장음표시 사용
371쪽
matici praesertim eras, vel asctat Sacra- mentitui eruistillam ob bovunt peccatum mortale non enim facis ullo modo integra iri Confessionem quare errors cognito, tota illa confessio repetenda eris.
s. II. antigrim ma Mnesis non sis sentia ,sed
de praecepist. . . ,3 7 i. HXpresso scilieet omnIum peccatorum ita in specie&numero per se directe non sectat adessentia seu necessitatemfacramenti,
quasi Sacrament poenit nunqua consistere' possit, nisi integra omni peccatorum conias.
sio facii modo supra dictu probatu est,sed per se speetat ad necessitatem praecepit divini, atque per se necessaria est de praecepto divino mox assignando ast seq. Attamen huius ipsus praecepti voluntaria transgressio, eum scilicet posses ac deberes, non tamen exprimis omnia tua mortalia, sed unum, vel plura pabilitet omittis Etam eo it tollas etiam imtegritatem formalem, indirecte redundat in defectum essentialem Sacramenti, utarimirian, valide noniuscipiatur ob novum peccatum , moi tale sacri Iegii; uis ira 33. I. dictum. 338 II Eademque integritas confessionis per bi, Gellario intel itur respectu inius con
fessionis unius Consessarii. scii confessio
372쪽
Omnium peccatorum ii specieis individuo. per se loquendo necessario facienda sit apud tinum eundemque Confessarium e quam ovain per accidens quandoque dimidiari possit confessio , in casibus nimirum , in quibus sussicit
Integritas formalis tantum. Omnes cum D. Thoma .sue 7 q. v. a. a. Ratio est quia cum humilis confessio peccatorum sit proxima ismateria, quae absolutioni sacramentali subjicitur, congruum est, ut sicut non unum pecea . tum sine altero, sed omnia peccata simul re-riaittuntur per absolutionem, ita non unum si- De altero , sed omnia mortalia peccata simul per confessionem uni eidemque Sacerdoti ab Iuturo manifestentur, per se loquendo, si ni-
hil obstet, ut dictum. III. Ex hoc ipso consequens est, ut si quis ob pueqstoralem impossibilitatem unum vel plura mortalia particulatim non explicarit ea postea cessante impedimento explicare debeat: eo quod absolutio de iis direct eis secundum speciem data non sit, sicut natura institutio huius Sacramenti postulatri ut ex communi bene notat La yman . .
iratil. 6. cap. 8 num. I. Deo i
373쪽
Quoad dictam integitatem consessionis,
quaenam omnia sint necessario deferenda ad sacrum Tribunal proponio Synodus Tridentina sessi I . c. his ninino verbis: 1iso H. Constat Sacerdotis aequitatem in pnnis jungendis servare no=1 potuisse, ingenere duntaxat: ct non potius in I fecie ac signiatimsideis Vapeccata declarasent. Ex his ostigitur viners a Melibus omnia peccata mortalia, quarumpos dili rauem sui discussionem, conscientiam habent, in confessiore recenseri σtiam si occultissima illa snt, s tantum contra duo ultima Decalogi tra-cepta commissa, sc. Et paulo post. 36 II. v igitur praeterea etiam eas circumstantias in confessione explicandas esse, qua speciem peccati mutant et quo ne istis aeque peccata ipse is ure 'mientibu ex se ira r nec Judicibus,
innotescant, ct fieri nequeat, ut degravitate criminum recte censere possint, poenam, quam ι
porret, pro illis, poenitentibus immere, de tandὰm post pauca subdi 3έα III. Reliqua autempeccata, qua diligenter cogitanti non occurrunt, uniseriis adeo, ean
Hne inclusa esse intestiunturi pro quibus Meli ter eum rubeta dicimus occiatis meis
374쪽
Instincti confestarii, cap. IIl. tu,
munda me Domine. Hactenus Concilium quantum ad nostrum propositum paucis qui-l dem lineis, sed non paucis seorsὶm explicanda . distinctis quaestionibus seqq. a. ἶ. 4. tria i potissimum. I. Quae peccata in specie con- .ntendo a. Quae circumstantiae necessario explicandae in confessiones 3. Quis numerus peccator un exprimendus ante omnia autem illa maximi momenti clausula ad integritatem confessionis servandam necessarior prae requisiit explicanda est quorum Pst dili. gentem sui discussionem conscientiam habent,seu ut nos locuti sumus
Ertum est confessoni adluali per se lo- , , quendo praemittendum esse examen dili- ' gens, scrium, accurratum, seu, ut loquitur Trι-dent. cit diligens sui discussio, secundum omnes. Ratio clara est: qui enim tenetur ad finem, tenetur adhibere media necessaria ad illum Dem. Cum ergo obligemur praecepto divin. aperire omnia, per quae divinam Maiestatem
mortaliter o Tendimus, nequeamus autem hoc praestare communiter loquendo, nisi probe ex cutiamus latebras conscientiae nostrae, id ominnino praestare tenebimur per se loquendo. Per accidens autem id necessarium non est.
