장음표시 사용
331쪽
trationem extra vel intra Sacramentum justificativam per se universaliter necessario non requiritur sor male expressum propositum non peccandi, sed sussicere potest simplex a s detestationis peccati cum virtuali incluso proposito. Certe, Reg. I a Davidi conis trito dicenti peccavi Domino statim dicitur Dominus quoque transtulit peccatum tuum et nulla facta mentione propositi de cetero non peccandi Ipsum qive Concilium Trident. 1 f I4.c. . assignans conditiones attritionis una eum Sacramento suffcientis ad icstificationem per modum dispositionis, nihil dicit de proposito formali, insinuans nimirum unicere propositum virtuale in vera attritione neces.sario involutum cum nemo velit committere quod ei serio dispicet adeoque omnis qui seis rioin ex eor de dicit, Displicet mihi peccatum, etiam dicit implicite, se noIle amplius conis mittere, quod adeo displicet. II. Ad contritionem formalem etiam perinneiam extra Sacramentum justificativam peri se regulariter requiritur propositum formale expressum desecetero non peccandi mortaliter. Communissimam D. apud citatos omnes Laymata n. 6. Lugo disp. s. nnm.97. Sumitur ex Scriptura Ianctis patribus passim ad poenitentiam requirentibus novam vitam, ni miriim voto proposito, adeo ut D. Gregorius Λmbrosius definiant Poenitentiam esse peccata s
332쪽
praterita plangere, pungenda non committe..νe. Ipsumque Concilium Trident et t. seu I .c.4. Contritionem generatim definit esse do- rem detestationem peceat cum proposito non peccandi de extera. Et ratio clara est. Quia, quicunque vere doletin conteritur de peccatis
praeteritis, semper ita est dispositus, si subeat mentem cogitatio de vita futurari in fallibiliter Hietat actuale formale propositum de CCetero non peccandiis offendendii Euri
mortaliter cum motivum ac finis, cujusque verae contritionis, scilicet abolitio offensae Dei. ejus amicitiae reconciliatio aeque moveat ad detestationem praeteritorum, fugam futuis Torum peccatorum & hoc utrumque ad eum finem aeque sit nGessarium : altociuin certe non censeretur vere serio dolere cie offensa Dei, qui cogitans defuturo, non actu propOneret etiam in futuro vitare offensam Dei. An tu vere eontritum ob Deum summum bonum offensum vel vere attritum ob metum inferis ni vereque dolentem censeres, qui durantem dolore interrogatus, quid in futurum face re statuat, non promptissime responderet tiara' quomodo Usum ob hoc motivum serio anteis acta peccara detestariis plangere, di tam derois
sanda plangendaque rursus committere veste tQuid de tergiversante judicares Atqui verEdolens,eontritus vel attritus de peccatis, recordatur futurae vitae, ergo regulariter debet
333쪽
., candi mortaliter neque video, quomodo rebs gravium peccatorum, deque illis seriod
, lans possit suspendere actum expressi propo, siti de coetero illa vitandi, si dolenti ceu trit me beeurrentibus tentationibus circi oce siones proximas peccatorum 4eserendas, alias dissicultates superandas. c. ubi sane robusto . propissito opus est, ne dolor claudicet vel e -- eat, etsi findit hibitus.. i . . . . III. Adeontritionem vel attritionem in Sa- cramento poenitentia iustificativam, quae nia ne regulariter requiritur formale Ἀ- .pressum propositum de cetero non peccandi auor taliter . Ita DD. citat ocent, omnes Minuo uno ore consulunt. Et Ratio clara est. Quia iri Sacramento poenitentiae tam poenitena, quam Confessarius debet esse moraliter certus ines incienti dissipositione por tentis ad die, eam 4 fructuosam susceptionem sacramenti absolutionis Saeramentalis, atqui nisi poeni .. Vn , mortali miretis actuale dormale pro - positum de cetero abstinendi a mortalibu conesinat, ae Confessario manifestet, regulariste vix unquam, neque apse poenitens, mina, Confessarius erit satis securus de suffcienti qspissitione praesertim vero desupernaturalielscaci dolore ut jam indieatum unde ri
334쪽
i te agunt Confessarii, quod tale propositum ai confitentibus exigant, eosque alia ratione abi solvere nolines quia nisi poenitens absoli tum, propositum Concipiat ab oninibus peccatis ni ortalibus abstinendi, signum est, ejus dolo rem generalem non else, neque ad Om ita pec- cata se extendentem ideoque non suffcieni te dispositionem, ad gratiam Sacramenti ac i cipiendam in ratione conciliati possunt, D quorum aliqui ad justificationem peccatoris, formale propositum vitandi peccata re- quirunt; alii vero implicitum, ita ipsi peccas toruin detestatione inclusum sumere a junt. Sic Layma sapienter. Nihilominus adhue dixi: Regulariter. V.rra. IV. Etiam in Sacramento Poenitentiae ad 3Ιyiustificationem peccatoris quandoq; per accidens, omnium consensu sustici propositum, implicitum in ipsi attritione inclusum, absque, formali expresso proposito de caetero non pec- candi idque in duplici praecipue casu. Pri- mus est ut ut alias saeptiis contingere possit, certe in Sacramento rarissimus )l quando poe- Ditens dolori pecatorum praecedentium ita
imniersus absorptus est, ut non occurrat ei cogitatio de futura vita instituenda et emendandari adeoque neque de proposito eliciendo, toto temperore consessionis absolutionis i Secundus casus frequentior est, quando
iam lana instat mortis inevitabile periculum, non
335쪽
Dr Inry Sacramentalis , Rura III.
