Tyrocinium sacramentale practicum ad instructionem ordinandorum & curandorum ex materia de sacramentis in genere ordinis, Eucharistiae, poenitentiae ac matrimonij in specie, collectum & digestum a P.F. Patritio Sporer Passaviensi, ordinis FF. minorum

461쪽

cti a circiter, vel plus, minus: Nam ut paulo ante dixi qui dicit se fornicatum decies circiter,yliis, minus, co ipso fatetur se illud patraias peccatum aut re ipsa decies, aut etiam undecies vel duodecies, si re ipsa toties fecit: idque Confessarius satis intelligit, formatque stibi judicium morale id re ipsa aut toties pecca is , aut paulo amplius, sicque juxta hoc judiciun tam orate te ab omnibus absolvit directissime: ergo manes solutus onere amplius confitendi. III. Dices Qui confessus ei aliquod peccatum mortale ut dubium, postea certo Cognoscat illud peccatum esse revera a se patratum, tenetur illud denuo ut certum consteri,

rum. Atqui, qui confitetur se fornicatum de iῆs plus, minus, verissime ipsui a peccatum decimum, magis undecimum, vel duodecimum, confitetur ut dubium, ut intuenti patet: ergo postea coperto, se certo decies, vel undecies, aut duodecies peccas e tenebitur id denuo ut certum confiteri. Huic argumento succumbunt doctissimi Lugo micastillus. Et Certe, me judicio, stante illa communi doctrin .ias oris, uecessario succumbendum est: quidquid conetur respondere Diana p. IO. tr. Qtiod nimirum major requiratur exactio in explicanda substantia peccati, quam in numero peccatorum exponendo. Vide si placet, an placeata Tu autem noli suc

462쪽

cumberes sed rotundo negando Adajorem sequere sententiam oppositam , propositam supra quaest. IV. . . Sit arrien utroque casu, vel in comita uniciis a sententia tutiori via incedere, eaq; Vos poenitentes deducere velis, in hoc te laudo. V. Caeterum apud omnes, etiam nostraesententia Author es, in conseii est, quod si post confessionem talem deprehendatur nota in bilis excelsus numeri super numerum Ceca torum probabilem Clitari circiter, Ne plus, minus expressum , oportere pol ea elim excessiim in confestione nova manifelta l. Ut si primo confessus L illi te ornicatum circiter decies, postea deprehendas certo ite facti im decies octies vel viae sies, debebis saltem sex, Vel icto peccata denuo confiteri quia 'ralliter

tantus excessus in camparvo numero non eo m- - '

prehenditur me revera potest dici antea ta- Iem numerum fuisse sussa cienter explicatum et consequenter judicium Confessarii notabiliter alterat. Advertit tamen Suare Z, quod si priorem confessionem praecessit diligentia a

mediocris in examinanda conscientia, mora liter non contingere, ut postea veniat certo innientem tantus excessus, ut oporteat in posteriori confessione illum memorare. Certe sat laxe h1c loquuntur Doctores nimirum non

teneri amplitis aliquid confiteri eum, qui bo- fide dixit se blasphemasse decies quinquies,

463쪽

aut Centies plus, minus,a postea deprehendit factum vigesies, vescenties decies Lugescis. n. 9 . cita proportionaliter dein Ceps. t certe nimis laxe Tanne rus hic q. . dub δ. 4l- dum eximit, qui confossus est se e sera is circiter vicies, postea liquido deprelaendit, fa

elum tricies: contra communern aliorum :

Vivaldus in candelabro suo, etiam liberat a redeundo ad confessionem, eum, qui confessus est se circiter centies blaspheniasse, postea vero probe meminit contigiste ducentiesci sed rejicitur ab alii communissime. At quid si bona si de absolute, sine circiter dixi me blasphen. asse decies- octies, postea liquido Co- gnosco esse factum vigesies, erone liber conis fitendo postea isto binarici, per in desac si dixissem scirciter decies octies 2 anne rus citatas liberaliter concedit, oppositum scrupulo sum censet; sed censeo ego standum in com-t uni sensu D D. fideliun i. ueo' Tandem cum quis maiorem numerum in confessione exprimendo excessit, etiam notabiliter: postea comperiat re vera tantum esse factum sepsies, non teneris denuo hunc minorem numerum confiteri quia in maiori numero express jam continebat rac absolvebatur iste minor. Nisi forte scienter mentitus esses: χonfessionem fecisses invalidam,

juxta dicendasEl. 3.