375쪽
quando quotidie annotas, quae quovis die deliquisti aut post confestionem eodem diere Iapsus graviter, statim recurris ad confessionem ut quando moraliter certus estea pro' ' lina confessione non deliquisse mortalite ita. Certe in timoratis& saepius confiteri solitis sussicit diligentia modicissima ij enim si peccassent mortaliter, ob oculos certe peccatum sempi haberent, inquit per apte Thomas Tamburinus a Decaligi c. 3. 3. 8. n.9. De iis ergo, qui sciunt, vel saltem prudenter dubitant, se peccasse mortaliter saepius aut rarius viden- dum est, quanta diligentia requiratur ad hoe conscientiae examen de peccatis. Di Co ergo.
3 Non requiritur diligentia summa&striis istissima, qualem cautissimus quisque in rema- ximi momenti adhibere posset, hoc enim nimis dissicile foret, & merito redderet Sacra mentum hoc tam ne celsarium valde odiosum: cavendum autem est, ne poenitens obligetur ad diligentiam tam accuratam, ut ob hoc ei Sa- cramentum reddatur grave vel odiosum, deturque occasio haereticis calumniandi illud carnificinam animarum, ut innuit Trident .
. Dccit Requiritur ergo&sussicit diligenti
mediocris, qualem communiter homines pru- dentes in re seria ad memoriam revocanda ad hibere solent Scotus in .d. 7. q. nnica. n. a.
sic determinat debere esses Inquisitionem dili- . ontem secundum possibilitatem fragilitatis hu
376쪽
mana, qualem inquisitionem homo faceret circa negotium arduum, quod ibi multὰm cordi esset. Sic Scotus. Et docet communis D D. cum Sua regia f. 22 feri. II. Tanner his 7. n. 37. Layman cis.c. 8.n. . Ratio jam data est. d. dii Suare et ibidem quamvis poenitens scia
se a Confessario diligenter examinandum esse, adhuc tamen aliquam etsi minorem, quam si putaret se non examinandum esseo debere adis hibere diligentiam in se examinando, alio quin exponeret se magno periculo vel perperam respondendi maxime quoad circumstanistias numerum aut aliqua omittendi peni, tus, eum Confessarius etiam diligenter exari minando vix possit divinare omnia tua. II. Mediocritas ista sufficiens examinis de- δός sumen ais mensuranda est, spectatis circumstantiis personae, morae, temporis a proxima confessione negotiorum, quae tractavit occasionum in quibus versatus est, ieccato rum generatim conseientiam pulsantium. Nam Cait La yman eit minore examine in digent, qui frequenter, quam qui raro confitentur. Item qui multis negotiis aut commeris
elis eum occasione peccandi unctis, impliciti sunt, quam qui vitam quietam agunt. Denique rudes& imperiti adhibere non possunt tam exactam sui discussionem, sicut doeti cinteia Iigentes quamobrem illi Confessarii examine iuvari debent. sic La Iman plures legen
377쪽
quando quotidie annotas, quae quovis die deliquisti aut post confestionem eodem die reis lapsus graviter, statim recurris ad confessio-iaem ut quando moraliter certus es te a pro-xtina confessione non deliquisse mortalite . Certe in timoratisin saepius confiteri solitissume it diligentia modicissima ij enim si peccassent mortaliter, ob oculos certe peccatum sempi haberent inquit perapte Thomas Tamburinus l. 2. Decalo c. 3. 3. 8. n.9. me iis ergo, qui sciunt, vel saltem prudenter dubitant, se peccasse mortaliter saepius aut rarius videndum est, quanta diligentia requiratur ad hoe conscientiae examen de peccatis. Di Co ergo. I. Non requiritur diligentia summa frictissima, qualem cautissimus quisque in remaximi momenti adhibere posset, hoc enim nimis dissicile foret, & merito redderet Sacramentum hoc tam ne celsarium valde odiosum:
cavendum autem est, ne poenitens obligetur ad diligentiam tam accuratam, ut ob hoc ei Sacramentum reddatur grave vel odiosum, deturque occasio haereticis calumniandi illud carnificinam animarum, ut innuit Trident . Dccit. Requiritur ergo&sussicit diligenti mediocris, qualem communiter homines prudentes in re seria ad memoriam revocanda adhibere solent Scotus in .d. 7. q. nnica. n. a. sic determinat debere esses Inquisitionem dilidentem secundum possibilitatem fragilitatis hu-
378쪽
mana, quatim inquisitionem homo faceret circa negotium arduum, quod ipsi multὰm cordi esset. Sic Scotus. Et docet communis D D. cum Suare gae'. arsea. II. Tanner his , . n. 37. Laymanc t.c. 8. 1. . Ratio jam data est. d.
