장음표시 사용
311쪽
Uroesum sacramentalis,Nurs III.
tem prior esse confessione formali, quate nos salini rum accusatio Sacramentalis complete materia proxima Sacramenti poenitentiae est. Nam confessio Sacramentalis completa matel)a pro vim Sacramenti debet esse essentialiter dolo rosa, secundum omnes: non fit dolo-iosa formaliter nisi per dolorem aliquo modo saltem natura praecedentem, cum causa formalis natura prior sit effectu formali. Unde quam vis dolor physice sequatur confessionem materialem, tamen natura prior est confesssione formali, quatenus complete Sacramentalis cdolorosa est, quippe moraliter retrotractus ad confessionem seu narrationem materialem peccatorum, ut sta in fine dictunus. IV.
Meesari habendus ante terminum ab imtionis ac formae essentialis.
Dolor contritionis vel attritionis in Sacramento Poenitentia : i. Convenientissime tutissime, imo secundum communem D sensum cum Card. de Lugo ci .n 8. necessario eliciendus est ante absolutionem Sacramentalem inchoatam, cum in omni judicio cognitio causae debeat praecedere sententiam, deoque etiam in hoc Sacramentali juditio judex cognoscere debeat de dispositione poenitentis per dolo rosam confessionem . . Probabila tamen est,sufficere si eliciatur adhuc sub
312쪽
Instructis confisserit, eap. II. et et
psa prolatione sententiae usque ad ultimum instans prolationis verborum Absolvo te, veIEgo re absolvo: sectis dum multos etiam a pec- satis tuis, de quo suo loco eo, quod in illo ultimo instanti prolationis verborum primum conferatur effecitus Sacramentalis, adeoque - tiam necessario conferendi, si tunc saltem ad sit materia proxima, dispositio Poenitentis. Ita post alios Tamburinus, Rasile rus, Obat. d. cc qui tamen prudenter addit . Sed oro te, κave omni modo, ne te redigas ad hasce extremi- AtM. G. Post ipsam autem absolutionem fini tam, nullum amplius dolorem sequentem suta ficere ad Sacramentum apud omnes in conseia so est. Finita enim absolutione velut sentenis ita judiciali, jam ab solii tam an et tota actio Sa- cramentalis huius Sacramenti aut ergo valida erat,& nullus amplius dolor requiritur;aut
invalida, dc nullus amplisis dolor prodest, nisi in ordine ad novam actionem Sacramentalem, confessionem vel absolutionem. Addidi suanquam ct post istam ad aliqua oblita T rep/tita se e retendere possit, ideoque non necessari postea repetenduisit. Declaro aliquot casibus bonis Authoribus, sed secundum indulgentiam,non consilium, nedum praeceptum. I. Quando in confessione oblitus es aliculus peccati mortalis, illudque paulo post datam absolutionem recordatus confiteris. Ἀ-demque est si post absolutionem confitearis a-
313쪽
a Urocinissacramentalis, Rura III.
liquod peccatum dubium unde te Confessarius jubeat repetere aliquod peccatum certiam clam iam eonfessum etsi consultum tutissimum sit etiam renovare dolorem, non tamen necessarium est, ut de illo habeas novum dolorem post Henrique et alios, .ugo dispra sedi. 3. Dicastillus c. dub. a. alii communiter
contra Ioannem Sancheg Ratio est quia dolor praecedens extendebat feci certe debebat se extendere ad omnia tua mortalia confessa oblita iuxta dicta a3 9 g. 3 ac ideo etiam extendit se ad novam confessionem eiusmodi peccati obliti vel repetit post priorem conseiasionem faciendam , etiam aliquanto tempore postea &certe tanto, quanto ipse dolor poterat praecedere primam confessionem, v. g. aliquot horis, vel etiam uno die, iuxta dicta f. a. ut si hodie confitearis nihil aliud quam peccatum, quod heri, vel etiam nudiustertius confiis teri oblitus es. Lugo micastillus c. apud Gobata I 67. 29 II. Si hodie confitearis tua peccata morta lia eum debito dolore,in cras iter uim eadem , nutio alio adiuncto, confitearis, etiam non recras necessarium novum dolorem, sed uia iscere pridianum dolorem adhuc virtualiter in hae confessione hodierna durantem, omnino probabiliter saltem speculative, docent multi Recent Tamburinus opus. Confusa. I. c. a. f. I. i
satis aperte Lugo Dicastiuus citati, quate