464쪽

innitentissatus , consuetudo, mora

peccandi. L, Uando denique nullus numerus, neq; 4 τprobabilis vel vero- similis habeti potest tunc opus erit iussiciet poenitentem

aperire suum statum, consuetudinem peccandi, moram temporis, quo in statu peccandi, mortaliter perseveravit: frequentia lapsuum inole, septima ira, mense, quoties nimirum singulis diebus, septimanis, mensibus taliter pec- ,eare consuevit, si scire possit. Ex his enim , prudens Confestarius intum malitiam peccatoris melius firmius cognoscet, quam ac numero probabili aut vero- simili, quem a Poenitente imprudente, dc parum serio peccatae peruen4ente saepe magis extorquemus,miram bene perpensum accipimus. Melius ergo fa- .ci et Conse Tarius, si tales poenitentes inducat, ut simpliciter aperiant statum suum, modum

vivendi consuetudines, occasiones, Mincentiva peccati, quam eos tor quendo Circa nume .

Tum peccatorum quia talis est impossibilis. Si quid enim ad importunitatem Confessarii dicant, solum divinando δ absque ullo judicio dicunt v. g. iaci plus centies, plus millies . Quis credat illos talem numerum tam parvo Dd tam .

465쪽

tempore percurrere potuisse' solum ergo si edicunt, quia vident se numerum compreheriis de re non posse, ideoque, hi se a vexatione reis dimant, putant se bene facere, si quemcunque numerum excessivum exprimant ut, praeter alios bene monet noster Marchant Tribun. p. I. trasi. 2 tit. 6. quaest. dub. 2. Iam declaro

in particulari exemplis aliquot ex probatis

Authoribus. II. Communis meretrix satisfacit dicendo: tot annos in statu meretricio permansi, quoties occa fio fuit, quibusvis etiam coniugatis, sacris&c copiam Corporis feci. Nam species peccatorum saltem principales, quantum potest, inio tomerum eorum aliqLem, possit, debere exprimere, notant DD.co m. muniter Tanne rus hic d. 6. q. q. d. trιct. q.

refot 8'. Lugo i 6 sest. q. 37 . Attamen post Caietanum ita generalius qui tur Na Varrus. s. saepe satis est abs se aliquo numero statum suum manifestare sessi cienter velut si quae publica meretii parata& exposita ad fornicandum tam cum Clericis, Religiosis, virginitate praeditis, quam Laicis, eonjugatis, solutis, post conversionem

confiteretur , exprimeretque se toto eo tem

poris spatio in eo statu fuisse. Sic Navarrus minime alioqin laxus, sequiturque Valentia tom. d. 6. II. p. i. Sed talem confessionem merito censent in lassicientem saltem regula

466쪽

Instructis Consi furu, cap. lic

gulariter anne rus augo citati , cum fieri possit, ut una talis lupa centies peccari cum, Clericis J Conjugatis, altera tantum decies,&quid ni illa speciem, maiorem aliquem saltem probabilem numerum , aut certe frequentiam exprimere teneaturi III. Qui do in habet concubi ham, sussicienter confitetur dicendo duntaxat, quanto tempore illam habeat. Valentia l. c. vel potius sic expressius Tanto tempore habeo concubinam is ea velut uxore usus sum. Lugo est. n. 7s. Item, qui solet passim concupiscere obvias mulieres quasque, satisfacit aperiendo suam consuetudinem' species principales, an frequenter conjugatas , an aliquando cognatas, si cras e Lugo ibid. ἡ 74 sicuti eodem testo, satisfaciunt eodem modo illotioris homines, qui consueverunt toto die colloqui de rebus turpissimis citra unum delectum circa materiam vel socios. Idemque Lugo, aliique plures absolverent furem, qui praecise diceret fui a quinquennio ita perdite deditus furtis, ut quandocunque se offer . occasio, sicut saepissime offertur surripiam, quae post cim: quidem res sacras notabilis pretii clepsi quinques, vel nisi fallor, sexies: dcitata in similibus.

F. At, quid si isti, qui sic generaliter con s

fuse confesta sunt, postea magis distincte re cordentur de numero speciebus peccato Ddu rum i

467쪽

et Brocini aeramentalis,

a viri commissortim , cita confuse prius cori- fessorum an non erit obligatio He consilio consulto quis dubitetὶ eadem postea distin- 'ius confitendi Z N. Negative cum Vasque et

