장음표시 사용
381쪽
34o Irocini Sacramentalis, Nars III.
integra x defectu examinis mortaliter culpa bili omisso scilicet uno veI pluribus peccatis mortalibus ex defectu negligentia in
examinando mortaliter culpabili, praesertim crassa vel affectata, cum quis scilicet pluribus peccatis mortalibus obnoxius, nulla prorsu in vel quasi nulla adhibita diligentia reminiscendi, aut etiam ex proposito nolens inquirere, confitetur is sic peccata onmttit cum Concilium requirat diligens examen, diligentem sui discussionem quare talis Confessio quoad mortalia tota repetenda erit una cum mor tali illa negligenia Sacrilegii causa, juxta C munissimam Theologorum sententiam1 ct .sq. ex profesta tradendam in quaestione, quando confessio invalida cieiteranda sit. Secus omnia, sit negligentia fuit levis venialis tantuni. At ais unde hoc ipsum discernam dum post confessionem occurrunt mihi pecccxta omissa, an negliaentia mea in examinando fuerit gravis mortalis, adeoque examen insuffciens: sic tota confessio repetenda an vero fuerit negligentia levis venialis tantum, examen adhuc suffciens, ut proinde non tota confessio iteranda, sed illa duntaxat peceata omissa occurrentia denuo confitenda
Certe rem dissicilem postulas. alacet judicium & velut regula tradita a Nugno aliis apud Dianam p. 2.tracto miscea resοι. I. Si post consessionem peractam plura peccata
382쪽
, ortalia memoriae occurrant, quam in confessione fuerint explicata, non fuit diligentia sufficiens, negligentia mortaliter mala, tota orifessio repetenda. Si autem occurrant ali- qua, sed multo pauciora, quam confesta, Credendum est,'diligentiam fui is sufficientem ad vallorem Saeramenti, unde homo obligatur non est ad confessionem iterandam Satis est, si de eommississe accuset, de negligentia , ad cautelam. Sic illi. Quid si autem peccat confesta & omissa sint aeque multa vel plus mi , nus Nimis curiosus es. ' Dico tamen vat rem confessionis fore dubirum, ideo necessariis repetendam totam salvo meliori judicior Nam aliam resolutionem aqud meos non in
Quaenam peccata necessario con-1itenda t
mum commissa, tam interna,quam externa
s arum actionum liberarum . non item harum essectus naturales perso loquendo in flecte moratio insima, quantum feri potest,necessari exprimenda sunt in confessione, sejure divino Ceristum apud omnes Catholicos.
383쪽
Pso iure divino omnibus post baptis unia lapsi ii ηssaria est confessio omniuini γdoti, quatenus adhibita morali diligentia,fierilo M. Certum de fide C. inolim , definitui ii variis Conolui, vista, Tridentino
fessi 4. c. . est Gn.7, Fundatur in verbis Chri- π n--6 ruinasunt. Quo loco,iuxta unanimem k usiae anticui, auras Patrum se tentiam, duo ncludun-- - - , vostoli,eorumq; successores, Episcopi iam byteri a Christo potestatem acceperint, utve. aut judices ae Ministri Christi peccata remiserant, gratiam sinctine interii conserant nomine&authoritate Christi. Alterum, ad bane remissionem peccatorum a Christi Ministro aevicario sacerdote obtinendam neota esse, ut poenitens peccata omnia mortalia, etiam occulta coram sacerdote in specie particulati. explieet Totus Ss PP. pro utrinue patre opost Bella inuin alios ad longum .primereeitat Layman edit. LV M. L .rras . 'o Faeilios tamen in illa vel aliis leges,quam ego deseribam sussicishi verba gravissima Tris denuni concilii citi c. s. missa ccus
384쪽
Jemper intellexit, institutam etiam esse a Domino int ram peccatorum confessionem: ct omnibis
