장음표시 사용
271쪽
luod violaverit ipsum supremum ius D EI in
'itam mortem hominum de peccato luXuriri quod ita faede 'rut aliter deturpari se coram oculis divinae majestatis de peccatornuto, quod infandum illud nefas mereatur igne&sulphure e Caelo plecti exemplo Sodo mitarum. At non dolet simul de aliis, vel aliquo alio mortali peccato commisto, V. gblasphemia, perjurio, furto, odio proximi,&c idque semper inculpabiliter, sive quia eorum alterum peccatorum non meminit, sive quia non credit esse mortalia, sive quia illa tacen ex justa causa in vincibiliter credit se non teneri hic& nunc dolere, nisi de peccatis, qua actu confitetur absolvitur. In hoein simili
casu Sacramentiam sine dubio erit informe, o infructuosum, Cum unum peccatum Ortati hon possit remitti sine alio, d nussum pecca. tum remittatur sine poenitentia saltem irtua. liter se ad illi id extendente quod hic non fit attamen Sac mentum fore validum, ipsamq: Confessionem Sacramentalem esse validam
cum adsit verus dolor supernaturalis Messi care uni proposito emendandi confessio for. maliter integra vide quam probabiliteri do cent gravissimi DD. D. Thomas in . i. 7. q. RThom istae communiterin plures Re Centiores inter quos mei, Suare hs d. 2Os s. Card. di Lugo diff.r . Sect. s. s 7. Gobat Alphabaeon.
st Casu Iun. 177 alii moderni passim.
272쪽
IV. Hine e sequenter iidem D conce, dunt necessarium non esse ut poenitens ira conis
fessus sine alio defectu, nisi doloris ita dimidiati restriisti ad quaedam, non extensi aedreliqua minia mortalia agnito pia ea err ete, illa peccata confessa cumine restricto do lare iteram eonfiteaturi cum jam valide confessa, & Javibus Ecclesiae in sacramento mi. . do subjecta sint sed tantum reliqua, ad quae se dolor ille non extendebat. Quin insuper
valde probabiliter juxta hos DD. Sacramentum i validum,licet tu informe susceptum, ablato obice vel per contritionem perfectam de omnibus peccaris elicitam, vel per sacramentum cum attritione universali, reviviscet&conferet suum essestum. Est sententia se per mihi visa probabilissima, cstclite favoriabili,4 confesseriis ε Poeni; mibiis, et tui, ipses a variis scrupulis ex insessicientia doloris in praeteritis Confessionibu itulo vi
REquiritur attritio seu dolor fis D, --
pernaturalis, e ax, ct η resulis rellectu ortalium, adeo, ut sio ius scienter alpabiliter sive ignor nter' inculpabiliteriferat , dolorea non sic per olimia qua- Iifica-
273쪽
quod violaverit ipsum supremum iris D EI
iramin mortem hominum de peccato lux iria quod ita faede 'rut aliter deturparit coram oculis divinae majestatis de peccat muto, quod infandum illud nefas mereati igne&sulphure e Caelo plecti exemplo Sod cmitarum. At non dolet simul de aliis, aliquo alio mortali peccato commisso, V. blasphemia, perjurio, furto, odio proximi,&idque semper inculpabiliter, sive quia eoru ialterum peccatorum non meminit, sive' iii non credit esse mortalia, sive quia illa tacerex justa causa in vincibiliter credit se non te neri hic& nunc dolere, nisi de peccatis, qu victu confitetur Mabsolvitur. In hoein simi casu Sacramentum sine dubio erit informe, c
infructuosum, Cum unum peccatum mortalnon possit remitti sine alio, d nullum peccatum remittatur sine poenitentia saltem iri ualiter se a dilhid extendente quod hic non fit attamen Sac mentum fore validum, ipsam , Confessionem Sacramentalem esse validat cum adsit verus dolor supernaturalis Messica
eum proposito emendandi confessio fot maliter integra vide quam probabiliter λdcλce hi gravissimi DD. D. Thomas in .ei. 7. q. Thom istae communiter plures Re Centiore inter quos mei, Suare his d. 25s. s. Card. dLugo diff. I . Se t. s. ω7. Gobat Alphab Cox
sit. Casur .n. 77 alii moderni passim .
