장음표시 사용
261쪽
suorum immissas, vel permissas, poenae astae erunt lassiciens motivum omnino ad veram si pernaturalem attritionem sic enim vere dolentis detestantur peccata sua ut offensas Dei, ac propter Deum juste per ades poetis peccata sua castigantem sibi reconciliandunQiiod quidem Confessarius facile intelliget, poenitens poenas suas manifeste ad Delim referat v. g. dicens doleo de peccatu meis , qui ainosco propter illa Deum offensum me sic visitare, punire sc aut quando dolet propter poenas, quae nullam naturalem vel humanam habent connexionem cum peccatis commissiis v. g. Celeo de peccatis Θropter Ula mala tempora
ella, pestem , flerilitatem c. Tunc enim signum est eum poenas istas per fidem referreat Deum peccatorum vindicem, tanquam flagella divinae justitiae. Semper tamen Confessarius, si commoditas adsiit, conetur talem poenitentem disponere dc inducere ad altius supernaturalius motivum saltem attritionis v. g. dicendo Ah gravius longe peccatis nostris offenditur bonus Deus, quam ut propte cistas poenas mala temporalia tantum dolerdebeamus. Eternam damnationem mereto peccator,aeterna beatitudini privari,aeterni ca Deo separari summo infinito bono li c.& propter haec, quaeso,doleamus. has autem temporales plagas potius tanquam peccato turm .dicinam naiserteor4 DEO cum gratia rur actio
262쪽
Instructi consessarii, cap. II. a et
lione acceptemus, ut iis emendati tempora-
er potius castigemur , quam suppliciis depu-mur aeternis.&c. c.
IV. Applicatis practica dictorum moti-
. vorum attritionis i onfessiarius poenitentem gravia peccata consessum, tandem more solito interrO-ms, an doleat ex toto corde, quod eiusmodisceatis tam gravibus offenderit optimum lectum Dominum Deum nostrum, summum Inum nostrum,maximum benefacto rem,o c. nihil audiat, nisi frigidum, semivolens, se- inolensque ita, absque ullo signo interni doricae detestationis peeeati, statim proponat Mei bene inculcet aliquod motivum attrionis ex dictis opportunu juxta conditionemersonae ac qualitatem delictorum, ultimatὰmper suaviter ad aliquem, saltem imperfe- um Dei amorem,&agnitionem divinae boni-itis erga se, hoc sequenti vel simili modo: ego: m nude impliciter propono in gratiam yronum simpliciorum Docti hic transeant. I. TURPITUDO PECCATI,prohssis verecundis: quaeso te, missione dcc renia im faedam, talem nequitiam aususne fuisses 'atrare Coram hominibus, coram tuo Pareu- , tu*Domino, tuo marito, tuo Principe α
263쪽
credis Deum ubiquein omnibus intime prasentem inania etiam occultissima Mintima clare intueri, dc nihil magis horrere, abominari, ac punire quam peccatum. Quomodergo tam faedam rem ausus es patrare coram
oculis Dei, divinae supremae maiestatis, supr mi Domini tui cludicis tui, summi a Coptin Parentis tui, Benefactoris, Creatoris, Redes pioris tua, tui amant illi mi, initi summi Bontui, quod semper super omnia amare, ei servire, & in omni actione placere omni studi debuisses Nonne pudendum nonne summdolendum offendisi tam turpiter super omni amabilem Deum t c. dcc
II METU GEHENNAE, pra quibuslibet. maxim timoratio nubm. Quaeso te bone, dilecte dcc. Si pro certo scivis es, debere te pro tali peccato patrato vivum comburi, aut lento igne assari, an fuisses ausus committere coram hominibus, praesertim coran Magistratu, Iudice, Principes Et nonne certissimo credis Deum quodlibet pec tum mortale praesertim tam grave, tam faedum, tam atrox justissime punire laeterno igne infernali
Et quid si justissime jam fecisset quid si in hol
star cum tantis sceleribus mori permisisset, ubi nunc esses ' jam aliquot diebus, mensibur annis, tot, tot arderes in inferno, in stagnc bulliente sulphure pice, arsurus ita pero innem aeternitatevi cordent jam centenis A
264쪽
Instrussi confessarili Cap. II. 227
aribus annis, qui longe minus pecca 'erunt,lm tu. Sed optimus misericordissimus terin Deus tuus amantissime pepercit dile sibi animae tuae,spacium & opportunitatem timam ad paenitendum suamque gratiam amicitiam recuperandam , tandemque aenam beatitudinem obtinendam indulsit . ergo age serio ex intimo corde dolestaniarum, ama missimum,amabilissimum Deum: entes amplius δce. e.