dii Suare et ibidem quamvis poenitens scia se a Confessario diligenter examinandum esse, adhuc tamen aliquam etsi minorem, quam si putaret se non examinandiam esseo debere adis hibere diligentiam in se examinando, alio quin exponeret se magno periculo vel perperam respondendi maxime quoad circumstanistias knumerum aut aliqua omittendi peni- eum Confestarius etiam diligenter examinando vix possit divinare omnia tua. II. Mediocritas ista sussciens examinis de-3 sumena Mensuranda est, spectatis circumstantiis personae, morae, temporis a proxima confessione ; negotiorum, quae tractavit occasionum in quibus versatus est, ieccato rum generatim conscientiam pulsanti unia.
Nam Cait La yman est minore examine inindigent, qui frequenter, quam qui raro confitentur. Item qui multis negotiis aut commerisciis eum occasione peccandi unctis, impliciti sunt, quam qui vitam quietam agunt. Denique rudes imperiti adhibere non possunt tam .exa istam sui discussionem, sicut docti intelligentes quamobrem illi Confessarii exami-juvari debent. 4icaayman plures legen-
379쪽
dos allegans. concordat Gobat cit. n. - Mulans examem diuans uno horae quadrante censebitur mediocre, ade ue iudicis, prudelitis suffieiens respectu Adulescentis rati ab octiduo non c0nfessi esto nequeat. . nominari medio re, adia que nec sussicienWrespectu variis, gravibusque criminibus, praesertim cogitationum, impliciti. Quamquam si hie se salde collecto animo impendit illam totum horae quadrantem, fieri potest, uepronuncietur usus mediocri diligentia, &e.
Mos, si sit mentis admodum vagae. Sic ille: -- Rox addens proin compendiosam examinandi conscientiam a longiori tempo-o vcl. medii vel quadrantis anni ut nimi--hsiderat, trina tempora id est, ranum diem profestum, quid in illo secerit, eadem exit ratio de aliis. a. unum similiter diem eisitum mpora exv ordinaria itinerum,
negotiorum, nuptiarum, conviviorum, e eoi
vi Mediocris ista diligentia adhibitas
seit, etiam si quis existimet Are ut iura, curvieti sibi forte peccata mortalia, si longiori tempore majorem di extraordinariam diligentianti adhiberet in examinando uti N. maii eonscientiaci forte plura occurrent, si amplius inquisiero ergo teneor plus inquirere. Tam r. rit Lugo .. a. 6. JG
n 19. Gobat alii aliud ipsos. Quia ali
380쪽
uin homo hunquam foret quietus, Madigeis
mur ad diligentiam summam, contra dicta supra initio 'Unde neque tenetur quis confessiotiem suam scribere, ' etiamsi timeat,n forte aliqua mortalia in confitendo exes- dant memoriae, ut ex communi dicam sect.' seq. ubi de confessione secreta Quare ulteis ri4s, si tua conseientia tibi testetur Te ari adhibitam diligentiam talem moralem meis dioerem, iudica validam fructuosam tuam fuisse confessionem, etsi aliqua exciderunt vel omissastini censebuntur esse omissa in culpabilite res undesneque teneris ulterius cogitais re de ah te a ista vita, sed securus maneas αι satisfecisse. Et si iii occurrat, quod non , 'videatur expressum in confessione, cum ad hi bueri, susscientem diligentiam moralem, praeis sumere&persuadere tibi potetis, etiam cum eae teris esse confessiim i ut eum aliis docer .
Diana 4 3. trat t. q. resol. 7. secus esset, si
omnibus consideratis, maneas simplicite dubius, an potum a te certo factum, revera conis fessiis sis, nee ne: tune enim, cum in eo dubio
possessio et pro confessione, eerto teneberis illii deonfiteri sicutis quando eerto depre- hendis peccatum aliquod antea comitiissi,nia non fuisse a te confessum res certa apud