274쪽
Irimine consequenter udem D eotice dunt necessarium non esse ut poenitens ita con
'fetas, sine alio defectu, nisi doloris ii dimis diati xtestricti ad quaedam, non extensi ad reliqua omnia mortalia agnito pinea erro re, illi peccata confessa cum sic rethricto do, lare iteram eonfiteaturi cum jam valide fessa, Melavibus Ecclesiae in sacramento mi. do subjecta sint ted tantum reliqua, ad quae se dolor ille non ero endebat Q un insuper valde probabiliter juxta hos DD. Sacramentum sic validum, licet tuncinforme susceptum, ablato obice vel per contritionem perfectam de omnibus peccatis elicitam, vel per Sacramentum cum attritione universali, reviviscet& conferet suum effectuin au senuntia sem per mihi visa probabilissima, estque favorabiit, monfesseriis in Poenix auibus, s lipses a variis scrupulis ex insessicientia dolo ri si
in praeteritis Confristonibus M ' Enam ad bde suscipient ιη'REquiritur attritio seu dolor μ- is, se ra
alpabiliter sive ignoranter sp theifexat , dolorem ius, sic per . ni
275쪽
Dracimi sacramentalis, Pura IIL
lificatum, speciatim non niversalem a omnia mortalia se extendentem, sed particu clarem tantum, juxta dictari ipsum Sacramen tum, sicut infructuosum, ita etiam invalidor sit&nullum ut proinde Sacramentum Ce nitentiae nunquim possit esse validum quin mul sit fructuosum Ita Communior D Dium Scotistarum eum Her inclis his di f. .q. i
n. a. tum Recentiorum cum Vasque a Con
inck, agunde et aliis plurimis L robatur Ratione. Dolor est pars thu, ius Sacramenti per se instituti ad remissionen peccatorum ergo minime conveniens est a ejus, alorem sussicere a suimere aliquem do inorem, nisi illum, qui simul ad renussionen peccatorum Aisponens, sufficiens sit ad Sacramentum etiam frui tuo se conferendum, suscipiendum qualis est solus dolor formalis supernaturalis, efficax, de quibus tribus pos Concilium Tridentinum vix ambigendi locu est atque etiam universalis respectu orta lium, ut agnoscunt Adversari Deinde mi rum maximum est quis credat' Christum instituisse S assiimpsisse partem hujus Sacra. menti valide conferendi, quae scienter nunquam posset adhiberi sine sacrilegio, imo cto nullitate Sacramenti: at certum est apud omnes, nunquam scienter posse adlaiberi dolor err non formalem, non supernaturalem, non essicacem, atque etiam non universalem respectit
276쪽
nium mortalium, sine saerilegio, imo ilitate Sacramenti ut agnoseunt iron itur m oppositae sententiae. ergo,&c. Et te in aliis Sacramentis ad valoremn n sellaiuiritur in memore vel sciente, quam in im .:ivore vel ignorante ergo si dolor virtua .
, c. speciatim ille particularissu Acit ad F
lorem Sacramenti in ignorante vel imme ore, deberet etiam sussicere in memore vel ietite qualitatem sui dolorios aut contra si l, n in hoc neque in isto, contra ipsos Adver
II. Probatur effcaciter ex Concilio Tri-rni inessest . I c., .ct . ubi plenisAnenatu in huius Sacramenti explicans, omnino nul im aghoscit dolorem pro hoc Sadfatirent.. .isi illum, qui disp'nit Ad remissio e pecca- ,rum eiustificatibistim, eoque ipsosufficiem:m ac necessarium ad hoc sacramentum etiaalide suscipiendum. Navio eum docuis et imis Poenitentis , contritionem confessio-em esse partes quasi materiam huius sacra aenii , utique valide suscipiendi, mox disertὸxplieat eatenus esse partes mater es, Macramenti , quateηus requiruntur ad plena
lescriptum habes supra cap. I. q. a. ημm.'3 e. Et clarius c. . Contritionem generatim de iniens esse dolorem ac detestationem pecca
i Se ac dividens in perseq. -imperfecta
277쪽
ais Irocimi sacramentalis, Ars III.
