장음표시 사용
321쪽
nium CD autem durante illo statu voluntatis, fuisses illam occasionem execraturus, certus sis,
tuum propositum fuisse firmum, quidquid am&dei neeps facturus sis consequenter tuneratione propositi fuisses sufficienter dispositus ad absolutionem : quod valde nota propter
II. Propositum quoad voluntatem praesentem non peccandi de caetero adeo firmum esse ite cesse est, ut quis nullius mali metu, nullius boni amore velit imposterum peccare mortaliter alioquin ill hid malum, V. g. mor plus timeretur; illud bonum, . g. Vita,voluptas, Iucrum, pluris fieret aestimaretur quam ipse Deus, quod utique est infandum. Quare neganda est absolutio cuicunque, qui non est actualiter vel virtualiter ita dispositus, ut malit quodvis malum perpeti,quovis bono vel lucro carere generatim quam crimine lethali offendere Deum. Navarrus Q r. n. 7. Communis D.
uratim dico in confuso Cavendima enim est Confessario ne poenitenti proponat in pariatieulari mala valde aeerba, ut jam supra ' Io. de dolore summo requisito monui. Nam fieri potest, ut quis generaliter velit omnia perferre mala , quam admittere noxam inferno dignam nolit tamen hoc, aut illud speciale malum potius portare, quam hoc peccatum vitare v. g. non sumere vindictam de improbo laesere honoris idque ideo, quod sicut jucunda
322쪽
Infructi confessarii, cap. IL 283
potentius nos movent, quando speciatim proponuntur, sic etiam terribilia speciatim pro
posita majorem nobis horrorem ineutiunt, eonsequenter a bono eis contrario avertunt,
quam quando de illis generatim fit mentio. Qiare prudentes Confessarii in particulati non solent quoad propositum plus interrogare, quam sitne poenitens paratus mori potius, quam deliberate relabi mortaliter. Quod si scenitens nutet, aut etiam dicat se dubitare quid facturus esset, si vel peccandum, authoe, vel illud genus mali subeundum esset si qui . dem illa dubitatio sit in solo intellectu, &ionis dum ullatenus in voluntatem redundet juxta mox dicenda nseq. absolvendus erit: si vero dubitatio illa in voluntatem redundet, ut sci licet quis deliberate dubitet, an malit in ejus modi eventu puere co, vel Diabolo, homo ille pessime erit dispositus, nec absolutione dignus. Qitaret. lis vel debet se absolutὸ re-sblvere, quod mallet potius subire id maliqui irritare Numen, vel saltem dicat intra se. Si hoc evenerit, habeo jam animum faciendi id, quod bonum Christianum decebit, quod
Deus exiget,&C. III. Propositum firmum voluntatis an itum non peccandi de caeter requiritur, non item necessario credulitas vel pervasio eeria ex parte intellectus, ut nimirum poenitens Cert credat, vel animo sibi persuadeat se non
323쪽
a litis peccaturum, authoe vel illud pee earllum non amplius patraturum, ut notant DI aommuniter, nominatim valentia hic Ast. r. 14.3u. a. Laymane.4. 3. 8. Ratio est: Quia prompositum, vel proponere, est actus voluntatis credulitas vero , seu existimare ae credere se facturum, uuod voluntas proposuit, est actus intellectus, qui, ob cognitam humanae voluntatis mutabijitatem, ex illo proposito nonne cessario consequitur. Potest enim quis vere dolere detestari peeeatum, ac verein abso luxe proponere se de caetero non peccaturum, seu firmum propositum ae suffieiens conciperς abstinendi imposterum: tametsi valde timeat, aut etiam existimet, imo certo credat se, expςrtam voluntatis suae in eonstantiam fragilitatem suam, denuo relapsurum, non omni Peccata mortalia, vel hoc certum peceat ge tnus non evitaturum. Unde si poenitens dicata Gmnino quirim doleo, cfirmiter repono impο- serum abstinera, interim tamensrio, iterum
alam, iterum bar, Iam toties expertus,stc. is,
tanquam bene dispositus, praemissa confirma tione ac consolatione debita, absolvendus est. Eata sensus verbi, iterum faciam, est tantum Indicativus seu enueiativ ex parte intellectils secus, si sensus esset optativus, seu volitivus ex parte voluntatis, significans scilicet actualem oliquem affectum voluntatis ad peccatum instituro, quod valde notandum Caeterlim,
Poenitens spectata sua fragilitare, inveterata prava
324쪽
prava consuerit dine, omnino impossibile judicet, ut de caetero ab aliquo, vel aliqui biis l eccatis mortalibus abstineat, indueendus ficaciter erit a Confessario, attenta divinae
iratiae efficacia,omnino sibi persuadere debet,
'non esse impossibile atque in divina gratia ola, non in se confisus, firmum propositum concipere de caetero abstinendi, dicens cum Apostolo: Omnia posum in eo, qui me confor Christus, non Mod ed gratia Dei m/cum. Ego li nihil sed cum Deo omnipotente omnia. Ego us Omnipotentes sumus. Quodsi hoc fa- cere nequeat, vel potius nolit, chim revera posse sit, jam tanquam vera contritione destitumas, de gratia Dei desperabundus, adeoque ad tu stificationem Sacramentum in dispositus ab lisolvi non poterit ex propria tua culpa. IV. Propositum firmum voluntatis tantum
non peccandi de caetero requiritur, non etiam siromistio nova obligatoria secundum omnes. Susa citenim ad justificitionem cie conciliationem cum Deo volunt feria servandi mandata e us,itilla lege requiritur nova obligainitio. Quin optimc notat Sancheal. 4. Morali de votoxa. n. Ji Quando poenitentes, ut sae- solent, promittunt Conias arios hoc vel
. illud genus peccati non amplius commissuros, hanc promissionem non soli)m non esse votum, cum non dirigitur ad Deum, sed neque
325쪽
a8 6 Drociniisacramentalis, Nur M.