ibus, praesertim tempore morbi, infortuni', tersitatis privata veipublicae. Ecce ipse mor- iste calamitas haec, hoc infortunium, haeca, pestis, fames, sterilitas, quaeso, nonne manifestae poenae ab offenso D E O, iustoice inflictae propter peccata nostri Quid optimus, misericordissimus Deus Vultos perdere , a facie sua abjieere mullolo. Vivo ego, dicit Dominus , noti mortemctoris, sed ut magis convertatum vivat. benignissimus Deus&later nos aleeca-3sterrere: quos beneficiis prosperita . iud se tenere non potest, saltem adversita-; flagellis ad se traherein quasi vi ad ece-
compellere ad summum vult nos hic pa- punire, ut aeternum possit parcere c. ne ergo ex toto Corde dolendum tam iter offendisse tam bonum ac amabilemm nonne adversitates istae in aliquanasa
265쪽
xa D Drocinii Sacramentalis,Nurs DL
tisfaistionem pro peccatis gratanter acceptardae, patienter sustinendae &a c.
IV. METUS PT NARUM idem 1 steteratis valde in idis sci=fensatis inlaes
te, pro hysice tam horrendis scelerib', scis, qui poenae spectaret apud humanum Magis rumi Iudicium Gladius, furca rogus, rota Et putasne Deum non posse punire peccata .etua si omnino aeterna non apprehendas vcuras etiam poenis luppliciis temporal busa Non putas posse manifesta facere mund scelera tua&publicare , confundere, carui fi tradereo aliis mille modis animais eorpore perdere, perire sinere&c.&c.' Non fecit tempus occasionem indulsit uno serio eor de de peccatis eontra ipsum commissis d
lore,tibi peccata dimittere,& ambobus ex passis brachiis in gratiam suam recipere paratul est, quod tui similibus plurimis non facit. I gnosce infinitam eius in te bonitatem , is ricordiam. Sit tibi intimus eordis dolor taamabilem misericordem Deum ac Patrem tahorrende offendisse, contempsisse, irritasse,
tamen adhuc tam amanter parcere paratui
Poenite ergo dum tempus habes: esubito niat ira illivi, ct in tempore vindicta differ.
s . Inquies. Iam satis fuse explieata contritioin attritio essed quis omnia memo ireti ac Ergo pro coronide de compendic
266쪽
ructio Confesarii, caput II. 229
in brevissimas h faciles forrnulas
ontritis cum propρ is explicita Poenitet me et , intime de peccatis meis propter Deum , inme bontima me offensum, quem super o nia diligo, 6 propono firmiter cum divina alia non amplius peccare mortaliter. Brevius cum prepo sit implicito. Dolet 'ce-aso et me peccasse, quia feci contra te D TU rus sum mybon quem toto corde me amo. tritio cum proposito explicito. Dolet 'oetet me de peccatis meis quia per illa anima mea coram Deo deturpatur is propter illa tus me beatitudine ex eludere, aeternum da nare, aliisque malis etiam temporalibus a Drere potest Brevius os proposito implici j Dolet&displicet me peccaste propter bo- , quibus me Deus privare in mala, quibus puni e potest Contritio attritioni mixta. Obone et VI, 2 ex
irae duum a peccata mea coram d1vma tua
ajestate patrata, justissinae me Laui mometo.
mnare posses, dudumque potuisses a I iisquenis gravissimis punire' non fecisti, nec adhuc nempe quia chara iretio D anima mea, i infinite bonus esu redditi tibi mala pro bonis. Areps Ah non amplius in aeternu r
267쪽
te, te mi DEUs, cupioque amare in aeternum. Amen Vide Tamburin. Gobat toties ra-
mentiam Poenitentiae 3 RE uiritur Z.lor sedetestatiopeceatiformalis, supernaturaeis, Dai universalis
mentum Poenitentia ut proinde hoc Sacramen
tum defectu dolaris nunquam possit esse validum ct infirme scilicet sine effectu gratiae, & lust,
Requiritur dolor formalu , supernaturatas, emcax, ct universature ectu,nrt
lium remissive. Hae qualitates singulae probatae inplica
tae supra de contritione generatim sumis ast. 9.per totam Hic tamen attritoni
amento Poenitentiae specialiis sunt applicandae.
