Tyrocinium sacramentale practicum ad instructionem ordinandorum & curandorum ex materia de sacramentis in genere ordinis, Eucharistiae, poenitentiae ac matrimonij in specie, collectum & digestum a P.F. Patritio Sporer Passaviensi, ordinis FF. minorum

391쪽

ficit confessio mortalium , aut in genere tantum dicendo Toties peccavi mortaliter: aut solui in genere proximo seu specie subalterna leontra generalem aliquam virtutem t v. g. pec χavi toties contra Religionem, contra justitiam, contra temperantiam, castitatem e sed

in sua propria specie infima quodlibet pecea tum explicandum est. v. g. semel blasphema sti,votum violasti, falsum iurasti, die festo sacrum neglexisti. Non satisfacies dicendo. pee- cavi quater contra virtutem Religionis , sed tingula explicare debes. singula enim sub una senerali virtute Religionis penes diversos mo- seos inhonorandi Deum, diversas spectes in si anas constituunt Simillime. Titio furatus es equum: eum injuste infamasti de elimine Oe- culto; insuper obvium graviter percussisti, vel vulnerasti: non satisfacis dicendo pec-etavi ter contra justitiam : haec enim tantem est hecies sub alternari sed specificare debes in in- ma species proximo furatus sum tantum ei detraxi in re gravi: graviter percussi, vel vul-

neravi. Etsi enim omnia sint contra eandem generalem virtutem justitiae, attamen penὸ di- mersos modo laedendi proximum in bonis di-

versi ordinis, fortunae, amat, corporis tres di versas species infimas constituunt.Idem exemplificare potes in materia temperantiae, cassitatis&e. Et specialiter non satis confiteris dicendo Exposui me proximo periculo peccan

392쪽

Minortaliter: vel peccalidi contra justi minia, castitatem&e Debes enim explicare specier ecati mortalis , cuius committendi periculo te exposuisti, eum haec expositio sit eius lini cum illo peccato speciei. Ita ex claris satis,erbisConcilii Triden etini supra initio allegwm allati-fferie aes statim Coniniunissimi

DD. ac Recentiorum omnium. Et si contra sentium Caietanus Canus, ct Navarrus, rati

ii , licandas species ignotas mediocriter doctis, eb, quod tales non varient judicium Consessarii , neque exigant specialem medieitiam. Quam sententiam Vasqueet in. q. 9 I. a. I. dub. I. meruo nonimat falsissimam de repugnantem verbis Concilij Tridentini: nisi tamen restringatur ad illos, qui illas species quoad mali iam non distinguunt, ex opinione vel ignorantia. Et hinc addidi

D. Q Humori potest, Nam qui eertus est sc , ---intelligit , non potest reminisci, in qua specie infima; misi' in 'o genere vel specie aliqua subalter ... - me praeter livi enumerata, alia huc patrasse aliquod mortale, cogitationi aliis cui malae consensisse, aliquid noxium dixisse: sed orsus iam ignoroquid sierit in quam

terra, contra quam legem, contra quam virtutem,&e. Aut commisi certo aliquod pecea

m iiii justitiam, sed reeordari non ponsum ' an detractio, contumesi . ., siaui,

393쪽

33 a Irocis' sacramentalis, Nun IIL

plicare in confessione, cum haec sit sussici enm, imo necessaria materia confessionis Sacramentalis 4bsohitionis juxta ommunem D.

eum, qui non habet aliquod peccatum mortale in specie, quam quod in genere sciat, se peccasse mortaliter, non obligari addere illi: peecato mortali generico ullum speciale peccatum et: a veniale cum illud, ut modo dictum, jam sit materia sussiciens ibid Emque n. Io. rectissime subdens. Licet homo absolute non teneatur species peccatorum venialium confiteri, tamen supposito, quod velit confiteri, tenetur ad exhibendam materiameeitam, si potest: ideo debet aliquod peccatum veniale in particulari suo arbitrio confiteti. Sic ille. Et quamvis non sit reprehendendus, qui eoniatetur venialia in specie sub- alternae .g. peccavi venialiter contra culis tum divinum ejusmodi confessio sit lassiciens ad valorem Sacramenti, probabiliter etiam lieita id tamen in praxi non sequendum, sed semper aliquod peccatum veniale in specia infima addendum esse juxta doctrinam Suarea recte monet Gobat. 1.pecis.ιιιβν. sq. n. 34 I. 9 V. Ergone rudes illi homines qui confiis tentur se peccasse, aut esse peccatores, sed exa