314쪽
Instructis consessarii, cap. II. 7ς
nos absolute docent unum actum doloris posse esse formam duarum confessionum in quarum posteriori nihil aliud aperitur , qui 3 in priori. Negant id idem Ioanoes Sanchir, Diana apud Diea stilum .i6s. Et practice etiam nobis displicuit supra o . . . qualiter peccata jam emel legitime confesta , sim materia sufficiens huius Sacramenti fili III. Hoc certius. Si propter instans mor-GOGtis periculum dedisti alicui absolutionem antequam omnia peccata confiteatur potes ab aliis, quae postea narrabit, absolvere, tametsi novum dolorem de reliquis non eliciat: tunc dolor praecedens patentur se virtualiter extendit ad reliqua peccata, quae jam tunc confiteri vellet,si posset &moraliter censetur eadem esse confessio. Idem censet Lugo cit n. 27. in easti, quo Superiori cum debito dolore es conseia sus sola reservata,&adeptus eorum absolutionem,postea inferiori Confessario confitearis reliqua peccata tua non reservata, cum iisdem reservatis , opus tibi non fore novo dolore propter eandem rationem. Sed de hoc casu a
tibi suo loco. IV. Si hodie caepisti facere confessionem 3ot iij
eum vero universali dolore, sed absolvere nequivisti, non tantum erit crastina die, qliando nitam absolves,opus ullo novo dolore sed si for j
te de noctu tactus a poplexi nequeas dare ullum signum doloris , post unum, tres, sex dies, a bis
315쪽
ab lvere debebit, qui exceperat partem cori- fessionis,imo poterit, inque defectu illius prioris, debebit alitis, qui scit te heri auspicatum es se tam sanctum opus. Quia generatim Catholicus moribundus, etiam privatus Omnibus seri sibus debet absolvi, modo constet dedisse aliquod signum poenitentiae directae ad consensionem, ut videbitur suo loco.Nec obstat,quod tu carperis confiteri alteri, ideoque non habu ris intentionem accipiendi absolutionem ab aliquo altero : Nam illud tuum particulare factum nihil derogavit generali omnium Chri stianorum intentioni accipiendi a quocunque tandem Sacerdote absolutionem in tali arti
De proposito requisito ad Contria
tionem, Sacramentum Poenitentiae.
se propositam requinum adhoeta
316쪽
Infirtictio confestarii, Cap. I. 27
fructuosam susceptionem Sacramenti Poenitentia requiritur propositum absolutum, firmun , mniversaleo e cax, ct per se regulariter forma- leo ex ressum non peccandi de caeter mortaliter. 'ota comm uuissima , ut patebit explicando particulatim.
I. Eu voliti ab solitia, qua poenitens abib cio; olute simpliciter vult ac statuit de caetero non peccare mortaliter, sic iit omnem affectum adlualem ad ullum peccarum morta-
Ie in futurum excludat , requiritur saltem ad Ose lumis frustuosam susceptionem Sacramen iii Poenitentia in minime sufficit volitio conditio nata inessica , seu simplex velle ita non peccandi, aut nosse ita peccandi de caetero: v. g. dicendo Vestem quidem non peccare, seu mollem peccare de cater , quia Deoia 'licet c. sed quia ita electat, quia ita utile est, quia ita af fuevi, non possumis vel istud peccatum deinceps eiurare , omnino evitare c. Cert iesimum apud Omnes maxime post Concilium I ridentinum mox infra allegandum. Ratio clarissima est. Quia ad remissionem peccatorum, seu iustificationem sive exirh, sive cum Sacramento Poenitentiae acquirendam b, sine dubio requiritur, ut homo se perfecit avertat a peccato,& ad Deum eonvertat atqui 3 nec
317쪽
nee perfecte se avertita peccato,nee ad Deum se convertit, nisi 'eccata praeterita simpliciter ωab hit detestetur, & simpliciter absci-lude voluntatem peccandi de caetero excludat per absolutum de caetero non peccandi proposuum velleitas autem illa minime excludit, sed stat eum actuali affectu ae voluntate peccandi in futurum, i leoque justi fieationi, ac reconciliationi cum Deo simpliciter repugnat: ergo ad effectum, fructuose saltem sulci piendum Sacramentum poenitentia requiritur tale propositum absolutum,firmum essicax c. non sussicit illa pigra, semivolens, seminolensque velleitas , seu volitio conditionata.