268쪽
s. II. tque non anim ad seu se si scipien
CErtissimum est, ad sacramentum 9oeniis tentiae fructuose suscipiendum . scitet eum effectu gratiae lacramentalis, reis ission pecco torum ac justificatione, rei iri aser eten rura sic qualinea tam , formam, supernaturalam efficacem, ct universale, secti mortalium, adeo ut mortaliter peCcet, ii in Sacramento scienter non adhiberet dorem sic qualificatum per omnia, sed vel viralem tantum, vel naturalem, vel inessica Cem, : particularem tantum, non ad omnia mor-lia se extendentem. Ratio ibid. 9 spar-m dicta, breviter in unum collata est. Quia adhiberet . dolorem solum virtualem velnplicitum v. g. in amore Dei, in voluntate&esiderio suscipiendi Sacramentum c. ut mi-imum peccabit contra Tridentinum tam cla- exigens attritionem a se definitam, de dolo-:m formalem et Si naturalem tantum, adiret medium inutile improportionatum adstifieationem, juxta dicta ibidem, a. p. rolorem inessicacem seu noleitatem tanti mon peccandi, simpliciter non se averteret aeccato, neC excluderet voluntatem peCcani, ut lati iis patebit ses sect de proposito re- uisito. . Si dolorem particularem tantume uno Et altero mortali, non de omni-
269쪽
α 32 Drocini acramentalis, Naram.
hiis, rursus non excluderet voluntatem non peccandi quoad caeter peccata, de quibus non
dolet: sicque semper obicem opponet gratiae sanctificanti ergo,&c. Iam vero cum nimis notum sit in aliis, plus requiri ad fructuose delicite suscipiendum Sacramentum, quam ut solum valide suscipiatur
, II in aestio principalis est, an attritio sic
qualificata per omnia, requir t. .etiam ad va- lide suseipiendum Sacramentum Poenitentiae ΤΙ. Negativam tenent varii Doctores,& ad va-Iorem Sacramenti hujus docent sufficere. Attritionem vel dolorem solum virtualem implicitum, scilicet voluntatem raesiderium suscipiendi hoc Sacramentum, Sylvester, R 'sella, Angelus, alii apud Tannerum hic di f. s.
q. 6. n. 72. quoad venialia probabile censent Praepositus Tamburinus De OAt i5s l. I. c. . . . I. a. Sufficere attritionem&dolorem naturalem tantum, scilicet, poenas naturales peccatorum conceptum docent praeeipui Tho- mistae, Cajetanus, Victoria, Canus Ledesima, Mantiqui plerique, ipse Navarrus auan.c.9.n.is. Henti quer, alii cum Filiintio hic tract. 7. n. IJa .
Sed sine dubio plerique intelligunt poenas nam turales supernaturaliter cognitas ut a Deo im- mittendas in sensu a nobis' praeced. On- cesso. Suiseerere dolorem inesticacem, j sciliget displicentiam quamcunque peccati, cum nollet late peceandi, seu velleitate non priccan
270쪽
Instructis Coni sarii, Cap. II. et 3 3
πcandi de caetero, docuerunt iidem Caleta-as, Victoria, Ledesima, alii apud Suare hiso Sect. q. Contra quos pecialius age-iasse l. seq. q. Suffcere dolorem particuis rem tantum de aliquibus peccatri ,etsi, incitui biliter tamen, non extenderet se ad omniata mortalia, docuerunt, dc etiamnum docent alto plures mox infra allegandi, nec omnμ, absurde improbabiliter, ut patebit. III. Hi ergo Doctores consequenter docentriod sicut alia Sacramenta posivo en, decto, heu nimis saepe sunt informia ae iniictuosa, scilicet sine forma, gratia, fructu cramentali ob defectum dispositionis requiae, . . status gratiae, dc tamen valida: etiam Sacrmentum poenitentiae posit efieilidum, tamen informeis infructuosum defeetu doloris, quando scilicet in culpabier non esset formalis, sed tantum virtualis, ituralis, aut inessica tantum quae tamen a capita iam post Tridentinum communiterficiuntur ab omnibus aut quando inculpaliter non est universalis se extendens ad om- tria mortalia. Fempli gratiaci Titius vera,rmali, supernaturali, efficaci attritione deo vel altero mortali a se commisi dolet sub Itivo supernaturali quidem, sed non uniis r alia communi omnibus peccatis morta-us, sed speetali proprio isti tantum pec-, o mortali v. g. de homicidio commisso.