irae amitio dicitur, ii tram qiae dicit disponerad justificationem , illam quidem etiam sime hanc vero cum Sacraulento. textum partiri habes quasi praecedenti. f. a. 3c plenius habebit quaesi. seq. g. r. ergo secundum Tridentinum . Ium attritio vel dolor dii ponens ac sust cien ad iustificationem est: pars 'uasi materia huius Sacramenti, dc nulliis alius: atqui talis est so- Ius dolorformalis supernaturalis, essicax, ct uni versalis respectu mortalium omnium commisso -τum ergo c. talis non alius requiritur etiam ad valorem dc essentiam huius Sacra-
III. Dicunt I. Non debere videri mirum quod Concilium non meminerit alicuius alteis rius doloris, quam susticientis ad justificatio .. nem, eo quod ad institutum eius non pertineret de alio dolore tractare quam de illo, qui ex obligatione est adhibendus ut Sacramentum suscipiatur cum fructuri cum talis dolor sin dubio suificiat ad essentiam de valorem a Cramenti. a. Quamvis ergo dolor, qui cum hoc Sacramento suffciens est ad gratiam dispositio possit sc debeat esse pars materialis huius Sa-Cramenti, non apparet tamen, cur nequeat ali quis dolor, qui non fiassicit ad gratiam, suffcere, ut sit pars Sacramenti validi , utpote satis constituens confessionem in esse accusationis dolo rosae 3 Sacramentalisci ut specialiter fit
iis casu, quo holor verus supernaturalis 4E-
278쪽
lastructio confisari Leap. II. 33
cax inculpate se no extenderet ad omnia moris
'talia,iuxta dicta f. praeced. 4 Inio de facto po test esse dolor necessarius ad I iistificationem , qui tamen non possit esse pars Sacramenti Poenitentiat, ut si quis doleat de peccato commisisse,ante Baptismum sine fructu bona fide,, cum
obicesiisceptum cur non econtra aliquis dolor non sum ciens ad justificationem possit ese
pars Sacramentit II. Contra ad I. N. Concilium non tan. 2tum fructum, sed essentiam 4 alorem Sacra menti cenitentiae plene explicare, o tamen non agnoscere alium dolorem, quam sussicientem ad justificationem pro parte Sacramenti: quare nec nos agnoscere debemus. Ad a. Resp. Satis apparere cur non possit tum ab authori tate negativa Concilij tum ob rauiones num. l. positas, cum Adversarii nulla rationes effi-races in Contrarium adferant. do negatur:onsequentia laritas. Agitur enim hic dei olore circa materiam remotam tantum Saramenti Poenitentiae, quale non est peccatumn te baptisma comissum. Est quidem verum ,, i Ieria in confessione debere elicere dolorem niversalem etiam de illo peccato ante baptis-uam commis o ad impetran8am justificatio isem et Cum tamen idem sit indivisibilis actus, i huc verum manet, quod nullus dolor sit parsi Cramenti, quin idem sit sussiciens ad effectu spositio esto non sit pars Sacramenti ea re
279쪽
et o Irooimi Sacramentalis; pars III.
nus,quatenus ad culpam ante baptismum conrnis iam se extendit. Et hinc tandem elucesc f. IV.
I. Mon ex defectu doloris. Quia non pol esse dolor sufficiens ad valorem ui saeramenti,qui non simul siit sufficiens ad effctum d fructum Sacramenti nempe solus dilor formalis severnaturalis,es sicax, ct universIis respectu omnium mortalium et ut . praeeed cI re probatum. Et specialiter Dolor ille part cestaris de uno vel altero peccato sub moti, particulari proprio tali peccato, Ut f. a. nur ML specificatum Daut est verus supernaturalachus spei Theologicae vel timoris opposit
vera conversio ad Deum, cum seria intentior se reconciliandi Deo, ac spe veniae, aut non talis: mon est talis, iterum liquido Sacra mertum erit nullum. Si eit talis, eo ipso implici erit dolor universalis doextendens se ad om r. Peccatum mortales non quidem ex vi illi i. motivi particularis tali peccato proprij, ut bt ne supponituri sed ex vi motivi ultimati principalis spei & timoris, quod motivum n cessario se extendit ad omne peccatum morta
te, tanquim quid repugnans spei remissionis, a reconsili tionis cum Deo inde ita lic
280쪽
Inseruat confessirii, cap. R et a
rie in Hisponit , ut si recordaretur alterius ccati mortalis a se comissi , necessario etiam eo oleret idque detestaretur tanquama 1griaris suae spei vel timori ac per hoc conqueri te talis dolor, quatenus sic ultima te uia iversalis est, erit quoque suffciens ad fructuo suscipiendum Sacramentum. II. Non ex defecti Confessonis. Aut enim a 6 onfessio, cum debito dolore hactenus descriit , est integra formaliter scilicet cum volun a te confitendi omnia, quae hi & nunc debet: mi non est ysii sie: Confessio erit valida Fru Ruosa; si secus, neutrum erit Casum tamen in contrarium admittunt Henrique et, Nugnus, a vii cum Gobat Alphab. Confit. Casu7. n. I 8 o. Si quis cogitans quidem omnia confiteri , atta men per mortalem negligentiam se non sussicienter examinans omittat unum & alterum peccatum mortale, confitens hanc suam negligentiam non advertat tune confessionem ore validam sed informem. Sed casus redit ad priorem Aut enim Confitens dolet de omnibus peccatis suis generali dolore, etiam se ad illam negligentiam commissam extendente; aut non Si sic, iterum valida, fructuosa seu formata erit Confessio eum onere tamen yostea, si occurrat, confitendi illam mortalem
negligentiam ieccata omissa . si non neu-Ill. Neque cx efectu absoluti is ut omne is s