장음표시 사용
401쪽
3 6 Drocinii eramentalis, Nun III
sum, abortum se elatum, pollutionem factam&c tum, ut magis intelligatur perversitas voluntatis, ac eis cacia actionis seu attentationis, vel periculi ad talem esse 'hum tum maxime, ut intelligatur, an subsit obligatis restitutio- an irregularitas, censura reservatio contracta sit haee enim non ex sola mala voluntate, conatu, attentatione, sed ex tali pre-eato in effectu consummato incurruntur. Si enim solum eonfitearis te praebuisse venenum Cleri eo necandi gratia r causam voluntariam dedisse abortui vel pollutioni sce. Secuto effectu non tolletur a te irregularitas, nec eX- communicatio reservata, vel reservatio, si confitearis sacerdoti non habenti potestatem inreservata. Quod ipsum tamen nihil ossicit nostrae sententiae, quod nimirum tales eta sectus, homicidium, abortus, pollutio&e V eentur peccata, tam graviter irregularitate, excommunieatione, reservatione puniantur. Nam vocantur peccata figulate, quia pecca to fiunt, tribuendo nomen causae essetfiui: puniuntur non tam proptε se, quam propter perversam voluntatem aqua proveniunt quamvis illa sola perversa voluntas vel attentatio, applieatio mediorum, sine i effectu secuto maxime Reipublieae is bono' eommuni noceti scalias oporteret nimis saepe piam graves plenas irrogare, si sola voluntari
vel attestatio mala semper plectenda esset.
402쪽
Instructis Oufesaris, p. III. 4 6 QN AESTIO III.
An etiam peccata dubia, ut dubia confitenda sintq
Qualiter peccata dubia sint materia sussiis
ciensSacramenti Poenitentiae quoad validam licitam absolutionem, jam dixi a. q. 6. Hic quaeritur, an etiam materia necessaria: ut si dubites an aliquod peccatum mortale commiseris o. g. an heri vesperas omiseris: an cogitationi morosae venereae consenseris dic id ipsum teneris sub dubio necessario con- confiteri De hoe dubio , sicuti desec' . q. scri exprofossa in meo Drocinio morati p. r.
a. verum, quia opusculun ilud, bone Lector foriste ad manus tuas non pervenit, nec aliunde ma
teriis istis de Conscientia ct Actibus humanissa duisti, ideo ingratiam tui libens rescriis , quam eum opus esse videbitur.
Quicunque recordatur certus est, se aliis quod peccatum mortale commisisse,du-
403쪽
bitat autem, an illud, vo gravem eius circumis stantiam, psae sertim spe crem mutantem, aut . numerum, rite confessus siti ita ut nec proba
biliter judicare possit se praecepto debito
confessionis satisfecisse, certe tenetur illud peccatum adhuc confiteri, secundum omne . Quia possidet certa lex confessionis contraeiadhibitantem de impletione. Idemque dicendum videtur ex communi sententia, qua nodquis scit se peccasse gener tim, seu actum a se commisthim, vel omissionem aliquam fuisse , peccatum, dubitet autem, an fuerit mortal
vel veniale. Quia per ipsum actum peccaminosum spoliavit se posi essione suae innocentiae libertatis, subjecit se legi confessionis , saltem in ordine ad judicandam causam suam. Quamquam id negent fortis ri Authores . a.
II. Certum item est apud omnes, eum quieomnii sit actum, vel omisit aliquid cum dubio concomitante practi eo, actu scilicet dubitans, sitne illud agere vel omittere peccatum mortale nec ne Deum tanquam aptum peccatum mortale sine dubio confiteri debere qhia cum tali dubio operans, cum eo ipso se exponat proram periculo peccandi motialiter , eo ipso certe peccavit mortaliter e communi&certa do strina in materia de conscientia. Eademque est ratio, si quis actu confitens, practice dubitaret, an teneatur aliquod peCca -
404쪽
Iustructio talis seri'. Cap. III. 363
tum sub mortali confiteri, vel gravem eius circumstantiam exprimere, manente dubio tenebitur exprimere; alioquin reticendo, rursus peccabit mortaliter, quippe voluntarie se exponens pericillo sacrilegii, iussitatis Sacramenti: implicita velut conditione: Etiamsi
III. Certum etiam est dubia mere antece 388 dentia, vel subsequentia aettim , sed ante actum, vel ante confessionem prudenter deposita, non esse confitenda quia tunc nullum
ibi est peccatum subium. Exempli gr. dubi Otas, an tali die indictum sit jejunium, ideoque
tenearis abstinere si antequam comedas a resolvas, sive speculative, non est jejunium rsive saltem practice, licere scilicet ob causam non ejunare, etiamsi indictuna esset jejunium: Quamquam etiam illud dubium post comestionem vel violatusi jejunium resurgeret,in denuo dubitares, an revera fuerit sufficien in causa qxcusans te a jejunio, rideo an peccaveris nec neri sed rursus te resolvas ut prius,
dubiumque deponas ante confessionem, nihil teneberis confiteria quia sic rationabiliter deposito dubio, nullum agnoscis peccatum. IV. Quaestio ergo&dissicultas tota est de . 339 dubio subsequente terseverante, quo quis simpliciter dubitat,an peccaverit mortaliter: sive illud sitio dubium juris ut an heri fuerat
indictum jejunium Dan ustam eausam illud
405쪽
3 6 vre illacramentalis, Nura III.