pos baptismum apsus jure di vino necessariam : ia Domin noster IESU Christus e terru
scensurus ad Caelos, Sacerdotessui nim Icarios reliquit tanquam Protaeso Iudices, ad quos omin ta mortalia crimina deferantur, in qua Christi fidelia ceciderint: quopro potestate clavium remi ponis aut retentionis peccatorum sententiam pro iunctent. Constat enim Sacerdotes judicium hoc, ncognita causa exercere non potuisse neque esu tatem quidem illos in poenis injungendis servare potuisse, si ingenere duntaxat, non potius inspecie Igillatim sua i peccara declarassent Haia
cienus S.Synodus, simul optin Ie dans rationem
huius veritatis. Et exprimens de fidelibus post saptismum lapsis seu de peeeatis post baptissimum commissis: adde etiam de peccaι is mortalibus nunquam rite eonfessis, iuxta dicta cap. I. q. s. de materia remota Sacramenti centis
At hic incidenter dubitari potest ranioe ipsum etiam in confessione explican dum sit, peccatum aliquod mortale es se nunquam confestium, seu de novo commissum Putistote in confessione generali Resp. Non esse necessarium, per se loquendo. Quia peccatum est idem sive confessum sit sive non confessume di tempus commissi peccati, antiquum vel re cens, non se habet ex parte peceati, sed mere ex par
385쪽
parte poenitentis Unde qui generaliter confitetur , potest sice alia explicatione antiquis jam confessis admiscere nova recens commissa, etiam studio,ad tegendum tempus, ne Conses.sario innotescata quia utilii jure suo. Ita post Suarer, Coninck, Sancher, alios, Tam burin. Uc. Exped. Confession l. a. c. I. Dixi autem per se loquenda Nam aliquando ex particulari ratione erit necesse id explicare et utpotὰ, quando poenitens est in proxima occasione peccandici tune enim is debet explicare tempus praesens, ut scilicet Confessarius eum obisaigare possit ad eam evitandam, aut, si nolit, a beneficio absolutionis excludere. Item, quando peccatum esset reservatum tempore praesenti, quando commissum est, antea vero non erat relervatum utique debebit explicare paenitens tempus commissi peccati, ut vi deatur,an Confessarius habeat jurisdictionem et Deus si constet jam ipsum habere jurisdictionem seu facultatem ab luendi a reservatis. Denique;quamvis poenitens non teneatur explicare tempus peccati commissi, non potest tamen positive dicere esse peccatum antiquum, cum tamen sit recensesquia xunc non explicaret suum delictum recens, quod commisit, sed aliud antiquum , quod non fecit sic non confiteretur omnia peccata sua mortalia, quod est sacrilegium de mendacium in re gravi Tuaretio sunt audiendi oppositum sen-
386쪽
sentes, Idque mendacium in re levi censen tes: uti me amburinus loco cit.
Sola peccaua mortalia. Nun um enim est praeceptum, nee Ecclesia isticum quidem obligans omnes fideles ait
confessionem peccatorum venialium. Communissima jam Theologorum cum D. Thoma Scoto in . d. 7. q. Contra D. Bonaventu ram, Abulensem, Richardum, alios arbitratos defaeto Praeceptum confessionis annuae obli care ad confessionem venialium eos, qui nulli mortali sunt obnoxij. Sed antiqua pietas antiquata est. Docet perspicue Concilium Tria dentinum Iesi . c. . ablblute dicensimum lii, quibus a Dei gratia non excludimur, unquafrequentiu labimur,quamquam recte inuti-ιiter, citraque omnem praesumptionem in confessione dicantur, que piorum hominum Vm demo Frat, taceri tamen citra culpam , multisque aliis remeuiis expiari possunt. Iam particulatim.