dum quia nimirum solum proponunt deinceps legem Dei servare, non novam sibi obligationem imponere. Audivi audiessubinde unum Malierum expresse dicere. romitto Deo imposterum abstinere ab hoe peccato, non statim crede eos emisisse votum obligans sub mortali sed quaere prius, an sciant oriri ex ejusmodi verbis deliberate prolatis talem obligationem, &ex responso judica. Quare merito monet Laymanis ira Non recte agere Confessarium, si poenitentem suum adiis pat ad specialem promtismnem, vel etiam su- ramentum de hoc vel illo peccato imposterum non patrando, praeterquam in raro casu, ut ob nimium frequentes relapsus contra toties iterata proposita, de quo qseq. aut si pee catum Communitati valde perniciosum sit, v. g. proditionis, posset tunc imperari poenitenti, ut ante absolutionem juratus promittat, se tale peccatum non patraturum, si id medium opportunum judicet Confessarius ad absterendum hominem a crimine admodum pernitioso, qua etiam Atione ante absolutionem ab Excomunicatione exigi solet juramentum
de parendo imposterum Ecclesiae.Sic Layman
i I. Ropositum non peccandi de caetero moris I taliter, sine dubio debet esse universale,sks: extendere ad omnia mortalia imposterum
326쪽
Difructis confesarii, caput Ia 87
evitanda, juxta omnia dicta supra q. 9. s. 3. D. dolore universali reb estu mortalin necessario equisit ad justificationem extri intra Sacrais mentum. Non potest es e dolor supernaturalis efficax universalis respectu mortalium comini librum, nil etiamsi estieaxin universalis respe&u omnium mortali comant tendorum imposterum, idque ves explicite, vel saltem implicite juxta ibidem explieata Qua re propositum etiam universale habere censeor is, quando tuum propositum express qu dem formas de uno solo, ut formas sub motiva communi caeteris peccatis tuis aut si reus quinque peccatorum mortalium dicas sy cereclusoria potius quam admittam imposterum ullum ex his quinque peccatis, dummodo non habeas urgentem affectum erga unum aliud. Gobat n. lyIl. Propositum non peecandi de caetero de s. bet es e e cax, ita ut dum tale propositum voluntatis actu Aurat, homo re ipsa moveatur ad omnem adhibendam operam media necessaria ad evitandum imposteriam peccata,&specialiter ad amovendas,in fugiendas occasiones proximas peccatorum mortalium, ad satisfaciendum vel restituendum pro in uriis vel damnis illatis, ad remittendam ex animo offensam,&c. Omnes Ratio clara est: Quia intentio finis, si absoluta, firma sit, statim movere. debet ad quarenda .amplectenda media
327쪽
media necessaria atqui ad evitandum impa sterum peccata necessarium medium est; fuge re&amovere oecassiones peccandi salte proximas Juxta illud Proverb. 3. Lui amat peri. aulum peribit inago Matth. 18. Si manus tua velpes tuus scandaliz t te, absicide eum ct prolyce abs te,ctc. Itemque satisfacere, restituere, offensam remitteres alioquin enim vel pec catum prius continuabitur, vel de novo inchoabitur: sicque semper homo erit in dispositus ad iustificationem ergo,&e ' Et hinc
3i III. Qui non vult occalion es proxima speccatornm relinquere, non satisfacere, vel restituere quibus debet , non remittere ex animo offensam, non potest absolvi, ne quidem in articulo mortis. Omnes Ratio clara est: Quia talis nullo modo est vere poenitens, ne attritus
quidem, neque enim est dolor absolutus e Gficar, quippe cum quo stet adhue affectus actualis ad peccatum, cujus occasiones relinis quere non vult, imo ipsum peccatum injustitiae, inimicitiae, de consequenter nec perfecte a vertit se a 'peccato, neque ad Deum convertit ergo simpliciter incapax absolutionis,quae proinde ei, etiam in articulo mortis neganda erit, omnibus tamen prius tentatis. Quo ad occasiones peccatorum, recidivas evitandas Pres frequentissimae praxis, maxime in perosa Confestarii necessario pluribus agen-
4um est seorsim'. seq. Quoad satisfactione'
328쪽
fructis c effarii, cap. II. 289
autem' remissiones offensarum praxis solet esse dissicilis maxime in articulo mortis, loco paradigmatis,'no unicum castili, cumreso tutione practiea Confessarii, ad eujus exemis pia discat practieareri in eaeteris.