solvendi habuerit 3ce sive et dubium fasti rest, an heri excedens in potu plene ebrius fuerit, an vesperas omiserit an tentationi habitae consenserit&c modo tamen . . fuerit dubium impliciter, it vocant, nelativuns, quando nimirum intellectu suspenso inter utramq; parte, nulla occurrit ratio probabilis udi n-di pro hac vel pro altera parte,seu quod revera deliqueris vel non deliqueris mortaliter: nam, . quanἡo est dubiu position, ex eo,quod sinti tiones vere probabiles pro utraq; parte, esse, ct non esse commissum peccatum mortale iam rursus ab obligatione eonfitendi, te absolvit Communis PD. sententia in materia de conscientia vel opinione probabili quia scilicet inter opiniones utrinque vere probabiles, licet tibi
sequi quamlibet, etiam tibi magis favente . His ita praenotatis . II. Sententia negativa proponitur. os Eceata mere iere dubia non esseneeent satio confitenda, docuit Egidius Conis
ni nektom de Sacramentis di f. . du, con- eius. I. dicens: Ad hoc, ut peccatum teneri conis fieri, requiritur, ut saltem probabiliter possimju-ἀicare me peccasse, . Et late defendit Joan. Caramuel a Lochouvia insua Theologia moralit. s. o. F. a. i. n. I .d I. Consentit noste
406쪽
Instructi confessariri cap. II D 36
Marchant Tribun. p. I. rari . s. it. 4. q. . con clus. s. o. a. Et probabile judicant Praepositus Amicus apud Bardi eii num.1eq. Fundamen ista sunt I. Concilium Tridentinums . 14. c. s. 'solo exigit a poenitentibus m a peecata mortalia, quorum post diligentem sui dities
sionem, conscientiam habent, recenseri erga peccata dubia, non esse recensenda docet . II. Ex recepto axiomate: In biosactum non
praesumitur, sed demonstrari debet L. in Bello. f. de raptiviis postliminio reversis. Et specialiter: nemo in dubio praesumitur aliquisse L. merito. DPro socio ergo&c. III. In nullo foro externo admittuntur delicta dubia neque ullus accusari debet multhminus condemnari potin test' de delicto, quod eum commissiue ostenis
di non potest ergo multominus in foro con scientiae sacramentali pescat dubia admi tenda erunt, saltem sub obligatione. IV. Peccata dubia non sunt materia abso ro, Iutionis ergo non necessario confitenda .Laynaan saepe cit. c. s. s. 4 L 37. Hoc autem probabile censet, extra articulum mortis ' uuan do enim homo de sua contritione ineertus, e vita exceJurus es, committeret se periculo damnatio nu, nisi conseponem sacramentalem instituat eti-am peccatormn dubiorum ideoque ad hoc obligatur naturali lege charitatis. Si vero alias omni peccata sua, quorum conscientiam habet, consi.
407쪽
incussionem, dubius manet , commiseris , vel an mortaliasuerint, necne i kno probabile apparet, non se illa confitendi obligationem. Non enim ex aliqua lege positiva Christi vel Ecclesiae, quia esct imas 1evera obligati accusandi de iis se, quae commisisse se ignoras neque ex lege natural charitatis propter periculum animal quia eo ire;;do bona de peccata reliqua certa,indire
Ee per accidens remittuntur etiam, quae ignoran- fur. Haec Layman. Concludens tamen. Verum in hac re nihil definio, sed aliorum judicio
g. III Sententia a firmativa a seritur.
