligat, quoties pecca-um ἰ iam jam emistum per poenitentiam , accurrit memoriae oraefice scilicet in ratione te testabilis vel de lactabilis, uti post D. Bona-
ensuram, Alensem, Gabriel, Richarduin, Pa udanum. aliosque veteres docuit Sylvestenta, Conti itio. 4. his verbis : Tenetur peccator olorem de peccato conceptum in tota vita
203쪽
nunq; rm actu laeeat peccatum semper 'udi I lueat , quando practιce memoria occurrit, scilia et sub ratione detestabilis, vel desectabitu. Sic ille Rejicitur eo nam unissime a Recentioribus omnibus, Wantiquis communius uti Salio na 3. 38 art. 8. 29. Stia reguit'. s. fecit. q. Lay man, Lugo citi Ratio est: l. ii tana grave onus non debet imponi homini sine certo fundamento rationis vel legi ρο, at nulla ratio dictati nulla lex divina nos obligar ad agendam poenitentiam bis ter decies, Centies, de peccato jam remisses, una per pri- ranum actum poenitentia vel contritioni, O Deoin conscientiae sati factum supponatu L . Deinde licet peceat tam praeteritum occurratnae moriae praelice sub ratione detestabilis velo electabilis; certe potest quis suspendere omnem actum sic, ut nec dele istetur actu de car- 'nalii Daltu commisso, neque etiam illud detestetur positive. Quamvis, ut recte monet La yman cit. c. a. n. 8 valde consultum sicci ea peccatum memoriae vel apprehensioni actuali infixum, exercere actum displicentiae, lino interdum per aecidens necessarium , si pei iculu:n morosae delectationis propinquum
videatur. die ille sed tunc redibitur ad ea sum tertium supri positum inio vero Augustinus i desera falsa poenirentia c. I φ. aliique p. dieant poenitentiam hominis i hac vita debere eue perpetuam, sine dubio
204쪽
n potest intelligi de poenitentia perpetust sitiva, quoad actum continuum physice, iliciti me intelliguntii de poenitentia perpetuagativa&quoad habitum, sic, ut nunquam
ractetur poenitentia praeterita, nunquan sceatu eccatum praeteritum e. yecundis. Praeceptum contritionis nec per is
nec per aecidens obligat singulis diebur festis, uti non adeo difformiter Scoto
ruit noster Angelus v. Feria. n. 4 ΑΙ. si ibans. Qitia de praecepto tenemur DEOare in aliqua hora diei festi, secundum o ies sed hoc facere non potest, qui est inrtali, nisi de eo conterat ii vel alteratur s. uod hoc sit de praeepto in eo, qui se essetat eccato mortali recognoscit habeo proci litato. Reiicit ut ab omnibus antiquis , entioribus, repugnante indubitat praxiatum modernorum Confessariorum ac Poemtium Ratio eadem , quae supra quia igatio sub mortali asserenda non est, nisio vel lex cogat neutra sic cogit ergo&e.. tam prὰceptum Decalogi : Mement ut Sabbath santili es, prout in nova lege seminatum est ab Ecclesia, non requirit a-L 1anctificationem vel vacationem ad Dein quam audiendo Sacrum, feriando ab Oisbus servilibus utrumque praestari potest ortali , sine contritione me ut praecepto fiat quoad substantiam. Et Iicet torte fi-' nis
205쪽
nisi uaecepti sit, ut sic laomo placeat Deo, vel .d Deum revertatur, tamen finis praeeepti non cadit ita praeceptum, sed tantum media praeiscepto praescripta, ut notum in materia de Ieis gibus.
Qui sunt evictus contritionis per-
Ontritio iii perfectae formalis ac virtua- lis seu amoris lyri super omnia imo 'attritionis cum Sacrament, quae omnia semper subintelliguntur sub nonii ne G.trisionis e quatuor sunt effectus nobilissimi. . In flagratia sanctifica,t1 Remissio peccatorum Condonatio poenae Reviviscentia meritorum, seu bonarum mortificatorum perpeccatum mortales non item mortuorum, Eiset res latae tractationis&Theologicae, Controversisticae, sed tota speculativa ad materiam de gratia 4 ustificatione proprie spectans. Ut tamen pii Tyronis pia curo sitati, & poenitentium consolationi aliquantulum gratificet, quae sussicientia videbuntur, summo compendio delibabo.
206쪽
lastructis Confessarii, Cap. II 17s
s 'pra,q. i. in definitione contritionis i sicli de amorem D ei sit per omnia elle stariam .su scietitem is positione via incit se ad iistin cationem , id eil rem ito peccatoriun per infusionem gratiae habis ustificantis ac sane incintiri cina homo ccatore fit formaliter iustus, fandius, gra
eo, urnicus Dei, filius adoptivus D EI,
aeternae beatitudinis, c. Iam otio adum c.Nisandi, quo contritio hunc nobilissi- einetum causat. sic pauculis accipe. Contritio quant uni speria sta, aut amor super omnia, non causat tristificationem,nfusionem gratiae sanctificantis ac remisia: in peccatorum per se necessario'x nati i, sed ex libera ordinatione Maccepta -
'E', propter eam dispositionem per in-nem gratiae peccata condonantis. Ita nunissima DD. contra pauculos. Sumitur cra Scriptura, quae quidem ex parte Os requirit poenitentiam, attamen e par 2 ere inissionem peccati fieri significat. Cal. Dixi: Confitebor adversunt me injustiti,Mus, Da mino: ct tu remisisti impietatem petabs'.
