Tyrocinium sacramentale practicum ad instructionem ordinandorum & curandorum ex materia de sacramentis in genere ordinis, Eucharistiae, poenitentiae ac matrimonij in specie, collectum & digestum a P.F. Patritio Sporer Passaviensi, ordinis FF. minorum

221쪽

alo . 33Ε contritionem,&c ac justificatioeni rea L vivitcunt omnia merita seu opera morti. scatat ut omnes Theologi cum D Thoma 3.p. q. 89.ωScoto in4.da . sic, ut aliqui non immerito censeant esse deli de Nam certe. I. non obseure indieat Concilium Tridentinum

Sess 16 docens nihil amplius usificatu

deesse, quo minus veribvi, qua in I EO fa Iasunt, vitam aeternam suo etiam tempore, si tamen ingratia decesserint,vere promeruisse censeantu .

Idemque dicit can. z. Atqui etiam opera

morti ncata vere in DE sunt facta, nee dixit Concilium : Si gratiam non interruperint, sed, ingratia deetiferinici ergo etiam illis censet vitam aeternam promereri, adeoque per poenitentiamin justificationem reviviseere r. Suis mitur ex Spcra Scriptura variis locis . Sat sit unus Galat. 3. Loquens Aoostolus Galatis post Baptismum lapsis, tamen ante lapsum multa

passis ait Tanta passi estis sine causa : si tames

sine causa. Quasi diceret: non plane sine causa di in vobis est, ut non fueritis pasti sine causa vel fructu si nimirum per poenitentiam ad gratiam redeatis, eo quod, tunc priora opera reviviscant ita D. Hieronymus, hysostomus, Anselmus S. Thomas ibidem Hieronymum audi. 8es est, quod quicunque ob Chri

s fidem laboraverit, ct oste lapsu fuerit i

peccatum, sicut priora sine ausa dicitur, pusuisse dumpeccatisio rursus nonperdit eas adpristinam

222쪽

hihamidem pristinumsudium revertatur. dem eonstat authoritate S. PΡ. apud vas- tueri .p. . 89. Suffciant verba S. Eelicis P .lII.,p. ad Acatium Epista Constant lapsum sic ad oenitentiam adhortantis V, Ufrater Aeaei, ibo tuus, quo frannidis meretica tempore desu-usti patieris hoc damno conscientia tuae Ius , odi perire mercedema ubi pro certo supponiti ercedem priorum operum reservari 2 recu

erari, si poeniteret. q. Ratio est: Quia meta hominis justi de se sunt digna ita aetera atqui per subsequens peccatum mortaleon extinguuntur velani ilantur apud Deli,d solum impediuntur, qua te nil dirante sta peccati mortalis, homo est incapax praemiilis meritis debiti quo statu uerum est illud Zech. I 8 Si averterit se justus a justitia feritumquitatem, omnesjustitiae ejus non recorda intum atqui postquam homo lapsus ad justiam & gratiam rediit, aufertur istud totum apedimentum, ac indispositio hominis ad aemium vitae aeternae ergo metita mortifi-ta tunc ad praemium reviviscunt, vel potius anent semper digna vita aeterna in aceepta, ne divina inita eccata simpliciter delenis eisque quoad culpam poenam aeternam poenitentiam es, meritis Christi satisfa-alm quare nunquem amplius redire vel re- viscere debent: Et si redirent eadem pecca rursus aeterna poena punienda, eadem pec-ra Punirentur poena duplici quod divinae

223쪽

rsa larochvii Sacramentalis, Nurim.

bonitati repugnat at Vero merita prior a pepeccatum non extingviantur, sed sopiuntu&impediunt hi tantum,&nulla illis adhuc emerces reddita quare reviviscere debentnὰ omni merCede careant. Et locum habet hic ilIud Apostoli: Rom. . Nonsicut. delidium, ita donum peccatum enim non est tam e ficax ad destructione meriti, quam gratia justificans ad destructionem peccati ac demeriti. Et Deus multo pronior est ad praemiandu quam ad puniendu Unde ulterius quamvis apsa resuscitatio meritorum per gratiam poenitendi sit opus misericordiae divinae, ipsa tamen merita resu, scitata de condigno ex justitia merentur vitam aeternam ut mercedem ipsaque retributio mercedis est actus justitiae divinae, juxta is- Iud Apostoli Hebr. 6. Non est fusius DEMAM Obliviscatur veris vestri quasi dicat ustitiam Dei exigere, ut non obliviscatur, sed mercedem reddat operibus mortificatis quidem, sed per gratiam denuo vivificatis. Iabreviter etiam videndum , quomodo madi quid opera mortificata reviviscant. II. Merita mortificata per contritionem justificationem, c. reviviscunt ad integrum praemium essentiales, quod ipsis ante lapsum debebatur, non solum ad partem iuxta meri, suram praesentis dispositionis secundum quam peccator resurgit. Ita contra Thomistas, Sehotistae omnes aecentiores communissime ai)ud infra citandos. Et certe rationes

omnes

224쪽

2mnes probantes reviviscere menta,cire vivi

reeterampi iciter , eaedem conse tienter pris tant reviviscere ad itim praemium mea delirum , absque aliqua commensura tione ad