. si . H. I. b. Lugo cit. 11. 83. Ratio est quia in illa confusa narratione fuerunti sufficienter intellecta a Confessario, Cum pQ- tuerit is de iis formare morale judicium , atque ideo ab omnibus directe absolvit. IV. Qui habet consuetudinem peccandi, v. g blasphemandi, pejerandi, toties quoties, sicut nullum numerum neque probabilem a Iium peccatorum inire possit, satisfacit confitendo tempus consuetudinis, iuxta hae tenus dicta at vero si numerum aliquem saltem probabilem talium peccatorum inire dicere possit, erit ne necessarium etiam exprimere

ipsam consuetudinem' Respond. cum distinctiones si ex illa consuetudin eoihittis saepissime illa peccata deliberate cuni perfecta adverten ita ultra ipsa peccata confessa, non teneris sponte exprina ere, te laborare illa pessima consuerudine,' quia consuetudo, seu habitus, in se, peccatum non est. sed solum, ite interroget Confessarius Lugo cit. num. 2O2. At vero, si ex vi&velut impetu illius consuetudinis, ex mera praecipitantia plane in deliberat

committis talia, blasphemias,per juria c. amno niteneberis explicaretipsas blasphemias,per-juria Sc quippe quae materialiter tantum,&

468쪽

Instructio οὐ sarii, cap. III. a'

non formaliter peccata sunt, quia in voluntaria in se: sed bene sponte teneris confiteri ipsam il-

Iam malam consuetudine voluntarie contracta retentam , tanquam causam culpabilem illorum peccatorum materialium . . si dicendo Habeo inveteraram consuetudinem Diphemandi pejerandi ina vertenter, toties, quoties se Osfert minima occasis. Dicori voluntarie contra Iam retentam. Nam postquam vere poenituisti, proposuisti, dc serio conatus es extirpare illam pravam consuetudinem, si nihilo minus ex vi velut naturali impetu istius consuetudinis involuntarie remanentis , rursum

in advertenterl blasphemes peteres &c jam nihil confiteri teneberis, non ipsam consuetudinem, quippe non amplius culpabilem , : non ipsas blas phemias, per juria&C. quippe, quae nullo modo sunt voluntaria, nec in se, ut sopponitur, nec in sua causa, scilicet consuetudine, quippe ani retraetata, ipsa non amplius voluntaria vel culpabili. Sic Lugo ibid.. n. ao6. ex communi doctrina in materia de peccatis Ubi de cati sis pec

catorum.

469쪽

et Drocinia cramentalis, Rura III.

I AESTIO VI.

Ordine 27.

Quando suffcit integritas formalis

tantum confessionis , sic ut aliqua peccata licite reticeantur 3

I Res sunt causae generales excusantes ab integritate materiali confessionis, sic, ut omissis aliquo vel aliquibus peccatis mortalit bus, sussiciat integritas formalis tantum L enlpata oblivio : Impotentia physica ct impotentia moralis obgrave damnum paenite iis, aut proximi alioquin secisturum. Sic in re omnes. Ad has eniminanes aliae particulares causa: casus ne eessario reducuntur, ut patebit explicatione solita.

I. 'Ae excusantur omnes,quilla & nune, xx facto congruo examine non recor dantur, aut ignorant aliquod peccatum, ita ut ipsiis, dum confitentur, inculpabiliter non occurrat. Ubique enim a transgressione legis excusat ignorantia in culpabilis. Et quia adest, ut supponitur, voluntas Confitendi omnia peccata, modo occurrerent, ideo confes

470쪽

sio, etsi non integra materialiter, attamen ratione integritatis formalis, valida est licita&fructuosa, manente tamen semper obliga - tione illiad peccatum oblitum vel ignaratum, cum aliquando occurret,denuo sujiciendi cla

vibus ita omne S.

II. Ad oblivionem inculpabilcm excusa h-43 tem spectat etiam ignorantia probabilis uris, qua quis aliquid ignorat esse , vel putat nocies e necessario confitenditis: multo magis 'opinio probabilisci vel quod non admiserisi hoc, vel illud peccat fi m. vel quod jam sis

confessus vel quod tale peccat am non tenea- ris hac&nunc confiteri, eitore ipsa res aliter . se haberet . Ex coni muni anche lib. . mura c. Io. n. 7D Suare adi p. 22. se I9. alii. Et

patet ex hactenus sparsim d:ctis, praesertim q. II1. ycusat etiam ignorantia vel oblivio sicut Dabilis venialiter tantum, cum quis cilicet in morali diligentia examinis mollice defecit: csim culpa venialis nec valorem, nec fructum Sacramenti alias recte suscepti impediat: ideo. que poenitentem a na ortali excuset Minime autem excusat ignorantia vel oblivio mortaliter culpabilis, scilicet crassa vel a flectata in defectu examinis sed tam valorem , quum fructum Sacramenti impedit, cum desit confesto dolorosa. Quomodo enim confessio erit dolo rosa, si actu, ratione illius ignorantiae pecca-