장음표시 사용
361쪽
oriri non ex sola confessione Saciamentali Ie gutina completa, sussciente ad absolutionesti Saciamentalem, quae nimirum est pars materialis Oioxinia S legitima Sacramenti cenitentiat, se Letiam ex confessione inchoata tantum, quantumvis illegitima, minimesue susiaciente ad Sacramentum poenitentiae xabsolutionem valide conferendam, ut suo loco videbinnas ergo sub una aliqua generica ratione confectionis Sacramentalis iupra allata, . necessario admittenda velut duplex species i. eonfessionis Sacramentalis, una completa legitima sufficiens ad absolutionem, altera in- 'choata, illegitima, insuffciens quidem ad ab- soli tionem, attamen adhuc inducens obligationem sigilli Sacramenta in Constest Sacramentaurinchoata, illegitima.
I, at etiam accusatio peccatorumfacta Sarar- .a dati vero es probabilite existimato in ordine ad absolutionem nam omniumconsensu ad omnem confessionem Sacramentalem nece sario requiritur, ut aperiatur saltem unum ve- rum vel existimatum peccatum Sacerdoti vero vel existimato cum intentione saltem impli-. cita vel confusa obtinendi absolutionem validam invalidamve attamen ipsi deest aliqii id essentialiter requisitum ad obtinendam re ipsa absolutionem v lidam ac fructuosam. con
362쪽
donationem peccatorum. Utpote, vel dolor& propositum : vel integritas formalis, vel legitimus Sacerdos, &c uti conlitearis pecca inta tua Sacerdoti animo, ut ab ipso juveris vel reris eo modo, quo ipse judicaverit, jam confessio erit aliquo modo Sacramentalis ,rdinata ad absolutionem saltem implicite cconditio nate a Confessariusjudisaverit esto, ob in dispositiones tuas nec absolvaris, nec absolvi possis. Idemque est, si seri secus, si plane ficte eonfitearis unum, vel aliqua peccata Sacerdoti, nequiter tacendo alia morta- Iia, aut nolens emendare,&c. Si quidem te ac icuses animo, ut impetres ab ipso pronuntiataonem seriam forma absolutionis, atque sche- clam confessionis atque peccata ita coit fessa cadunt sub obligatione sigilli sacramentalis secundum omnes. Contra vero confestio nullo modo Sacramentalis erit, si scienter confitearis aut non Sacercioti, aut sacerdoti quitiem, ted nullo modo intendens absolutionem,
sed praecise consilii vel solatii causa, aut deniq; omnino ficte, de quibus latius suo loco, unarie sigillo Sacramentali. Nunc deinceps no bis explicanda est sola
co/j s Sacramentalis completa, legitiis s. IῖS accusati sui dolorosa st legitima depec-
catis proprita facta acer: oti vero in or inea a absolu;iam virtute clavium Frinendam
363쪽
a Drorim acramentalis, Mars III.
esque duplex formalis 2 virtualis per se semper requiritur confessi formalis, eaque integra
mera, secreta, vocalis . quamquam per accidens susticiat etiam confessio virtualis. Ita in re omnes Ratio generatim est: quia per Confessionem Sacramentalem legitimamin comis
pletam intelligitur illa confessio, quae est pars materialis proxima Sacramenti poenitentiae, qua posita potest valide ac fructuose, adeoq; etiam ex justitia debet conferri absolutio Sacramentalis, ac perfici completum poenitentiae Sacramentum sed talis est omnis dola hie definita,& ita lualificata, ut partim patet ex dictis' partim patebit ex late dicendis toto Capite ergo. dcc breviter tamen sic explico applico.
Ut accusatio seu dolor id legitima, cto.
3 3'. 'C Olurosa essentialiter debet esse confes- LI si Sacramentalis legitima, nimirum facta cum dolore vero supernaturali saltem attritionis,&c modo capite praecedenti late explicato praesertim q. s. I ἐ. 8. 34 II. Et istisimili nimirum cum conditionibus&qualitatibus ex institutione Christi requisitis jam in thesi indicatis is deinceps explicandis.
