장음표시 사용
351쪽
dimittere, aut remedia tali peccato emendando adhibere cogantur&c omnino gravissime peCcant, ob defectum veri doloris propositi Confessio invalida ac Sacramentum
liutius Lugo citati alii. I. IV.
Specialia, quoad propositum vitandipeo
cata venialia. A remissionem peccatorum etiam venialium , extra de intra Sacramentumice nitentiae , seu requiritur necessarioli uua supernaturalis poenitentia, seu dolot detestatio eoruna, desquidem formalis in Sacramento , iuxta dicta suo loco cita etiam reis quiritur eadem imposterum evitandi propositum saltem virtute in ipsa illa detestatione seu dolore necessario inclusum, siquidem fieri nequit, ut quis malum peccati vere Terio detestetur,&: imposterum ab iis abstinere non velit. multiplici tamen discrimine a proposito requisito ad remissionem peccatorum brtalium uti ex Conineli etiam observat La yman
I. Propositumformati expressum de caetero non peccandi mortaliter regulariter requiritur ad remissionem mortalium, maxime in Sacramento poenitentiae ob rationes suo loco dictas, quale etiam requiri ad remissionem venialium
352쪽
na extra, vel intra Sacrament lim, nulla Iex, horitas vel ratio persuadet, quin regulario
sufficia propositum illud virtuale in ipsolore supernaturali imbibitum , ut e com ni etiam observa Gobat Casu n. 2I7. Ra- disparitatis est. . ita cum peccaturn mor sit longe majus malum, effectum Sacranti simpliciter tollat, major 2quiritur cer-ido de sussicienti Messi caci dolore ac dispo- ne poenite piis, quam respectu Venialium , effectunt Sacramenti no impediunx: dum in do vere&certo superna ruraliter doleas dei talibus admissis, jam de valore effectura menti securus es, etsi expresse nihil pro-ias, quod secundum indulgontiani dico. secuti dum consilitim, minus imperium. I. Propositum universali, sicut Volor respectu omnium mortalium requis ad remissionem peccatorum mortalium, a unum sine altero remitti non possit, ut loco visum: ad remissionem autςm venia a nec dolor.ec propositum ita universala uiritur, sed sussicit dolere ac proponere vi- ea sola quae confiteris, eaque ipsa ,saltem ita, e Ialiquod, etsi de aliis nec doleas,nec ire proponas ut ibidem is .ad sinem ex pro
die umest. Ut si fuisti saepe mentitus si- ausa , lassiciet in confessione proponas amplius mentiri sine causa, etsi adhuc co- mentiri, quando causa aliqua supreῖς in
353쪽
tuum vel proximi commodum mendaciuenim sitne causa dictunt turpius est mendacio officioso Aut si fuisses nimis saepe&frequenter mentitus, potes tibi proponere drmiter te illam frequentiam emendaturii pro viribus, sufficiet propositum sicut & dolor, ipsaque consessio de ill a frequentia , quippe quae specialem deformitatem habet a singulis mendaciis, vel aliis venialibus secundum se seorsim spectatis At, quot mihi tunc remittenturio endacia' Lugo di . I sect. 9. Censet non re-niitti omnia, sed tantum posteriora illa , ob quae coepit denominari frequens lapsus, rationabiliter. Dicastillus autem d. 6 dub. I 6. n. Joa re 'ius censet remitti omnia, si confitearis saepius,vel frequenter sym mentitus utrunaque verum, si ni intrum vel dei innibus, vel non de omnibus doleasin retractest II. Propositum vita udi omnia peccata mortalia collective sumpta requiritur ad re millionem peccatorum mortalium ita, ut animus sit non tantum singula , hoc thoc c. sed etiam o rinia collective cum Dei gratia devitare. At vero ad remissionem etiam omnisi peccatorum tu Urbm venialium minime requi ritu propositum imposterum vitandi omnia peccata venialia Collective cita ut animus sit nunqi iam omnino, neque ex ni breptione peccandi veni aliteri hoc enim sine specialissima Dei gratia paucissimis Sanctis concessiti, homini In hac
354쪽
n hac vita impossibile eae impossibili uni au-