'raesentem dispositionem seu novam juhisca tioni, gratiam Nec enim dispositi nova,&grafahon tribuit uteritis prioribu vim ullaminerendi, sed tantum removet obiceio peccati

illa metita impedientis a mercede sua , quo proinde obice snhlato, nihil ampli iis impedit, sed eo ipso iterum vivunt valent incut prius. Deinde, alio uin sequeretur faeire contingere, quod homo long inferioris meriti prae, entus ampliori gr. tia post lapsum esurgeret ad majorem gloriani, quam alius longe majoris me titi parciori gratia praeventus mas tepide re suis eret ad justitiam adeoque futεrque si a tim moreretur, posterior foret minor in gloruria, quod absurdum videtur. Et hine conse

III.Metita molitheata per eo, tritionem, die. eviviscunt, saltem quoad jus ad totam pristi iam gratiam ante lapsum vitiseeunque habitam vel comparatam sie tuisa ebhtra Tho ni stis, seotis a d Recentiores ommuniter adiud Tanneriam hic d. 6. ,rdu a Lusto d. a. .aa. Ralla est, quia ut modo dictuni per u lificationem reparati te jus ad id tam gloriana, :rgo etiam ' is ad totalia pristinam gratiam,

iam gloria eth Hlsis eri inuati tur talia

225쪽

as Drocmi' Sacramentalis, Rursau.

Seliaritati in via velut semini fructus, neque

ullus in Caelo habet maiorem ploriam, Orem gratiam : cumque per novam dispois sitionem & gratiam Sanistificationis ablatus' sit ob ex impedimentum totum meritorum illorum, cur non modo fundent jus ad totam gratiam, sicut antea fundabant'. ergo reviviscunt ad totam pristinam gratiam, Diana, in.. quam, undecunque ante habitam vel compararam; non tantum de condigno per ipsa illa opera meritoria in statu gratia facta, sed etiam acquisitam de congruo per ipsam contritionem cum auxilio Dei a peccatore elicitam tetiam ex opere operato collatam per Sacramenta uti contra eosdem Thomistas&Vas queet hic doeent Scotistae dc Recentiores communiter cum Her inclis cit dis 4. q. I a. n. 68.

Ratio generalis est: Quia Scripturae &SS. Pa- . tres simpliciter signi figant hominem per iustificationem restitui in gratiam dc statum pristinum juxta illud Joelisci Reddam vobis an hos, uos comedit locusta. Aliuquin contra Λ-postolum supra, sequeretur aliquid damna intionis esse iis, qui sunt in Christo IESU, quandoquidem peccator justificatus in cenam peccati privaretur perpetuo illa grati per actus contritionisvi Sacramento um susceptionem acquisita, consequenter correspondente i gloria, cujus privatio totali a constituit p)eham damnationis essentialem damni α

226쪽

:onsequenter propter tantam diminutionem:loriae aliquid damnationis remaneret in justi-icatis. Certe per se durissimum videtur ho-ainem qui tali via frequentissime magnam ratiae,ac consequenter gloriae correspondenis copiam comperaverat, in aeternum illa priari, unicum forte peccatum mortale con ' arium autem valde excitat ad servoremon tritionis, & frequentem maxime sacra- tentorum usum Rationes speciales sunt. Quia etsi peccatorieon trito, suscipienti icrametata gratia non detur ex propriis metis de condigno, datur tamen ex merito con-gno Christi, quod homini tanquam pro-ium applicatur ergo c: redendum est id fieri

Cum minori virtute ad reviviscendum, iam habeant merita propria hominis a. ontritio, etsi non mereatur de condigno aliam sanctificantem, meretur tamen prium gradum gloriae, ut docetur in materia deerit . ergo reparat jus ad illam gloriam, consequenter etiam gratiam eorresponden-3. Quo ad Sacramenta speciali rer:

ioquin sequeretur, quod semeI lapsus in alio peccatum perpetuo privaretur jur ad

alias actuales vi Sacramentorum suscepto

m dandas tempore opportuno, nam jus adas gratias actuales dependet a jure ad gram habitualem sanctificantem, consequen hac non reviviscente, neque reviviscent

227쪽

allae consequens apparet nimi, dunini, pris sertim quo ad Sacramenta in iterabilia, Baptis

mum, Confirmationem, sacrum ordinem, ex lgo&c Locuti sumus hactenus de jure adgra' etiam reparandum. Iam quaeretur , quando nam instituatur illa gratia per peccatum Mnis

sa an statim dum peccator iustifieatur primum in morte hominas, quando ipsa gloria

lv. Pereontritionem dce iustifieato stati in restis ustur, vel potius ablato obieestatim re, . viviscit jus ad gratia inra gloriam operibue mortificatis torrespondentenis probabiliterutiam statim 1edditiis tota gratia iisdeixa,

peribus correspondetis. Ita Recentiores eoa muniter cum Suareet, Tannem, Luto citati .

