장음표시 사용
301쪽
verba absolutionis referre ad Sacramentum conficiendum, poenitentem tamen non tenera referre dolorem ad Sacramentum, quia non obit vices Christi, ut Confessarius. a. Expre situs Tamburinus opusc. Consi a. c. a. ita scribens. Illud ad solatium timoratoriam tacere non debeo Si in hoc Sacramento unum quia moraliter faciunt Confessio nunc v. g. exhibita cum satisfactione, quae sorte ad plures dies Maliquando menses exhibetur: imo si esset certus Confestor, quod poenitens, quem abhinc quatuor diebus v.g. audivit, bene esset dispositus, illum nunc licite absolveret, tae illa confessio eum praesenti absolutione unumquid moraliter facere posset,' merito, quia similis propinquitas satis superque est ad iudiei profana constituenda, ad quorum Ormam hoc iudicium Ecclesiae est institutum si haec, inquam, ita se habent, Cur non etiam poterit dolor ab hinc quatuor, aut quinque
diebus animo conceptus ne revocatus unumquid moraliter cum praesenti eonfessione eonstituere hactenus amburinus: Reverenis dissimus Abbas Raslerus in doctissimo suo Tractu Poenit.c. . f. II. admittit, si quis concione aliqua permotus intensissimum dolorem eliciat, nihil adhue de confessione Cogitans rdei fide vero ex desiderio consequendae veniae confiteatur, talem fore optime dispositum adeonsessionem, nec indigere novo dolore. 4.
302쪽
Instructi , οὐ serii, Cap. II. Cr
i Eandem sententia i probabilem censet Gobati Casu.6. n. 3 q. addens tamen in fine. Nolle .. tamen ego sequi hanc doctrinam respectum ei, quia spectantia ex institutione Christi ad va-Iorem Sacramenti sunt potius scrupulose quam aliquantum laxe observanda sic ille, si e ego, si C&tu. IV. Universaliter certi Gnid dolor elici
tus diutius ante confessiouem, ut in ipsa eon fessione virtualiter perseveret, eamque dolo rosam ac Sacramentalem constituat, interςa
temporis debet esse non revocatus, aut per a- ctum contrarium, nimirum per novam comis
placentiam vel consensum in peceatum de quo quis doluit, aut per quodcunque peccatum mortale Unde qui antea doluit de peccatis mortalibus, & iterum peccat mortaliter, per illum priorem dolorem, sine dubio non erit nunc dispositus ad Sacramentum. At, quid siquis sub uno generali motivo doleat simul deni ortalibus4 venialibus suis confitendis, ik,etento dolore mortalium, revocet solum dolorem venialium,aut de novo venialiter peccet, ante confessionem vel absolutionem, ima ne ibitne sufficienter dispositus, ut Sacramentum
valide sit scipia es Res sane speculative vald/ disputabilis cum dolor sub uno universali
motivo conceptus de omnibus peccatis, si re- vocetur de venialibus videatur etiam demor-
tali bas revocati. Respondetur tamen quod, o sic.
303쪽
ae Nam dolor sub uno universali motivo eonceptus de omnibus peccatis, fertur quidem in omnia peccata, sed certe inaequaliter pro Corum gravitate vel levitate 3 non ergo ideo statim, quo quis revoeat dolorem quoad venialia, vel de novo venialiter peccat, debet aeniseri revocare etiam quoad mortalia Lugo. 'Ta urin, Gobat cist contra alios non pau Quid si ergo heri v. g. mihi cum propo sito confitendi conscientiam examinanti, serioque depectatis meis dolenti, non occurrit, at hodie ante confessionem oceurrit aliquod peccatum mortalae an non erit neeessarius
novus dolor consultissimum enim esta, an- tea novi. Res p. Si heri in tuo examine do-Ioroso non deprehendisti nisi venalia. pro 'inde non doluisti de illis nisi eommuni modου, quo dolere solemus de venialibus , erit sane probabiliter dicit Gobat .isI. 'o tene- - eessarius novus dolor Nam dolor de venia- libus solis communiter non extendit se ad mortalia: at veros in isto examine occurre- bat tibi unum vel plura mortalia praeter istud unum Oblitum, sicque doluisti de illis occvt. . rentibus sub motivo communi omnibus mori talibus detestandis, Q. quod iis gratia DEI excideris, infernum merueris aut etiam ex- tense doluisti de omnibus peccatis tuis, quibus
qum quomodoc diique ouendisti iuxta di-
304쪽
'a l. s. 3 3. jam hodie ante Consessionem non erit tibi necessarius novus dolor, quia dolor pridianus jam extenderat te ad illud aliud pec-, catum heri oblitum. demque ratione mox μ' . dicemus non requiri novum dolorem do Peccato ante absolutionem oblito in post ab solutionem recurrente. Ita courra Graphiis Reginaldum Gobatis . I 64.
