장음표시 사용
281쪽
fatentur ut enim profertur eum debita potestate cintentione super subiectum ea pax , aut n qn si sic, valida Hormata seu eum Dfectu erit .si non, neutrum erit. At quid si quis iam perfecte attritus confessus ante absolutionem de novo peccet mortaliter quod san Eutinam esset impossibile nonne absolutio cadens super priorem dolorem & confessionem legitimam valida erit, at ratione novi obicis peccati mortalis, informis desinfructuos, ergo&c. IV. non erit valida simpliciter , sed
tantum fuisset valida, si novum peccatum non intervenisset. De facto fimpliciter est invalida, quia de hoc novo pecCato non habetur dolor, nec fit confessio adeoque deest debitae contritio, confessionis integritas ad valo in rem requisita. IV. At numquid omnia alia Sacrament
possunt esse valida & informia ex defectu dis
positionis, ut proh nimis notum, O curno etiam Sacramentum Poenitentiara deo non et
quia in aliis Sacramentis nulla dispositio substantialiter est pars essentialis ipsius Sacramenti ideo in eius defectu Sacramenta manent valida Dat in Sacramento poenitentiae , dispo- sitio certa subiecti , scilicet dolor debitus c. nfessio sunt pars essentialis, aut certe quasi materialis aut in cotistarum sententia, sal. rem conditio praevia neces ario actu equisi-
ideo in ej dispq i iii ies, defectu non po-
282쪽
malis dolor sufficit ad Saciamen tarin Poenitentiae f
ctuose suscipiendum non requiritur contritio p s rit artristiolera, etiam cognita non aestimata contritisci non autem susscit attritio aestimata tantum etiam inmiscit liter. luis ha.. novo pece to excuser Est tota communissima,contra paucos. in aliquibusvissim patebis.
Coinmunissima,&omnium I. Ieq. citando rum Ratio abundans est Quia aera mentum Poenitefitiae sicut&baptilini per se institutum est ad conferendam gratiam pri mam, qua homo reducitur a morte peiceati ad vitam gratiae : idque facit ex Dereoperato per ipsam absolutionem Sacramentalem, hos , enim perse signifieat forma absislutionis: Ego u . εω ajeccatis tuis et unde ' dicitur Sacramturus' mortuorum' ergo sontra
283쪽
a 4 Irocin Sacramentariis, Mur III.
tam&finem institutionis hiatus secramenti est requirere contritionem perfectam, qua peri a prius deleantur peccata inlioquin plura sequerentur maxima inconvenientia UtpotLia Sacramentum poenitentiae non haberet aliam vim ad conferendam gratiam primam , quam Sacramenta vivorum deberet enim confitengsemper necessario esse in statu gratiae , antequam recipiat absolutionem , sicut quando suis scipit Sacramentum vivorum,v. g. Eucharistia, sacrum ordinem,&c. Sicque a deberet poenitens semper eredere se habere finem , ante-tequam adhiberet medium t id est, se habere remissionem peccatorum, antequam recipiat. Sacramentum poenitentiae, quod ipsum tamen est medium per se institutum ad ramissione ulpeccatorum Ipseque Iudex Sacramentalis de beret existimare reum semper esse liberatu π Prius a peccato, a quo tamen ipse deberer eualiberare per sententiam absolutionis' sicque ulterius. 4. Nulla remanete sacerdotibus potestas et avium ad remittenda peecata quo ad culpam, quippe quae per contritionem per fectam antecedenter semper remissa, nunquan remitterentur per potestatem clavium. Ne
obstat quod absolutio ea dat super peccata an
ante remissa debet tamen saltem vim habeo ea remittendi, si adhuc adessent quaenam enis
alioquin esset remittendi vis D . Denique ualibi iterato insinuatum sic Christus ron in 'stituis
284쪽
In ructi Oseessarii, cap. II. a r
ituisset novum facilius peccati remedium, : Gliam priori medio contritionis qua sint astificabantur veteres addidis et novum se :
grave onus confitendi peccata. remanente ladem necessitate contritionis, peior inque se isset conditionem Christianorum quam Vste um, quod plane alienum est a suavitate iis .ilicate legis Evangelicae. Accedit tandem prin ripalis probatio ex Tridentino, sufficere attri .