I. ullum extare tale praeceptum divinum 3 obligans per se ad eonfessionem venialium, apud omnes in confessis est ubi enim illud Dico tamen perse Per accidens enim videris obligari ad confessionem venialis, si existens in mortali erimine debeas administrare Sacra-imentum aliquod conficiendo, rationabiliter dubitansa , sis vere eontritus , non habeas
387쪽
eopi in Confessarii approbati, sed tantum . eerdotis simplicis πιλων b.Confit.n .asO. confiteri ipsi alii iuris,
miale, ut ex attrito fias contritus. Sic iste Sed ego dico videris οὐ latrici ob dicenda inii de rasibus reservatis II. Neque praeceptum Eeelesiasti eum an nuae confestionis obligat ad confessionem v e. niam in tii nullius iis conicius Nai' Concit Lateraii.e utriusque, manifeste solumis loquit orialibus: praecipit enim,ut Mn
iii, , a pecem se mel hi --a nimis gravem obligationem impositisset coinfa 'niain singula venialia singulis an
thtentio Concilii Lateranensis QTridentinan 'ovam in substantia confessioni pectini iv obligatis nem fidelibi' impol τ', sed eam tantum,quae ex divino iurein ininstitutione Cluisti descendit, ad certum tempu Mteriminari atqui, uiuum Christi, seu num praeceptum extat confitendi venialiab ut Mors est D. sententis: quia, ut Tridentam
388쪽
. gratiam percipiant: tum etiam, ut si commissi peccati mortalis obliti, vel in scissint quod sane re itiens neque satis contriti existant, per sacramentalem absolutionem iustificentur: tamen ad hoc ipsum simpliciter non obligantur. Interim Ecclesiae consuetudine receptum est, ut fideles omnes ante Communionem Pascha- Iem Sacerdoti proprio , vel alteri delegato se sistant et si mortaliter nunquam peccati s
asseverent, super ea re Sacerdotis examinis subi j ciant At si re vera non peccarint mortaliter , ad confessionem venialium cogi non possint , iuxta communem DD. apud Layman Et observavit etiam Scotus loco
IV. Quaestio speculativa est, utrum Eccleis sui possit praecipere, aut de facto jam aliquibus Religiosiis praeceperit confessionem saeramen talem solorum venialium LNegativam tenent bylvester,Sotus, Henrique a Rodrique noster, alij eo,quod Ecclesia non possit mutare institutionem Christi, qui in hoc Sacramento pro materia necessaria venialia non instituit. Sed vera est sententia assirmativa apud Laymancis meosque omnes. Et de facto Ecclesia praecepit Monachia Benedicti ius Clementina Nemagra 2 ominieat deflatu Monachorum: ut singulis mensibus tam in Monasteriis. quam extra saltem semel accedant omnes& singuli. Et in
quibusdam aliis Religionibus statutum viget
389쪽
sub mortali obligans, ut omnes singulis mensi sibus vel qti in dennis confiteantur dcc. tiae sae intelligi non possunt de confessione mor talium tantam, in quae Religiosos omnes toti ea et elabi non est eredibile, sed absolute de con-- fessione Sacramentali, seu mortalium seu ve ' mi alium. Et ratio est quia si ad eiusmodi opera poenitentiae quisque proprio voto eon fensu se obligare potest. ut omnes fatemur: cur non etiam ab Ecclesia, vel Ordinis Praelatis, aue Capitulo Generali de ea re constitutio fieri'
Tandem recte observavit VasqueZ in L p. '9.. . r. n. l .dub. 2.Verba Christi Jo.2o Quorum remiseriti pecata remittuntur eis,tam qu im favo-em seu gratiam continentia, ad omnia etiam venialia peccata extendenda esse quandoqui demis hare idonea materia absolutionis sint tverba autem sequentia Et quornm retinueri. eis,menta Iunt,tamquam quid onerosum importantia,ad sola mortalia referri posse: quanadoquidem haec sola potestate elavium retine ri seu reservari possint, ut sine ea vel ordine ad illam remitti nequeant. Secus est de veniatibus.
s. III. Omnia mortali ins ecie mari liis infima,
quantum feri potem 3 6 l. IN specie morali. Non enim peccata ex 2plicanda sunt siecundum species Physicas
390쪽
cas actuum obiectorum , sed secundum species morales,id est, secundum malitias formales,ae deformitates, seu oppositiones contra certas virtutes vel leges seu, quod idem est, explicanda sunt peccata non materialiter secundum physica diversas entitates actuum, sed formaliter secundum diversas specie mali. tias. Exempli gratia Furatus es Titio Ioo. aureos in pecunia,equum valentem o si va
cam valentem Ia. fl. Non opus est istas physicas species explicare satisin abunde est dice re commisi tot furta mortalia , singula tanti valoris omnia enim sunt eiusdem speciei mo .ralis, injustae laesionis proximi in bonis fortunae, contra justitiae virtutem,etsi materialiter physice diversissima similiter inebriasti te vis gestes decies in cerevisia, sexies in vino, ter intnuis, semel in vino adusto&c insulse satis
haec specifieares Admodum susticit toties vo- Iuntarie me plene inebriavi &e. t contra, sexies furatus vinum pretiosum,eo te inebria
nil actus physice prope idem est Dat moraliter jam duas specie malitias, furti contra justi tiam δε ebrietatis eontra temperantiae virtutem continet,& in confessione explicare debes. Et ita in innumeris aliis Fundamentum communis certae doctrinae petere debes ex materia de peccatis , eorumque differentia seu di- stinetione specifica.