III Dolor non necessirio diraemittitur a sic Pio,i sed etiam pasiporu
IT communis D D. Suare et, Vasque Z, Bonais I92citia, illi utius, aliisque eitatis Lugo ris'. rat. θct. a Dicastillus d. s. duit. Tamburinus in Conse .Li.c.2.3. q. Gobatis . Ι49. Contra Co- , ninc dit'. se l. 6. laymant.= tract. 6.c.4.-m in docentes dolorem debere necessario praeis cedere confessionem ex duplici cap. I. Quia alias non erit confessio accusatio Sacramenis talis, sed nuda narratio. a. si alias dolor subsequens non crit sensibilis, te perceptibi- Iis Sacerdoti , eum per solam confessionem, is peccatorum sensibilis fiat. Sed neutrum ur-set. Nam contra, licet nullus plane dolor Fraecedat confessionem, nihilominus ea habebit rationem verae accusarionis Sacramentalici manifestabitur suis cienter dolor sequens r
305쪽
a 6 Irocinii sacramentalis, Nun IIL
imo dolor sequens manifestatus efficit eon C. sionem & aecusationem Sacrementalem, etsi antea non fuisset ut breviter ostendo, eoque ipso sententiam nostram probo. I. Absque dolore praevio potest esse confessio seu accusatio Sacramentalis: nam ocis' sumus, certe soleipus in confessionali enar- . rare peccata nostra in ordine ad absolutionem obtinendam, ideoque cum virtuali saltem intentione doloris eliciendi, cum sciamus sine dolore invalidam fore absolutionem Det nullus adhue actualis dolor vel pudor habeatur quis iocis eget atqui talis nuratio peecatorum, etsi nondum sit confessio formaliter dolorosa materia proxima absolutionis est tamen jam confessio&accusatio Sacramenta. Iis,ita ut peccata sic narrata vere cadant sub sigillum Confessitonis Sacramentalis, etsi deinceps ob descistum doloris propositi&c absolutio non sequaturci secundum omnes Theolo is hos ergo absque praevio dolore potest haberi confessio accusatio Sacramentalis. Iam ulterivis: rq II Posita tali accusatione Sacramentali susscienter manifestabitur.& sensibilis fiet do. Ior postea elicitus. Nam post narrationem ta- Iem peccatorum,quamdiu poenitens flectit humiliter expectans sententiam sui Iudicis, tam is diu perseverat in facta prius confessione, eam is
que ipsis facto continuat atque implicite dicit:
306쪽
lastructi consessari , cap. II. 69
kta mi Pater omnino est feci omnia qua dixi, pe- tofuppis eorum absolutionem, poenitentiamque, idque maxime si ita etiam expresse loquatur Leaque sic continuata inuasi confirmata confessio durat tamdiu , donec feratur sententia ergo si post narrationem peccatorum ante latam sententiam eliciatur verus do-Ior , is per hanc sic sensibiliter continuatam confessionem, vere fiet sensibili fac suis cientis si me manifestabitur Confessario Iudici, insuper vicissim dolor tune elicitus confessio. 'nem factamin sic moraliter continuatam reddit sensibilem actu, formaliter dolo rosam,
adeoque constituet plenam materiam proximam absolutionis Sacramenti Poenitentiae.
Quid hic amplius requirere jure vel ration potes Insuper
III. Etiamsi narratio peccatorum praeceden omnino non fuisset vera confessio 4bsolutio Sacramentali si prout revera saepe fieri potest tamen dolor postea elicitus, manifestatus .ad praecedentem peccatorum narrationem relatus, adhuc eam constituet efficiet veram confessionem .accusationem Sacra-rri talem, dolor osam, Hateriam proximam Sacri menti poenitentiae & abso Litionis Sacramentalis tam D. omnes initio allegati Iuvet uncii alterum audire in terminis loquentem Suare a dii'. 2 o. n. l. sic loquitur: Llcet peccatorum narratio , quatenus tempore
307쪽
27 'Drocinii Sacramentatu, pars III.
anteeessat contritionem, non habuerit consuetam rationem a ceu sationis, tamen quatenus'
postea informatur per sequentem contritionem, ut sic informata Libiicitur clavibus ab ipso me poenitente postulante vel expetente absolutionem,sufficienter consummatur in ratione accusationis Sacramentalis. Sic iste Di-
east illus cit dub. 9. n. is c. sic scribit si prius historice, aut etiam vane & ridicule explicuit quis Sacerdoti seriem, species peccatorum suorum, si tamen postea aliqua ratione sussicienter explicet, velle illa subi j cere absolutioni. ita ultima explicatio. quaia signincat, cum do- lore conjuncta sussicit, ut illa prior confessios ossit servire ad absoluzionem. Haec Dicastilus minime dubitans, qui Pater Coninck&omnes eius affectae sint in hoc consensuri cert
aptissime consentit La yman eit ad suam mentem recitans verba Suare paulo ante deseripta. Et ratio est: quia dolor verus subsequens moraliter retro trahitur ad confessionem seu narrationem moralem antea factam eamque valui repetit re producit, ac moraliter prae sentem 'cit, eamque elevat, ut jam vere Sa- eramentalis, accusativa&dolorosa fiat,ope e . eat antea narrata abiblutio ui Sacramentali
subi jciat: sicque poenitentem ad absolutionis effectum disponat. Et hine: IV. Maxi initio Dummodo ad eam refera -r, eamque informet. Necessarium semper est.