207쪽
a Drocinii sacramentata, Rurs III.
timet. Item 1 Reg. II. Divid contritiis dixit a Peccavi t omino Et respondetur Sominus quoi transtulispeccatum tuum idemqtie significatur Zach. I &alibi illa phrasici onmerti-ν ad me ct ego consertar ad vos. Et exaggerate loel a. Nunc ergo dicit Tominus. Convertimini ad me in toto corde vestro, in jejunio, ct infletu, ct in planctu, ct scindite corda vora non vestimenta vestra con vertimini ad Dominum Deum vestrum, quia benignus, misericors est patieni multa miserieordiae, praestabilissuper malitia stes scit, si conversaturis ignoscat, ct relinquat post se benedictionem, oec Ecce exigitur h1c contritio utique perfecta tamen remisso peccatorum libera Dei miserentis voluntati tribuitur. Ratio
est quia licet contritio persecta, ct amor DEI super omnia, sit perfectissima ad DEUM
eonversio, perquam desinimus esse voluntarie aversu DEO, ipsumque super omnia amamus, qui tamen propter infinitam inaequalitatem Ei offensi, hominis offendentis, talis non adaequat infinitatem injuriae illatae DEO, manet adhuc injuria, donec eam Deus liberaliter remictat. Sicut Rusticus v g. per amorem erga Regem suum non compensat vel tollit injuriam Regi a se illatam, nisi Rex eum amorem acceptando,iniuriam remittere velit sed neque tenetur DEUS absolute tunc illam injuriam remittere attamen infinitae ejus bonitate
208쪽
ci valde conveniens est, ut ob eam dispo-
nem , quam nos perfectissimam extat hereum us, ad quam nos ipsemet totus exhor excitat in Scripturis Sacris, ean actando injuriam remitrere et atque de factoccepta reis remittere, constat nobis extura, di Concilio Tridentino eademq. II.
Contritio causa infusionem gratiae an irantis, non utique est Eliu sed dispositive,uam ultima dispossitio ad gratiam quaositione in iubie illo posita, secundum ordiam Et legem, statim gratia infunditur ocet Concilium Tridentinum ess gae . o. . ubi postquam si hanc dispositionemicavit 7 subjuno : Hunc Ei ositio-justificatu ipsa anhequitur, qua non siselassis peccatarum, sed sanctificatio, es c. sci
perinfusionem gratiae Sanctificantis, pern secundum legem ordinariam tremissio a torum, prout Concilium ibidem docet. em ergo ratione contritio est dispositioum ad gratiam sanctificantem, ad re-ionem peccatorum, non causaessiciens vela alis. Nam Concilium ibidem justifica is causam scientem diei esse solum a Mi lausam formalem dieit esse unicam tiam habitualem, seu, quod idem est, gra- sanctificantem, qua homo formaliter ju-
209쪽
1Il. Contritio non disponit ad gratiam uel psa jam formata ipsa gratia dc charitate, quippe tanquam dispositio praevia natura prior
ipsa gratia licet concomitanter statim eodern instanti temporis gratia .charitate infusa formata evadat ut excommuni dictum ea - 1 9 IV. Contritio tamen persecta, si eut&amor DE super omnia non justificat sine voto, fatatem implicito sacramenti Baptismi aut Poenitentiae ibidem num . . Infusionem gratiae ne, cessario consequitur, vel potius concomitatur secundus effectus.
o I. DE contritionem perfectam,&c. subinis A tellige semper amorem DEI super omnia
tanquam contritionem perfectam virtualem: attritionem cum sacramento suscepto be- mittuntur omnia peccata mortalia, quantacunque sint, gravissima frequentissima, innumera Certum de fide. I. Ex Sacra Scriptura Erech. 8. Convertintini se vite paenitentiam ab omnibus iniquitatibus vestris, non ris it Oobis in ruinam iniquitas. sa. l. V. fuerint peccata ve stra ut coccinum, Uasi ni ekealbabesntur,cte. Et exemplis Scripturae constat gravissimos peccatores per poenitentiam obtia
210쪽
tinuisse veniam. Adam, a Io. David
occisores Christi. a. a. Ex Concisita definientibus, Latera n. c. I. Trident Sus . A. Author ita teis consensu SS.' P. id pellarminum Let. de poenitentia .i . reciarum. Ratio ingens e litam infinitam Elii . A miserie ordia proabilis super ma-- Io A. a. tam infinita Christi merita, quιus estpropitiatio pro peccatis totius mundi. 1.n di. Irremissibit peccatum aliquod ali-ndo dicunt seripturae, vel ut discultateminendi veniam exp an tue et loquunt ue orna temporali pro peccatis anfligendam DEUS ob populi malitiam se negat resurum, etiamsi Hieremias, Moyses, samue
pro eis deprecarentur. ivlautem omnia peccata mortalia, Natri libet vera contritio necessario se extendit, zontinet virtualem saltem detestationem tum mortalium reum omnia privent gra-κ amicitia DEI, quam homo contritus re-
omnibus anteponit non item omnium alium, sed cum vera contritione ac justi-ione hominis venialia aliqua consistereunt, tum secundum actualem asstectum, tunio dum habitualem voluntatem nondum ictatam quo casu ea venialia per contr1- utique risii rei itterentur. uddai: contritici seu formalis, seu virtualis, seu M amor