minati a confessario ne unum quidem veniale

394쪽

secundum speciem explicare possunt, recte absolventu N. Posito tale in hominem, creesse attritum de peccatis suis in genere; sed obruditatem vel simplicitatem nullum inspeciere eo, dari vel explicare posse valide quiadem absolvetur aeque ac in articulo mortir, etiam licite. Et speculative loquendo, foriste etiam licite, uti probabile asserit Dieas tu lusibila d. q. n. Ico. Sed in praxi certe non est Ioeus huie speculationi extra articulum moristis. Quare, si etiam tempore Paschali obtingat tibi Rusticus, a quo nihil possis extorquere vel emungere, quam quod dieat, se miserum peccatorem, aut peccasse cogitationeta, verbo, d opere dicas ipsi: ergo si nihil aliud velis fateri, non possum te absolvere, vade vias

tuas. Ita ex communi sensuis praxit D. Laymani . c. 8.n.7. Ratio est: quia poenitens volens sacramentaliter eonfiteri,omnium consensu, si pol sit, semper debet aliquod peccatum veniale saltem in specie confiteri, ut Sa cramentum congruentius .certius administretur . atqui, quod hoe poenitens quantumvis

rudis, praesertim a Confessario instructus, pos sit semper praesumendum est Deum nemo sit tam rudis, qui apprehendere riudicare ne queat, se in oratione negligentem fuisse, ver bum otiosum, vel noxium locutum, c. ergo, si id nolit, cum possit, tanquam inis dispositus ad Sacramentum, repellendus

est Elii vero ponamus ait L Im m

395쪽

cit. Co fessarium ex cireum stantiis, judicare hominem tacta rudem elle, ut nihil speciatim confiteri ponit, tamen extra mortis periculum absolvere eum non debet, atque apertὰ illidi, cere Sacramentalem absolutionem non conferri, sed suae conscientiae reliniqui, cum materiam Sacramenti.quantumvis examinatus, edicere nolit , Primo quia haec it praxis bonorum Confessariorum. a. Quia periculum est, ne es talisa homo propter ruditatem suam etiam vero de peccatis dolor careat, sed solum dicat se peccasse, quia audivit omneςhomines peccatores este Quia si supernaturalem dolorem habeat justificari poterit ab occultis peccatis suis per susceptionem Sacramenti Eucharistiae Quia si semel fateamur absolutionem extra extremam necessitatem conferri post fidelibus nullum peccat unxin specie explicantibus, ea facultate abutentur Sacerdotes, contra Sccramentalis Confessionis legitimam institutionem isum. Sic Laymancui cum aliis subscribit Gobat. 36 Et ego.

IV. Tam interna, quam externa a bonum mortalium liberarumperse loquendo

38 LIMerna. Peccata alia sunt interna tantum aquae scilicet fiunt consumantur in potentiis hosti in is internis, quae vulgo dicuntur Peccata cordis, utpote voluntate, intellectu, Phan.

396쪽

phanthasia appetitu senstivo, 'Ut odium Deici proximi, haeresis, superbia, avaritia, imaginatio turpis dele elatio morosa venerea. Et haec in sua quaeque specie esse necessario confitenda certiun apud omnes, ex clarissimis verbis Tridentini: Etiamsi occultissima istasint,

tantκm contra duo ultima praecepta Decalogi eommissa,stc. Alia sunt peccata externa simul interna nam peccatum externum tanti sine interno voluntario implicare, aliunde

nosse debes quae scilicet supposito interno vo-Iuntario, seu voluntate peccaminosa, consum mantur per exercitium potentiarum ac membrorum externorum,& vulgo dicuntur peccata oris operis. Ut blasphemia, per jurium, mendacium, maledictum homicidium furtum fornicatio,&e. Et de his quaestio est, an debeant confiteri ipsas actiones externas, an suesiciat explicare solam internam voluntatemessicacem. v. g. volui vel tentavi essicaciter occideres an debeam dicere occidi, si revera a me homo occisus est' Et de his dicimus: II. Necessario explicanda sunt peccata ex ierna ipsarum operationum moralium liberarum, quae scilicet pendent ab a ali libero influxu malae voluntatis, eoque influxu cessante seu revolante vel retinente voluntate, statim ce sant, idekque proprie peccata sunt, ut verbum contumeliosum, lectio turias, vel noxia fur

tum, fornicatio, explosio stlopeu caetera in- numer i

397쪽

s bracimincramentalis, Nars sic

numera quae pendent essentialiter a coni,nuo actuali influxu ollantatis sit quampriis mum cessatvelie, vel nolit, quasi dicat ori, oculo, manui cessa, noli loqui, legere, tangere, percutere &c Statim in continenti cessa. bit actio, locutio, lectio, tactus,&c. Et haec peccata externa ipsi, omnium D consensu, necessario ea primenda sunt in confessione, ut minime sum eiat solam confiteri internam voluntatem, utiqui, legere tumia tangere,eercutere sed locutus sum, legi tetigi. percusi,sc. Ratio elara est Quia omnia peccata mortalia jure divino necessatio explicanda sunt in eonfessitne illae autem actiones externae sunt propriissime peccata, specie diversa ab internis tantum .explicata sola interna voluntate, minime explicatur tolli substantia peccati, ejusque malitia. Ut si dicas volui furari, detrahere,cts non explicas malitiam comis

pletam contia justitiam. III. Non item earum esse ius, o c. Iam sunt peccata externa plurima, in quibus per eiusmodi actionem externam liberam sequitue aliquis alius effectus, dire et vel in directe intentus, qui in suo fieri in esse non amplius dependet ab actuali influxu malae voluntatis; sicut eum amplius impedire nequeat, quantur vis velit. Exemplo communi in homicidio. Scio po emissa glande trajicis hominem, unde is brevi moritur. Hie actio, qua explodis