em non est voluntas seu propositum sed suia icit propositum vitandi imposterum singula rei disjunctive cita ut nullum determinate a ignari possit , a quo committendo animus, iri ualiter saltem non abhorreat in dicars pud te. 6isciam, me omnia venialia non eviaturum, vitabo vel hoc vel istud, vel istud, eluodvis occurrens; nullum mihi jam patrandi est nimiu Aut poterit proponere efficaciter uidem , at non absolutes, sed cum musificatone, quantum in me est, propono, nunquam ieccare venialiter, etsi sciam oppositum even-urum quod enimsupraqlraeced. g. 2. R R. Deiroposito vitandi mortalia adversum est; mulo magis locum habere debet in proposito viis andi vitalia. Aisci ego doleo quidem de ominibus meis venialibus omnia sic divisim, vel
uantum in me est, evitare propon at nos ,
mnia confiteor, sed neque confiteri possum si-e gravi molestia Confessari j, in specie vel nu-
aero. Et specigitis mentitus sum saepe,vige- est di eosbium in confessione mentitus sumiquotiesci quot mihi a remittuntur venia- a mendacia v. 3 Card Lugescit. n. 42. cen-: tremitti solum aliqua, quot ex tali confenone possunt intelligi a Confessario , salaemuo. Contra rursus Dicastillus, a a. censet mnia remitti, quemadmodum etiam omnia tortalia directe reuiittuntur, quando mori
355쪽
hundus reus et o mortalium, generaliter asserit de omnibus se dolere: cum sine dubio Con in sarius haheat generalem intentionem abso IAvendi ab omnibus renialibus,mendaciis cum, qui dicit: turn frequenter mentitus. I V. Ad remissionem peccatorum venialiurequiritur quidem propositum absolutum etasi lax vitandi peccata venialia saltem haec confessa aliqua, ut non sufficiat sola velle itas noli peccandi venialiter de caetero, quippe quae a Pectum peccandi non excludit non tamen ra- qui risin propositum simpliciter efficax extensive, sicut eo poenitens moveatur ad evitandas occasiones peccandi venialiter is remedia contra relapsus adhibendi, sicut requiritur ad remissionem peccatorum mortalium. Cum enim peccatum mortale longe gravius animae malum fit,quam veniale, ideo homo longe majorem eo natum adhibere debet, tenetur ad vitanda mortalia,quam venialia, conseque nrer verus poenitens firmius 4ssicacius proposituni concipere debet ad mortalium quam venialium emendationem. Ex quo sequitur, longe facilius absolvi posse relabentes saepius in eadem venialia, quam in mortalia eo, quod frequens ille relapsus non sit indicium defectus doloris ac propositi ad eorum remissionem ne in celsari j quia prouenire potest ex frequentia occasionum, quibus evitandis longe facilius quis excusari potest, quam a remotione occasionum
356쪽
sonum relabendi in mortalia, ut bene notat La ymanciri n. I9.sne Adde occasiones Iabendi venialiter esse frequentiores , fere semper ubiqite, ideoque moraliter vix evitabiles. Sed haec rursus secundum indulgentiam,non consilium, dicta sunt, Nam
Heus tu, bone Religiose mi opti 339
me saecularis Diligenter cave sena era mortalibus diligentissimus quoque es in enume ranciis omnibus tuis venialibus ad scrupulum usque. Interim tamen semper redis Joannes in eodem cum iisdem defectibus, in specie &numero vix unquam diminuto, verbo semper haeres in eodem Iuto, vix ullo apparente fructu ex tot sexcentis confessionibus imo sacris Comunionibus, Horte etiam Cres stupenda in quotidianis. Quid causae putas Dicam tibi in an rem . Utcunque doleas de praeteritis a generali ais confusa nimis, ideoque turpida clanguida sunt tua proposita proposita, quo magis universalia, eo minus sunt essicacia. Omni algeneraliter vitare proponis, quod ipse non credis inquam timendum, ne saepissime sint tantum simpliceri, languidae, & claudicantes velleitates, sicque ipsiim Sacramentum absolutio de valor periclitetur, mirabimur de non apparente . ructu mitare consilium meum placeat tibi. Mitte nimiam euram colligendi omnia tua is venalia in speciein numero, ad conseisionem,
357쪽
3 3 Urocimi Sacramentalis, Nurs III.