non adest possibilitas re iterandi ullum ex peceatis. Ad quid enim tunc Confessarius hortetur talem hominem ad eliciendum propositum seu absolutu, seu etiam hypotheticum vel ς0nditionatum , sub conditione impossibiliniortis evadendae de non iterandis tuis peccatis. Quanquam cum Gobat CUM VII L . 207. C reprehenderem, qui expresse tali liceret: Nonne ita detestaris peccata tua, furta, spurcitias,&c quas amisibi manifestasi, ut si Peus vitam tibi produceret ad multos vel paucos annos, nunquamissiles relapsurus, vel relabi velles in amice dareoque displici ta peccata r
QI AEI TIM II. Quid agendum Consessario cum
seia continuo redeunte cum iis. si ςin peccatis gravibus AN te omnia Mert consessarius de In.άquirati nisequentati lapsus recidivae, si tit exoceasipne aliqua extrinseca, proxima , in vero ex intrinseca fragilitate xantum. . R einde proςodat ut sequitur. Et monet optime solertissimu layinamin. c. . n. O. s. irais 3 adam. Considerandum in hae materia,
quo praecipia juenitens motivo ad frequentes
336쪽
Instructis consessari', φ. II. 97
Confessiones aeeedat. An quia a Domino, raedagogo, Praefecto adigitii ratias non acces surus. In tali homine magnum periculum est, ne sit male dispositus an solum quia con suetudinem hebet octavo quoque die consi- tendi scin tali etiam magnum periculum est j si eandem peccati mortalis speciem sine emen datione sceptus afferat an deniq/; e quia do- ,etore, indignatione propter relapsiri. suos COI Cepta iterum poenitentiae ac confusionis suae remedium quaeri estis talis censeri debet bene dispositus. Sic Layman Casista Germa
g. I. Quinam ecasiones peccatorum necessa. riri vit.are debet Paenitens id Enetur Poenitens proponere ac 'deinceps δε- aio vitare peccatorum mortalium occasiones proximas oc etiam propisquas, si commode posssit non stem remotas tantum Certum apud
omnes. Explico, sed ordine inverso. I. Occasio remota peccandi dicitur,ad quam xi interdum ex mera peccantis fragilitate, aut Iibera malitia peccatum sequitur. Et hujusmodi occasio peccandi, ubi quoesti totouniverso Nilii enim tam bonum tinctum
est, quod non sit, vel possit e sis aliquibus occasio peccandi ex sua fragilitata xεὶ malitia.