398쪽

vel admoves ignem pulveri fistulae imposuo: moralis ac libera est dependens ab actuali influxu tua malae voluntatis ade6que proprii nsime peccatum a vero glandis transvolatio ad hominem, vulneratio, trajectito ad cor vel cerebrum, indeque secuta alteratio humorum, suffocatio caloris naturalis, separatio animae a Corpore Qverbo mors, sunt tantum effectus tuae actionis peccaminosis malae pessimae, voluntatis in se nudo modo sunt peccata, quia nullo modo liberae, nec amplius a tua voluntate dependent, sed posita tua prima actione, set licet explosione libera peccaminosa.Decessario se untur,in moritur homo, seu ve- Iis, seu nolis, ideoque nequaquam tunc amo plius proprie peccas, cum ista fiunt, licerpeccando causa veris alioquin posses peccare in somno, imo in caelo vel inferno, si post explosionem in dormIas, aut cum, vel sine poenitentia morereris, postea primum sequatur mors hominis Clarius exemplificare poteris in veneno praebito homini exinde postea mortuo, similibus innumeris effectibus sive directe in se, sive indire ste tantum in sua causa volitis ut videre potes in materia de actibus humanis, de voluntario directo cindirecto. Nunc subtilius quaeritur, an per se ne eesse rium sit in confessione explicare ejusmodi effectus, .g. dicendo selopo, vel veneno,&e. occidi hominem,& non susciat exprimere nis

399쪽

ternam voluntatem attentationem es ea-ceml Affirmant permulti DD. cum Sanchea Ly. Matrim. di s. Nos dicimus. I Per se loquendo non est necefarium

plicare illos esse ius externos actionum ac voluntatis malae, sedissscit exprimere voluntatem verationem ipsam efficacem. Ita gravissimi DD. quos recitant Tequuntur Lugo bis disp. 16 iecti per totam Diana p. I. tract. 7. rest. ου Gobat casui . n. 3 si Layma ipse ib. I.

tradi. 2. c. I. n. Ratio ex dictis patet. Quia

divino de omni jure sola peccata sunt exponenda in confessione; utqu1 solum ipsa mala voluntas,di actiones illae liberae&irhediatae hominis;&nullo modo effect isti secuti sunt peccata, quia nusso modo amplius Iuni liberi, ut

ostensum est ergo non ipsi illi effectus, sed solum voluntasin actio seu attentatio illa libera& efficax explicanda est in confessione per se

loquendori v. g dicendo volens occidere selopo trajeci hominem, gladio eonfodi causam, medium , ei consilium esstea x dedi ad abortum bibi ex voluptate animo me inebriandi&c. Et mult' magis in effectibus in directe dc iti sua causa tantum voluntariis suffciet explicare solum causam culpabiliter positam vel non ablatam , tacito effectu, ut in dicto exemplo Delectationis gratia bibi praeviso periculo ebrietatis. Vigilans talem malam

causam dedi praevis periculo pollutionis secuturae in somno tegulam e tecto ejeci per-

400쪽

Infructis οὐ sarii, cap. III. ass

spe isto manifesto vel probabili periculo hominem occidendi, his similia sexcenta. Sic,

iuper se ad confessionem plenam peccatorum opus non sit exprimere re ipsa secutum esse homicidium, abortum, ebrietatem, pollutionem Sc. Quia, ut dictum est . quando illas actiones liberas exercuisti tantum, nullo modo vero tunc, quando isti effectus secuti sunt peccassi,4 coram Deo neque maius, neque minus peccatum est, sive effectus talis sequ tur, sive non : potest fieri, ut eo tempore, quo effectus, v. g. mors hominis venenati sequitur, per

poenitentiam jam justificatus in Dei gratia

Cimo in Coel beatus constitutus sis, quo statu est impossibile te actu peccare. Atque hine insuper, si ante effectum secutum v. g, ODtem talis hominis jam Sacerdoti confestis siste causam praebuisse morti hominis, v. g. ς-nenum probi nasse, postea comperto effectu, non teneberis rursus nfiteri Sacerdoti homicidium revera evenisi ea quia tune nihil amisplius peccasti,& sine causa imponeretur tibi o

Dixi semper Perse loquendo omnes enim iallegati DD. fatentur plerumque expedire sine dubio, subinde necessarium esse explicare totum peccatum externum, ipsumque effe