,λ ria. Facta Saccrdoti vero, nimirum pote 1 state
364쪽
sate ordinis ac iurisdictionis, eoeterisque qualitatibus praedito, juxta innia dicenda IV. In ordine ad absoluetonem c de quari sinfra absque enim hae explicita saltem
ab solii tionis obtinendae intentione, confessio nullo modo erit Sacramentalis, nec pars Sacramenti cum una pars debeat referri a cordinari ad alteram. Haec interim quoad primum tituli quaesitum: Confestio quid sit 3 Jam ad secundum, quotupleκ
I. Confessio formalis est actualis expressa exis , politio peccatorum, verbis vel signis aequivalentibus facta quae per se sempernecessaria est, ut mox dicetur. II. Confesso virtualis est dolorosa prompta voluntas confitendi sua peccata signo aliquo sensii bili manifestata, sed omnino impedita cum quis scilicet actein vere dolens de Peccatis, omnino libens vellet ea confiteri; eumque dolorem ac voluntatem signo aliquo sensibili manifestat, sed simpliciter non potest, impotentia physica cum vix impotentia solum moralis contingere vel excogitari possit, quin aliquod saltem leve peccatum quis xplicare possit.
lis. Dico autem sensiali manifestata.
365쪽
Quia Confessio etiam virtualis debet esse pars materialis, ae materi proxima Sacramenes
Poenitentiae Mideo necessario aliquo modo
sensibilis r om Sacramentum quoad materiam formam essentialite signum sensi, Hle. Unde selus dolor internus, interm voluntas confitendi, absque ullo signo sensibi 'rimanifestante, nullo modo lassiceret ad Sacramentim eum iudex non possit ferre se tentiam nisi ausa cognita nee cognosce causam, nisi sensibiliter sibi manifestatam. IV. At quaenam possunt esse illa A J η'bilia lassicientia ad confessionem virtualem' Primum eertissimum , si eum signis doloris petiit Confessarium eoque adveniente, amplius confiteri nequit Alterum etiam sum ciens est, si poenitens edidit vera signa doloris, aut coram ipso Sonfessario, aut coram aliis, iis postea oram Confessario attestantibur'. Tertium in nova jam satis communi sentencia est, sola anteacta Christiana bona vita Conses.sario ex se, vetaliunde cognita. Sed de hoe infra c. eumde absolutione
366쪽
STu explicita explicatio peccatorum omismistorum omnes ratio clara est quia confessio sacramentalis debet esse accusatio in ordine ad obtinendam absolutionem sacra in mentalem per modum judicii, seu sententiae iudicialis atqtii in judicio non potest ferri sententia, nisi cognita causa, adeoque parte accusante explicite propsita. Accusans u. tem in proposito est ipse mi nitens ergo per se semper requiritur ad Sacramentum poeta tentiae confessio formalis explicita peccato innum. Per accidens tamen aliquando sussicit confessio virtualis supra ex niteata, cum scilicet impossibilis est eonfessio formalis explicita, idque potissimum in articulo mortis, de quo commodius& pluribus agendum infrasest . cum de absolutione sacramentali.
s. IV. Eaque integra, vera creta, vocalis. AD has quatuor conditiones Sesqualitates,
mox per distinctas sectiones inuaestio-cies explicandas, aut clare reducuntur, aut ne, cessariae non sunt, etsi utilissimae, reliqua con-
367쪽
3 et ocm sacramentalis, Rura III.
ditiones septemdecim , vetustis j vulgatis hisce versibus comprehensae. Sit simplex, humilis confessio, pura fidelis. Atque frequens, nuda, discreta libens
Integra, seereta, lachrymabilis accelerata, Fortis,inaccusans in sit parere parata.