3o II. Etiam ad salarem , stu valide suscipiendum Sacramentum Faenitentiat, requiritur tale;
propositum absolutum , non lassicit talis velis te itas, seu volitio conditionales sic , ut aliter non solum non licite Tructuose, sed nec valide absolvi possit poenitens Communissima
Recentiorum, meique omnes Ratio est: quia Concit u in Trident. Sest i 4. c. d. agens de Gon tritione, ut est pars materialis Sacramenti poenitenti ae utique non tantum fructuose, sed e .
tiam valide conferendi, contritionem in ge lnere definit esse dolorem animi detestationem peccati, cum proposito non peccandide ea iter : de insuper in specie dicit attritionem cum Sacramento sum cere ad nstificationem, si voluntatem peeeandi excludat: atqui voluntas
318쪽
Infructio Confessam, caput u 27s
peccandi non excluditur nisi per propositum absolutum non peccandi de caetero, minime vero per eiusmodi velleitatem , quippe cli sare possit eum actuali affectu, voluntate peccandi mortaliter. Et hinc ratio est quia cum eiusmodi velle ita sit nimis imperfecta aversio a Deo conversio ad Deum, Piippe
potens stare cum absoluta volunt Me peccan. di, non est credibile, nec rationab; te ex institutione Christi sufficere ad valorem Sacra menti tanquam partem essentialem vel materialem.
III. Certissimum ergo est , poenitentem cum tali inefficaci velle ita te tantum non posse fructuose absolvi. Ad validam tamen absolu-
tionem, valide tu suscipiendum Sacramen istum poenitentia susticere quamcunque displicentiam peccati cum velle ita te non peccandi, docuerunt gravissimi DD. antiqui , maxime Thomistae, Victoria, Ledesina, Canus, Caietanus, Sylvester Covarruvias, ali apud Sua rer Leto.1ect. . Tannerum q. 6.dub. . Haec autem velleitas ita perfecte explicari debet: Ega quidem jam non habeo voluntatem peccandi moris taliteris Deum offendendi, imo omnino vellem ut
nunquam offenderem: eum, sed quia non possum desistere,vel tam a gre desisto ab voluptate,cui adebassuetus ct immersus sum, a tali injusto lucro amindicanda iniuria mihi illata ideoque nequeo in me excitare abs tutam voluntatem, tale quid nun
319쪽
aso Procinii Iacramentalis, Rura IIL
nunquam amplius committendi non possum b- solutei sine mendacio dicere Propono , statuo, Eecerno firmuter non admittere ullum crimen mortale non olfendere Deum mortaliterci nominatim hoc vel illo peccato sc. Itaque tota haec velleitas resolvitur in hanesvoluntatem conditionatam vellem non peccare amplius, si
mihi meo judicio possibile ; vel niti mihi adeo dimicile molestum esset.
I I. Insuper certissimum est,& apud hos etiam D D in confes o talem velleium, ne nitentem per se loquendo nec poste lici Le ab Ivi, eum non fit adminis orandum Sacramentum ullum indispositois incapaci fructus sacranientalis ac principalis scilicet gratiae , quia tamen per accidens incertis circumstantiis fas est Sacramentum conferre ind. no, ut suo loco videbitur ideo etiam in proposito possent occurrere tales circumstantiae quibus fas esset talem velleium ab sol, erea absolutione futura informi quidem infructuosa , attamen non invalida, nec forma falsa sensus enim erit: absolvo te a peccatis tuis quantum est ex par- parte Sacramenti, de quo alibi suo loco. Et quia hanc sententiam referentes ne lite doctissimi Suarer, Vasqueet, Lugo ulla censura notant, quin noviter eam secutus est Thomas Hurtadus apud Gobat. n. I 87. ideo ob tantorum iliorum D D. aut horitatem videri possit nou adigendus saltem ad repetendam confessionem
320쪽
flonem is, qui cum tali vellet tale est consessus, modo putaverit talem velleitatem sufficere, vel si non putavit uisicere, illam sit confessus, neque tunc habuerit formale propositum peccandi mortaliter quin etiam videri possit in aliquo, licet rarissimo casu talis velle ista absolvi posset sed haec videri possint , secluso Coneilio Tridentino hoc autem in proprietate verborum attento supra n. Ii mihi videri
I. ADRopositum non peccandi de caetero de 3 arx bet este firmum, utique non semper firmitate eventus futuri, sed firmitate voluntatis praesentis tantum, ut nimirum, quamdiu pro positu manet in animo tamdiu nequeat homo scienter admittere unum pecCatum mortale. Unde ex eo , hiod post propositum habitum postea relapsius sis frequenter incidem pecca- tum mortale,non necessario inferes te non ha-
huisse propositum firmum sed ex eo , quod stante tuo proposito ac voluntate praesenti non peceandi de caetero fueris ita dispositus, ut si tunc oblata fuisset occasio patrandi ali quod peccatum mortale, fueris, vel non fueris eam amplexurus. Si enim durante illo propo- 'sito fuisses illam facile vel certo amplexurus,