hundus reus et o mortalium, generaliter asserit de omnibus se dolere cuna sine diibio Con in sarius haheat generalem intentionem ab solis vendi ab omnibus venialibus,mendaciis eum, qui dicit sum frequenter nyentitus. IV. Ad remissionem peccatorum venialiurequiritur quidem propositum absolutum e ficax vitandi peccata venialia saltem haeC confessa aliqua, ut non sufficiat sola velle ita non peccandi venialiter de caetero, quippe quae a sectum peccandi non excludit non tamen ra qui rippa propositum simpliciter efficax extensive, sicut eo poenitens moveatur ad evitandas occasiones peccandi venialiter is remedia contra relapsus adhibendi, sicut requiritur ad remissionem peccatorum mortalium. Cum nim peccatum mortale longe gravius animae malum fit,quam veniale, ideo homo longe majorem eo natum adhibere debet, tenetur ad vitanda mortalia,quam venialia, consequenservetus poenitens firmius & essicacius propositum concipere debet ad mortalium quam venialium emendationem. Ex quo sequitur, longe facilius absolvi posse relabentes saepius in eadem venialia, quam in mortalia eo, quod frequens ille relapsus non sit indicium defectus doloris ac propositi ad eorum remistionem ne ..celsari j quia provenire potest ex frequentia occasionum, quibus evitandis longe facilius quis excusari potest, quam a remotione occasionum
358쪽
sonum relabendi in mortalia, ut bene notat La ymanc ij. n. I9.s . Adde occasiones labendi venialiter esse nequentiores , fere semper ubiqite, ideoque moraliter vix evitabiles. Sed haec rursus secundum indulgentiam,non consilium, dicta sunt, Nam Heus tu, bone Religiose mi opti 339
me saecularis Diligenter cave sena era mortalibus diligentissimus quoque es in enum e ranciis omnibus tuis venialibus ad scrupulum usque. Interim tamen semper redis Joannes in eodem, cum iisdem defectibus, di specie &numero vix unquam diminuto, verbo semper haeres in eodem Iuto, vix ullo apparente ruis istu ex tot sexcentis confessionibus imo sacris Cossiunionibus, Horte etiam Cres tu-
penda ii quotidianis. Quid causae putas
Dicam tibi in an rem . Utcunque doleas de praeteritis a generalia & Contiis nimis, ideoque ψrpida clanguida sunt tua proposita proposita, quo magis universalia, eo minus sunt essicacia. Omnia igeneraliter vitare proponis, quod ipse non credis inquam timendum, ne saepissime sint tantum simplice ς', languidae, claudicantes velle itates, sicque ipstim Sacramentum absolutio de valore periclitetur,4 mirabimur de non apparentet . ,ructu imitare consilium meum placeat tibi. Mitte nimiam euram colligendi omnia tua Lvenalia in speciein numer*, ad confessio Rem,
359쪽
& ea aditim venialia 'tiae magis gravant, quibusque potissimum liberari cupis, novo serioque dolore ac emendationis proposito concepto humiliter confiteres atque ex istis ipsit
unum unicum tantum magis gravans, magisque importunum selige, quod speciali iobusto proposito obfirmato, tot conatu dein Cepsemesid are 1 radicitus extirpare Contendas, praefixo ad hoc motivo speciali sanctae alicuius intentionis V. in honorem mysterii, de quo eo tempore meditaris, delecto &invocato ad hoc speciali Patrono tuo ; instituto ad id xamine particulari, indicta ad sin gulos relapsus modica aliqua poenitentia r ese non tantum de Valore tuarum confessio num semper securus eris, sed etiam intra paucos menses de fructu mirabiturin dilatabit uecor tuum : gratias ages Deo, forte etiam huic scripto. Et hactenus de Contritione, utique satis multa, sed mihi certe nondum multum satis.
360쪽
CAPUT III De Confessione Sacramentali,
Consessio Sacramentalis, quid, qu
tuplex, quasque Conditiones requirensa Confessio Sacramentalis generatim describi potest. Maccusatio peccatorumfactata o cerdoti vero umprobabiliter existimat inordiane ad absolutionem. Ita Suare hic disp. I. fest. a. Coninch, Dicastillus, Filii utius, alii
cum Gobat Alphab.Confessias Ι .n. 9. Dico autemgeneratim nam sub una velut generica ratione, necessario duplex assignanda est Confessio Sacramentalis, una inchoata tantum de illegitima, altera completa legitima Ratio hujus necessariae divitionis sumitur ex reinceptissimo omnium hac aetate Theologorum , axiomate de Sigillo Sacramentali. Nempe et Sigillum Sacramentale oritur ex omni, sola confessione Sacramoniali Atqui rursus certi
simum est obligationem Sigilli Sacramentalis Pax III. A oriri