' T Era omnino praetice atque ad praxin o- mnimodis consulenda est sententi aD firmativa peceata mortalia etiam dubia , subdubi esse confitenda Ratio sumitur: 393 I. Ex ipsa aut horitate Doctorum tanti nominis multitudinisci antiquorum omnium, Recent orum fere omnium exceptili paucis supra recitatis . . Ita enim docenti Thomas
in . d. a I. q. a. a. a. ad 3. D. BonaVentura ibi d. p. a. a. i. q. 2. Alens sp. q. q. 77 memb. a. a. s. Navarrus cap. ' n. 4 Sotus, AZOrius, Suare acum Sanche l. I. mor. c. I Q 66 Card dea
Lugo de Poenitentia Disp. I 6 sct 2 g. R. toto. Bardi discept. 6 c. II. p. . S. I. Alii apud ipsos. III. Ex
408쪽
. II. Ex universili omnium fidelium conseniu& praxi in lege noya, cuius initium ignoratur. Semper enim probis omnibus persuasum fuit, ab antiquis tanquam certum suppositum, peccata ista dubia, O modo, quo inconscientia habentur, esse necessario in confessio.. ne sacran entali manifestauda nuper ab uno altero Authore res haec in controversian iavocata est qui contra communem sententiis. amprudenti non possunt fundare praelice judicium, nisi ratione evidenti oppositum de . monstretur, quod sane non fit. Nam . III Concilium Tridentinum ab adversa. xiis allegatum sepotius favet huic sententiae. Ita enim textus habet l. c. Oportet a paeni-
entibus omnia peccata mortalia , quorum
post diligentem fui discussionem , conscientiam habent , in confessione recenseri , etiamsi occultissima ista sint. Et post subdit nam venialia, quibus agratia DEI non excludimur, quamvis Atiliter in confessione dicantur, taceritamen citra culpam, multisque aliis remediis eo piaripossunt. Quibus verbis Concilium ameia cessario confitendis solum excludit venialia , Quae gratia Dei non excludunt, ea mortalia, quae post diligentem sui discussionem memoriae non occurrunt ergo peccata mortalia
dubia, quae post dilligentem discussionem memoriae occurrunx, secundum Concilium necessario sunt confitenda. mana exclusio unius
409쪽
est alterius inclusio, aiunt Iuristae. Consirmatur Concilium a neces ario confitendis excliadens venialia, eo, quod iis a gratia Dei non excludamurci aperte supponit , omnia necessario consideranda esse, quibus a gratia Dei excludimur alitu peccatis mortalibus dubiis, supposito, quod re vera facta es sent, revera excludere Mur a gratia Dei, nihil enim facit ad amicitiam Dei praesens dubitatio de peccatoptaeterito, an fuerit necne nam scut ex eo quod dubitem vel cerro credam me peccasse, si re vera non peccavi,illud dubium me no
excludit a gratia Dei ita ex eo, quod dubitem vel credam me non deliquisa, si revera deliqui mortaliter , revera sum exclusus a gratia Dei, non obstante illo dubio, vel judicio scibsequenti,quod nEllum potest habere influxum in actionem praeteritam ergo etiam peccata mortalia dubia manent necessario Confi
IV. Neque reliqua fundamenta adversae sententiae urgent. Facile enim respodemuς et I. Negatur consequentia ex modo dictis. Et dato, Concilium nihil definivisita de peccatit mortalibus dubiis c dies, Concilio tantum propositum fuistis definire dexta Lincerto vero dubia Doctoribus disputan geli ere . Ada. pa dicta illa verba vera esse, sed non facere ad propositum. Non enim volumus peccata dubia confitenda esse aceo, tuod facta
410쪽
praesumantur absit , sic enim non sui dubio, sed ut certa confiteri deberent. Sed sub conditione, vel ex suppositione, si factassint; pro 'ut revera forte facta sunt ut etiam clavibur subjecta sint,sub dubio subjici debere. Adv. Negatur paritas a foro externo Cum enim ibi principaliter agatur de vindicta & poena deliinorum delicta dubia non praesum an
tur, merito non admittuntur. At veto inforo sacramentali principaliter agitur de abso , Iutione delictorum, in favorem commodum delinquentis, Est enim Sacramentum poeni- , tentia vindicta salutaris inquit Concit. Trid. icit se s . q. c. i. ubi proinde peccata etiam duo bia mortalia admittenda sunt, sc tutior pars tenenda, ad salutem animarum procurandam ωcertificandam . Ad Negatur cons quentia es Quia, licet peccata dubia sola non sint materia sussiciens Sacramenti poenitentiae in ordine ad absolutionem absolutam Ca.dun tamen sub Sacramento una cum aliis peccatis, aut mortalibus, aut venialibus certis, etiam , jam semel confessis, nec absurde ad eum finem per Ccidens, iterato confitendis Aut si pro absurdo habes, absolve sub conditione, quem ad modium etiam abselveres, si nullum omni. no peccatum certum recens vel vetus poeni tens dubius agnosceret Sed hunc ea sumtaue timueris in praxi, quia speculativus est