337쪽
it L Occasio proxima peccandi dicitur illa , in qua creditur vel credi debet rationabiliter, perpensis omnibus circumstantiys, poenitentem ra- r. vel nunquam mansurum so peerat mortaIL
cit alii passim . Ut si homo in libidinem pronus, nam saepius lapsus, in domo complicem
detineat,&c. Et has tandem occasiones proximas vitare, ac vitandi propositum, si moraliter possibile sit, simpliciter necessarium est ad veram poenitentiam, contritionem, absolutionem sacramentalem , Ratio clara est. Quia nou evitare occasionem proximam peccandi mortaliter, dipstim per se est peccatu inmortale juxta illud supra allegatum : Oui aismalpericulum, peribit in illo. Atqui ad veram poenitentiam requiritur necessari proposi tum vitandi omnia peccata mortalia, ergo etiam istas occasiones proximas peccandi mortaliter. IV. Dixi in qua ere,itur sto. Tanner se sit f. o. q. . num. 46 ad ii, Vel probabile est, te esse lapsurum in peccatam. Sed non placet . Quando enim solum est prpbabile te succubiturum in tali occasione tentationi, certe etiam probabile est te non succubiturum. Occurrunt enim graves rationes, ob quas vi prudens judicat te lapsurum in hac occasione: contra vero sint etiam graves rationes aliae,ob
quas alius aeque prudens judicat is non lapsu
338쪽
bfracti confessiri, cap. I 3 ot
Quid agendum cum recidivis ex occasiss
I. Cisrequentati lapsus recidivae peeeat Iaso fiunt ex occasione proximi, Confessa rius ab eo exigat expressum absolutum proinpositum eandem occasionem , quamprimi impoterit, relinquendi sin minus absolvete non poterit. Res clara. Quod si enim Poenitens nolit proponere occasiones de caeter peccanis di deserere, fieri aut praesumi non poterite iam Vere peccata praeterita detestari,& evitare velle imposter im ideoque tanquam indisposito collatum Sacramentum esset nullum, & tam recipiens, quam conferens seu absolvens peciscaret sacrilegio mortali. Multo magis, quanda poenitens a Confessario jam semetis iterum justus dimittere talem occasionem, v. g. concubinam domo ejiceres non fuit executus, Amtamen commode, absque alio gravi detrimento exequi potuisset. clara satis erit praesumptio, eum in prioribus confessionibus non habuisse verum firmum, efficax emendan ii propositum : ideoque jam etiamsi denuis proponat vel promittat, non est absolvendus. antequam reipsa praestet in dicendum talia Confessario tu prius tandem praeda tuum o Liici
339쪽
scium ubi iam deinde redi, ego praestabo
At dicat poenitensa Dero Reverentiave sme per Deum vertim vivum, me quamprimum isam occasionem , lomum , concubinam cto dimissu
rum. Admitterem iuramentum, ait recte Gobat cisa absolverem pro ista vice . at 4erte non alia vices, si rediret perjurii telapsus reus. Tandem optime notat La ymani. c.
Neque in his casibus universalem regulam statui debere cum fieri possit, ut licet alias semel xiterum admonitus concubinam non dimiserit, restitutionem, satisfactionem, recon-eiliationem cum inimico c. non feceritins ne tamen evidentiora signa mutatae voluntatis seriique propositi praeseserat, ut eius promissio acceptari, eique absolutio dari possit. Et insuper 3a II. Quando poenitens gravi necessitate eiusmodi occasioni peceandi esset adstrictus, ita
ut eam aut sine scandalo quod non rarum in occultis peccatis, Laut sine gravissima vel saltem gravi corporis, famae, vel fortunae actu- ra aut incommodo dimittere vel devita trenon possit, positis certis conditionibus mox infra enumerandis, in ea relinqui ad tempus durantis necessitatis .in a Confess alio ab solat poterit. Communissimam D. cum Navarro
340쪽
rationi. Defrigidis ct maleficiatis Ratio est. Qu ia occasio peccandi in se peecaturri non est , sed tantum periculum peccati adfert, neque tamen nece litatem peccandi infert seu libertatem tollit sed potest cum ea consistere ve- ra detestatio peccati, Mabsolutum propositum adhibendi operam, ut imposterum peccatum evitetur, ergo quamvis ob periculum adjunctus sit timor vel existimati voluntatem forte aliquando immutatum iri non appaτet. cur certum discrimen famae, honoris, fortunarum, sanitatis sec. non possit excusare tali periculo serelinquentem vel permittentem: Layman cit recte sic argumentatur. Vel praereptum declinandi occasoneste ecatorum ata
firmitivum est, Qtunc manifeste liquet non obligare in tali necessitate vel si contendas negativum esse praeceptum non adeundi periculum , aut in eo persistendi, tunc respondeo intelligendum esse praeceptum, ne quis ultro ac voluntarie in peccandi periculum se eonsiciat, aut in eo persistat, hic autem morale quod amodo necessitatem intervenire. io
III. Ad hoe autem, ut talis poenitens ob ne a icessitatem in occasione peccati persistens ee seri possit vere contritus vel attritus, ac per hoc dispositus ad validam . fructuosam absci- Iutionem ei licite impertiendam, quatuor-