tionem . .seq. Objicies i. Post institutum sacramentum a '
munitentiae , adhuc sacra Scriptura requirit poenitentiam internam ad remissionem pecca itorum sed ubicunque Seriptura loquitur de paenitentia ad remissionem peeeatorum re quisita intelligitur de contritione perseeta ergo&e. i. Contritio perseeta est juris naturalis sed lex Evangelica non mutavit, sed potius perfici jusdclegeni naturalem ergo dic. Ad fructuose saltem suscipiendum sacra mentum requiritur, ut digne suscipiatur, sed existens in retortali non digne suscipit ergo praerequiritur semper contritio perfecta prius delectiva peccati . . Principaliter Concilitum Tridentinum sess6. c. 6. agens de dispositione requisita ad susceptionem baptismi, satis clare videtur requirere poenitentiam procedentem ex amore Dei, qualis est tantum contritio perfecta se enisti loquitur dum peccatores isse ηitiligentes, a justitia diuiua timore, quo u -
285쪽
tiliter concutiuntur, ad con randam Dei miserieordia se convertentes,in Fem eriguntur naentes
Deum propter Christum sibi propitiu fore, illum
tanquam omnis justitiasonte diligere incipiunt: ac propterea moventur adversus peccata per ἁium aliquoi detestationem , hac es , pereans poeniteetiam , quam ante Baptismum ari oportet. Sic Concilium Atqui Sacramentum Poenitentiae, etiam mortuorum, non minorem poenitentiam admittit, quam Baptismus Dergo requirit poenitentiam ex amore procedentem, adeoq; contritionem pernetam Fateor argumentum minime contemnendum , neces ario tamen eum eodem Concilio mox allegando concor dandum. Resp. ad I distinguendo minorem. Intelli- 70 gitur de contritione perfecta e X tra Sacramentum, con Cedo cum Sacramento , nego minorem&consequentiam , ob mox dicenda , . a. Ad a dii inguo majorem Contritio est juris naturalis quando non est aliud medium destruendi peccatum esconcedo majOxem. Quando est aliud medium ordinatum nego majorem 'consequentiam ob dicta supra Ad 3. negatur minor, quoad Sacra menta mortuorum baptismi poenitentiat, quae per se instituta sunt ad vivificandum hominem spirituallier mortuum , adeoque per
se admittere debet spiritualiter Grtuum, seu
286쪽
cum peccato accedentem ad recipiendam vit m spirituales gratiae, dummodo ad hoc aliunde satis dispositum. Ad . N. facile Con- cilium requirere poenitentiam procedentem ex dilectione, non posse intelligere dilectione perfectam seu amorem Dei super omnia determinate ob dicta Hieendaci sed in determinate aut ut dilinionem illam perfectum charitatis actum aut dilectionem saltem imperfectam, seu morem coneu piscentiae, actum spei, qua- Iem in omni salutari poenitentia, etiam attritione includi late ostendi supra , 11.3 3 Et da- Io, Concilium intelligere perfectam dilectiomem Dei dicaspraeterea non afficere determinat ultimum quod praecessit, scilicet diligere incipiunt,sta referri ad omnia praecedentia disjunctim ut sensus Concili sit, oportere agi poenitentiam, vel ex amore, vel ex spe,vel ex timore salutari, quem praemiserat: S. H. attritio vera.
IT communissima DD. eum D. Thoma,Seo 27 I.