IV. Titius gravi injuria affectui a sempio His
alio, quaerit omnes ulcistendi hodo, de eo ripitur morbo aethali confitetur inter eaete
ratram aravissimam, infleribile propositum se vindieandi, tandem, urgente conia serio, ait se ignoscere hostii si moriturus sita
si autem rursus convaluerit, se omnino palpo
ri redditurum. Nee potuit ulla ratione as lues a Meerdote, ut simpliciter ignosceret. Quid eum tali poenitente tu ages confessarie Zomnia utique tibi tentanda erunt. i. st iiii-M diees non posse te ipsi impertire absolutionem, proindestiliam tameetto, quam certo Christus pro ipso toto mundo mortuus est. .aeternum damnandum, aeternisque inpplicii, cum furibus es Latronibus, ipsisque Chiisti
Clueifixoribus excarnificandum,&c. a. eaee Scripturae sententias ineuicabit, sta sertim fulmiliatrieem illam Christi sententiam Matth. 18. Sus Pater meus caelestis faciet υν- bis, si non rei rem Ani utiq/μ νψιμ in insuestris, . item illam Eceli .a8. Im is homini refersat iram, cta Desi quari medein
329쪽
saro sit, reservat iram. propitiationem petit a Deo. Ouis exorabit pro delictis ipsius rat aeta similia non proficiant. Debes denique in genua provolutus accedere ad pedes indurati, exhibere ipsi imaginem Crucili xi, atque obtestati per innocentes Christi plagas, per coronam spineam, per sanguinem,&c ut si non hosti, saltam ipsi Christo remittat cor donet inluriam, c. prout fecerunt fervidi Confessari diversarum Religionum, idque plerumque cum optato effectu . . Debes denique tu hos imitari, etiam sub peccato , si speres animum obdurati expugnari posse. inia quilibet tenetur etiam cum suo in comis modo aliquo succurrere proximo versanti a praesenti periculo aeternae damnationis, saltem ex fragilitate humana potius quam ex malitia deliberata est autem etiam vehemens passio ira eundiae a vindictae, maxima fragilitas humana ergo, e . . .
Ners regulariterformale, expres
s I. A contritionem etiam perfectam, extra vel intra Sacramentum justificativam per se universaliter necessario non requiritur formale expressum propositum de coetero non
peccandi mortaliter, sed sussime potest etiam
330쪽
Instructi e fessarii, cap. II. 29 et
propositum riuale in ipsa vera contritiona formali semper inelusum, quo serio; detestans peccata praeterita ad abolendam offensam DEI, ejusque amicitiam reconciliandam, eo ipso virtualiter implicite fugit excludit Peccata futura, qtiae aeque sunt offensa DEI, ejusque amicitiae destructiva. Ita Communis
Ratio est: quia potesta peccatore elici vera contritio formalis absque actuali, formali expresso proposito non peccandi de caetero: idq; non tantum physice, cum sint actu distineti realiter, separabiliter, Ma potentia libera eliciendi, sed etiam practice defactes quando scilicet non occurrit cogitatio de tali propo filo formando, de vita imposterum instituenda, aut peccatis emendandis, prout saepies contingere potest, tum in articulo mortis de quo infra iterum, tum alias, ut dum quis angustia temporis premitur, vel vehementia doloris absorbetur, aut etiam amore in Deum abripitur, ut tunc etiam tempore absolutionis, de futura vita emendanda, peccatis vita dis nihil cogitet, nec consequenter aliquid actu proponat. iniqui omnis vera supernaturalis contritio est sussiciens dispositio ad justificatione is perfecta quidem se sola imperfecta autem, aut attritio cum Sacramento suscepto, juxta hae'snus late dicta ergo ad con X a tritio-