308쪽
xit poenitens dolorem suum post confessionem Elicitum , non tantum interius ad peccata jam conteii a referat, reflectatae applicet, sed etiam exterius ligno aliquo sentibiliter manifestet: eonsultisti naum foret,ipsam confessionem verbo repetere v. g. dicendo Doleo de peccatis jaam expositis, ct omnibus aliis, prout passim facere
folemus. Omises citati, Melare nobis contentiens Lay manci .n. acita concludens. Ad hoe vero omnino necessarium est, ut dolor animi Post peccatorum narrationem habitus extera: Ooliquo signo declaretur, saltem humiliando se
coram Sacerdote , absolutionem petendo seu expectando. Tale enim signum relaῖUm .d peccata ante explicata, a quibus poeniten in absolutionem petit, veram rationem Sacramentalis confessionis habet. Ut autem certior
sit absolutio a peccatis, solent prudentes Confest,rij, si de poenitentis in derna dispositionetis dubitent, excitare eum ad dolorem de peccatis paulo ante narratis tum concipiendum, um ore profitendum, postea vero desideratam ipsi absolutionem conferunt: Sic Lay man,idis ipsum quod nos. v are adverte obiter, uir. m. que istam sententiam optime conciliari, ik4mul veram es . Nam quamvis dolor contritionis vel attritionis non debeat necessariis
praecedere confessionem,seu narrationem pes Catorum materialem, ut clare e monstraturiis
debet tamen dolor iste necessari,natura sata
309쪽
27 'brocinii Sacramentalis, pars ITI.
anteeessit contritionem, non habuerit consuetanni rationem a ceu sationis, tamen quatenus
postea informatur per sequentem contritiomem, ut sic informata sit biicitur clavibus ab ipso me poenitente postulante vel expetente obsolutionem,sufficienter consummatur in ratione accusationis Sacramentalis. Sic iste Di-
east illus cit . dub. 9. n. i sic scribit si prius historice, aut etiam vane & ridicule explicuit quis Sacerdoti seriem, species peccatorum suorum, si tamen postea aliqua ratione sussicienter explicet, velle illa subi jeere absolutioni. ita ultima explicatio, qua Id significat, cum dolore conjuncta sussicit, ut illa prior confessio possit servire ad absolutionem. Haec Dicastillus minime dubitans, qui Pater Coninck&omnes eius affectae sint in hoc consensuri certe aptissime consentit La yma eit ad suam mentem recitans verba Suare paulo ante descripta. Et ratio est quia dolor verus subsequens moraliter retro trahitur ad confessionem seu narrationem moralem anti factam eamque valui repetit re producit, ac moraliter praesentem 'cit, eamque elevat , ut jam vere aeramentalis, accusativa Holorosa fiat, iee- eat antea narrata absolutio ui Sacramentali
subi jciat: sicque poenitentem ad absolutionis effectum disponat. Et hine: IV. Dixi initiq: Dummodo ad eam refera--r, aisque informet. Necessarium semper est.
310쪽
.xit poenitens dolorem tuam post confessionem elicitum , non tantum interius ad peccata jam eonfessa referat, reflectas applicet, sed etiam 'exterius ligno aliquo sentibiliter manifestet: consultissimum foret,ipsam confessionem verbo repetere , v. g. dicendo: Dala de peccatis expositis. Omnibus vis, prout passim facere,olemus. Omves citati, Mesare nobis contentiens Lay mancit.n. a. ita concludens. Ad hoe vero omnino necessarium est, ut dolor animi post peccatorum narrationem habitus ex te O
aliquo signo declaretur , saltem humiliando se
coram Sacerdote is absolutionem petendo seu expectando. Tale enim signum alatum ad peccata ante explicata, a quibus poeniten in absolutionem petit, veram rationem Sacramentalis confessionis habet. Ut autem certior
sit absolutio a peceatis, solent prudentes Confess. rii, si de poenitentis in derna dispositionetis dubitent, excitare eum ad dolorem de peccatis paulo ante narratis Iu concipiendum tum ore profitendum, postea vero desideratam ipsi absoluti, em conferunt: Sic Layman,id . ipsum quod nos. v are adverte obiter, utram que istam sententiam optime conciliari s si mul veram esse. Nam quamvis dolor contritionis vel attritionis non debeat necessariis
praecedere confessionem,seu narrationem pein Catorum materialem, ut clare demonstraturia,