to,&post Trident. fere omnium. Sic enim perspicue fatis docet Concilium Tridentinum sess, dicens: Iliam vero contritionem in perfectam, quae attritio dicitur , quoniam vel ex rurpitudinis peccati consideratione, vel ex gehen nast poenarum metu ommuniter concipitur; si voluηta rem peccan. excludat cumine veniade
287쪽
clarat non solum non facere hominem hypocritam magis peccatorem Letiam odium Dei esse, s Spiritus sancti impulsum , non adhuc quidem inhabitantismed tantum moventis, quo poenitens ai utus viam ibi ad justitiam parat. Et quamviso Sacramento Poenitentiae per se ad iustificationem perducere peccatorem nequeat tamen aulei gratiam in Sacranient poeuitentia impc
trandam DISPONIT. 27 Sic Concilium expresse loquens de dispositione ad gratiam proxima, non remota tantum. Nam attritio etiam extra Sacramentum ςst dispositio ad gratiam remota': tamen negat eam disponere extra Sacramentum , sed tantum eum Sacramento utique proxime,
Deinde statuit discrimen inter attritionem Scontritionem perfectam, quod haec possit disponere ad gratiam sine Sacramento realiter: suscepto, utique proxime per feci attritio au- tem disponat solum cum Sacramento , utique etiam proxime per se, & sine c*ntritione per fecta Atque hinc infert Concilium, quod hae. reti ei falso calumnientur Catholicos Scripto res, quasi tradiderint Sacramentum poenitentiae absque bono motu suscipientium gratiam , conferre, quod nunquam Ecclesia Dei docuit, aut sensit. Sic Concilium ibidem Nimirum. quia gratia non confertur sine motu saltem attritionis, quem supra docuerat esse bonum,
salutarem. Quare dubita adum minime est
288쪽
inlidam esse eonsessionem factam cum hoc ae ' tu doloris ac detestationis. maledicta pec Uita quibus animam meam gratia divina pris avi,& poenis aeternis addixi ait Lessius in seu Liam Q. Confessis Casu i. Hanc sententiam
merito Reeentiores communiter.Lessius, Dica 'stillus ali cum Lugo di*.s .n. IJ7. Vocant cerram, d oppositam improbabilem, quamvis eam pro vera habuerint plures insignes D. maxime ante Tridentinum scribentes De mq; ietiam in articulo mortis posse practicari, d
Non requiritur, ut vere attritus aestimet se a73
esse contritum , aut credat suum dolorem esse contritionem perfectam ita Ceontra Sotum,Victoriam, Gabriel,alios quosdam communissima cum D.Thoma q 8o.a. . Ratio est:
quia Concilium supra dogm/tice loquens, ab solutἡ ω simpliciter dicit alisitionem cum sacramento disponere ad gratiam ergo suffi-d attritio etiam cognita ut talis, quando scilicet vel poenitens scit se esse attritum tantum, nec requiritur, ut salio aestimetur vel credatur esse contritio: nam&vera cognitio actus dete sufficientis ad Sacramenti valorem emessum no potest impedire valorem e sectum Sacramenti; de talia existimatio aliquem actum
289쪽
2 so Urocinii Sacramentalis, Rurs HL
esse quod reipsa non est, non potest ipsum scere medium justificationis, aut partem Sacrmenticii a parte rei ex se non sit Et per se alsurdum videtur dispositionem ad gratiam, vlorem effectum Sacramenti referre ad h manam aestimationem erroneam, ac falsum is dicium. Deinde adhuc sequeretur quod coi fite es ante absolutionem semper deberet faso saltem existimare de credere se esse in stagratiae, sicque se habere finem & effectum an medium adhibitum c. prout supra n I de vir contritione non necessaria oste hstim est. Hinc peccator confitens sciens se tantii esse attritiam iuste potest absolutionem petire, Mi onfestarius teretur ealia dare quia ha
sententia modo praeti Ce certa est , ut proinc Sacramentum non Xponatur morali periculnullitiatis, aut carendi suo effectri Quanquai Dociores recte moneant tam peccatorem
quam Confessarium debere eonari ad excitan dam contritionem perfectam, praesertim in extremis, ut quam fieri potest, securissime fructuosissime profiteaturin Sacramento Salu ti. Caeterum attritio vera, sed aestimata contritio , etsi non requiratur neces ario, sine dubio tamen sussicit ad valorem effectum hujus Sacranaenti, non obstante illa falsa existimatione esse contritionem veram: quia qui rei pςa babet dispositionein requisitam ad gra
290쪽
Instructi Infessarii, cap. II. as I
fructuose suscipiendum, re ipsa valide fructuose illud suscipit sed attritio vera de se est suffciens dispossitio ad gratiam Sc nec quicquam potest impedire judicium illud erroneuesse contritionem,quo minus vera attritio maneat dispositio sufficiens ad gratiam S Sacramentum hoc rite suscipiendum ergo&c. demque dicendum esset, de eo, qui haberet veram attritionem requisitam , erronee tamen crederet non esse attritionem nec contritionem, ignorans scilicet talem actum ad hoc Satacramentum requiri, quales sine dubio sunt rudes multi, si aliunde defectus non sit, valide fructuose suscipit Sacramentum secus est de eo, qui sciret talem actrum requiri,&crede ret se non haberes, talis utique ex conscientia erronea, nulliterin sacrilege Sacramentum susciperet.
iii iei attritis olimata tantum,
etiam invincibiliter. I A ad validam scilicet, quam ad fructuosam susceptionem Sacramenti Poenitentiae requiritur attritio vera re ipsa existens, ct non sufficit attritio aestimata seu putata tantum etiam invincibiliter. Quoad fructuosam susceptionem est omnium quoad validam, est Communis D D. 3.praeced. 3. nominatorum.