Quia, cum illa gratia aliquando, eris restituisenda sit, non apparet urgens ratio, cur non restituatur statim, elim homo viator statim sit, capax prioris gratiae. Neque obstat defectus dispositionis novae ad illam gratiam. Main docέnque enim restitui dicatur, semper nec ab siue nova dispositione di opera praecedentia fuctunt tantum moralis dispositio ad illam gratiam primo infundendam, sic etiam , etsi

Praeterita uanae ina aceptatione divina pet .. manentia et is nunc possim esse dispossiti' morat is ad eandem gratiam denuo refunde Λ-dam. Contra vero alii sentiunt, Scotus in a. d. io aperte satis supponere videt una

228쪽

mam illam primum restitui in fine vitae,&in terr tali tum manere jus ad illam, sicut si ad gloriam. Idque aeque, forte magis probabiliter. Nam certe ad veram reviviscentiam salvandam suffiei illam gratiam restitui in fine vitae, di insuper id videtur magis eo n-gruam Dium , ut dilatione ista peccatum quo- qammodo temporaliter puniatura tum ne sitaecesse hominibus frequenter in peccata rela. aentibus toties eandem gratiam reproducere., eeus est de ipsis meritis quoad jus gratiae

νloriae, quae non fuerunt extincta simpliciter,icut gratia, sed tantum sopita dc impedita , it dictumχst. Quare magis congruum vide-ur, ut Deus pelccatori contrito niam tantum Irariam dii Quo instinclat, quae respondet nom a dispositiori contritionis &c reservato Ue ad reliquam gratiam in fine ita restituen-lam , simul cum iure ad gloriam. Tu crede, uod iubeo quid rςipha fiat, non ego, sed eus seit. Suffcitabunde certo fieri unum x duobus.

EX dictis sequitur magno poenitentitium solatio aestimulo peccatorem In tritione vel Saeramento iustificatum sem-

229쪽

ima jorem gloriam tandent obtinengam, si ingratia decesserit nimirtam ad totam gratiam ct gloriam eorrespondentem prioribus omnibus meritis interea per peceatum mortificatis,&mod resuscitatis, insuper nova gratIam gloriam correspondente novae dispositio iis paenitentis, scilicet eontritionis,uel attritionis Cum Sacramento. Exempli gr. David, si ante lapsum in a8ulterium scho mi ei dium habuit meritum gratiae&joriae ut quatuor, ac postea poenitens sua contritione perfectissima obti-nlinit gratiam ac jus ad eorrespondentem glo- riam ut duo, iustificatus surrexit ad gratiam 'hgloriam ut sex 3 II. Hinc tamen ne inferas peeeaterem ex. lapsu reportare luprum tum quia hoc sequi tur tantum per accidens, occasionaliter ex peccatis per se autem ex poenitentia dc divina honitate tum quia hoc ipsum luerum facilius copiosius potuisset homo oininere sine lapsu, manendo in statu gratia dc continuo meis rendi, cum interim durante statu peccati, ni- hil omnino mereri potuerit, ut optina observat Scotus cit. n. IO. Multo minus ex hoc de- et homo arripereae usurpare licentiam pee- candi, cum peccatum ipsum sit malum m comparabile, nihil boni, plurimum autem mali adferens, ac multa bona impediens, ac insu- er gratia efficax fructuose poenitendi incerta sed potius hinc excitari quisque debet ad studium continuum bonorum operum', sciens

sit:

230쪽

se recuperaturum sua merita per justificationem: esto fortasse ex fragilitate ala quando excidat gratia per peccatum, ut recte Scotus 'ibiaem. IIl. Quod si timen homo peecet cum con a Omitante tantum proposito, spe postea oenitendi per contritionem vel confessionemacramentalem, peceatum inde non aggrava-etur, sed minueretur potius. Ita eum D. homa a. q. 2I. . . ad 3. ajetano ibid. liis Laymani. . tr. I. c. a. h. Io Ratio est: uia peccatum tant minus aut maius est,

uanto mino, aut rhagi, voluntas ei adhaeret, tu in eo firmatur sed constat voluntatem mi. ias adhaere eleecato committendo, si postea cedere parata sit, quam si non sit parata sietvenes v g. minus peccant, si cogitent 2 pro nant post aliquot annos poenitentiam serio auros,& vitam integre emendaturos esse, aieaymanci . idem est in proposito ergo&C. IV. At vero, si aliquis antecedenter exeon 2 leratione veniae obtinendae per unum actum intritionis, aut Sacramentum Confessi opis

oveatur, indueatur. alliciatur ad liberius da eiusque peccandum, utique peccatum g avabitur; imo novam peccati speciem in- et, scilicet ingratitudinis erga Deum Spiisum sanctum Dut indicat D. Thomas eadem

2, q. q. a. a. 4X communi notat La yman