. De integritate Confessionis sacramem
Quilis integritas requiritur ad Com
sessionem sacramentalem Ons lanistermentali essentialis es intur
lasformalis tantivm non de essentia,sed do pracepto divino necessaria est integritas materiasis explicatioscilicet omnium peccatorum mor talium in Joeteo numero, po diligens examen memoria occurrentium. Est tota certissima apud omnes Catholicos. Explico brevitet ecpraenoto:
F. Intes ritas eonfessionis duplex est, marisur is, qua sinata plicita peccata seeunes
368쪽
Instructi Confessarii, cap. III. as
dum speciemin numerum exprimuntur, quae secundum praeceptum divinum per se loquendo, exprimenda sunt: Et formalis, qua exprimuntur omnia peccata secundum speciem numerum, quae in uatenus quis conscientia dictante, hicis nune exprimere potest&debet, seu quae conscientiae hicin nunc confitenda practice proponuntur : sive deinde re ipsa omnia omnino enumerentur: erit integritas materialis simul formalis, a CGOnfessio materialiter ac formaliter integra ive aliqua omittantur, aut ignoranter, a ut ob inculpabilem oblivionem is et scienter de dedita opera, sed ex causa uita; vel a parte rei, vel bona fide probabi liter, inculpabilitei habita pro justari de quo mox iterunt δε sic
erit integritas formalu tantum, mons essio adhuc formaliter integrari quia adest voluntas omnia confitendi, si nihil obest, Veneto quis confitetur omnia, in quibus nihil obstat, quaeque hic & nunc confitenda conscientia praefice dictat omittitur autem aliquid, ita
quo aliquid obstat, quodque conscientia hic nunc confitendum non dictat, aut portius non esse confitendum dictit. His notatis dici.
369쪽
3s6 I. Τ Tnimirum quis expridiat omnia V mortalia, quatenus hic nunc conscientia dimnte potest δ debeti adeo, ut se Confessio absolutio invalida sic nulla, lapsumque Sacramentum proprie non sus ipiat,
qui sciemomittit manifestare vel ianicumpe catum, quod conscientia dictat h1es nunci sub mortali esse confitendum omnςs. Ratio ara est: quia ad substantiam Sacramenti sumitentiae requiritur Confessio dolorosa, ais deoque saltem auriri vera supernaturalis et
sed haec consistere non potest in actuali peri eato sacrilegii mortalis,quod confitens cor Mittit, unum, ves plura peccata absque justa 'causa, sive per inlitiam, sive per negligentiam crassam,ac mortaliter culpabilem reticendo. ergo M. IL Haee integritas formalis, seu Confessio se formaliter integra, qua aliquod vel aliqua. Peceata, seu per oblivionem ineulpabilem, seu propter justam causam impotentiae physicae vel moralis rasibus particularibus neeessario seorsim infra i . late explicandis homittuntur, sussicit ad legitimam absolutionem, ipsiusque si cramen ii Poenitentiae validam, fructu sam ae licitam susceptionemri u nimirum quis direct absolvitur a peccatis confessis,
370쪽
4nda recte ab omissis, cum onere tamen d ob ligatione, eadem omissa, cum facultas aderis, i subilatendiislavibus. Omnes. Ratio elara. Quia infinitae bonitati ac sapientiae divinae re pugnat ad essentiam Sacramenti tam necessa retii ad salutem requirere aliquiri quoa saepissi- me moraliter.& saepe etiam physice est impos
cramentum hoc tam valide, quam ructuosὸ suscipiendum debet iussi cere integritas pyaedi- III Ad hane integritatem formalem conis fessionis, ut praenotatum, requiritur autobliviniim in in Hortat, ire, de qua faeseus deinceps deprobabiliteris inculpabiliter habita projusta. mam aeste sitare cit dis .a3 fea. tas sorinalis ciuisistit cum quacunq; igno-
xantia probabili juris, ratione cuius homo exi- osse omittere tale peccatum inone. Quando ergo Lilio iudieinx iuppetere tibi eausam sussicientem ad taeen- um hoc vel illud peccatum mortale, illudi cςs, si qui ni ignorantia si invincibili, probabilis, aut etiam vilicibilis levis non moris taliter mala, Confessio tua nihilominus eris v xlida fructuosa nim obligatione tamen Pr dicta, illud peccatum postea confitendi si