장음표시 사용
491쪽
cus, si id ex probabili vel versimili conjectura faceret Item siritiis peccatum, dubium
scietue confiteatur ut certum : Ut Contrae , , peccatum certum confiteatur ut dubium in ,
materia gravi necessaria qui Wiste judici ima Sacramentale in re gravi notabiliter , alterar. Adde insuper, etiam falso se accusare de solo peccato veniali, quod esset tota materia confessionis ut si falso .fatearis Oiocose mentitum este, nec aliam pro confes4o ne materjam adferres, mortale esse, sacrilegum inuti defectu verae materiae remotae, sacramen rum esset irritusn Excipiuntur sem'
per in praedictis scrupulosit, anxii, rudes dimplices qui vel ex anxietate, vel ex turbatione, ignorantia , bona fide saepe se accusant de iis quae non fecerunt, vel de pluribus quam fecerunt, vel dubia pro certis,&C.
III. Mentiri in materia θυ ct mu
necessaria. - E se tantum veniale est, seu verum neges, I seu fals im dicas. Ex communi Layman, Lugo, alii 'Ontra Cajetanum, Armillam, alios. Ut si neges aliquod veniale a te comissum , aut etiam mortale jam antea legitime confessum, nec ad praesentem confessionem faciens, cum scilicet Confestarius legitime de eo interrogare non potest, ubi adhibita congrua restri. et ione mentali, etiam veniato evitare potes.
492쪽
vide num .praeced. Aut contra, si fatearIs ali quod veniale, quod tamen non comm sti dummodo adsiit alia materia absolutionis, dcc Ratio est: q itai in materia levi non neees
saria Sacramenti falsitatem committere, nec judicium Sacramentale notabiliter altera . nec Sacramento alioquin valido gravem irreverentiam irrogat ergo,i cc.
IV. Mentiri in re grata, sed annim i . pertinente, ad cino sonem
MAn et peccatum mortale iuxta rationem materiae, atque ex circumstantia Conia fessionis etiam augmentum malitiae sumit sed nilnquid etiam speciem mutat contra Reverentiam Sacramenti Negat post alios Gobaenum. 4 . sed valde probabiliter affirmat noster Marchant supra cit. Usitatum enim est mulieribus, imo saepe etiam viris, quod i Confessione, sive ad suum solatium, sive ad excusationem lsuorum litigiorum, inimicitiarum ac odiorum, quas Contra proXimum, saepe etiam Conjugem gerunt, gravissima effutiune de proximo etiam ad rem minime speetantia, sane etiam meiadacissime, vel nimis hyperbolice exaggerando,&c. Haec cum extra confessionem mortalia sint, ratione praetensae, ve potius fictae confessionis, sane gravissimum ausmentum malitiae sumunt, tum ob notabi-
493쪽
Iem irreverentiam illatam Sacramento, qui, abu utuntur ad suas detractiones tum quia ratione novi peccati mortalis commissi irritam, in invalidam reddunt Confessione , quam proinde una cum novo commIista pecca isto detractionis factilegae ex circumstantia Confessionis, repetere tenebuntur. Cavea ne ergo Confessarii prurientes auribus, qui ejusmodi fabulatores fabulatrices non impediunt, auscultant, imo saepe suis curiosis interrogationibus ad eiusmodi detractiones ei sanissam praebent. Videanr; in quae pericula se, poenitente pr*ςψuςc iff. Ex dictis apsars mendacium factum in confessione in re gravi semper continere duplicem,&quandoquς triplicem malitiam. nam mendacii adversil virtutem veritatis 'ralteram sacrilegii irreverentia Sacramenta . contra virtutem Religionis, is saepe etiam injustae infamationis aut sui ipsius, aut pro-Σimi
Qualiter consessio debet esse SECRETA 3
onfessi sacramentalis, non quidem essent liter, necessitate Sacramenti,sed neque πι-
494쪽
.eessitate pracepti divini sed ex usu Ecclesia val- conformi institutioni huius tribunalis a Chr
s.fasta, debet esse SECRETA, hoc est soli Sacer-
doti loco DEIfacta. Inde enim dicitur Conis fessio auricularis, aribunal hoc, secretum, eo quod secreto exerceri debeat. Communissima. dc expresse Concit. Tridentinum. Explico de
I. Nihil eum natura institutione huiuπ' 84 Sacrament , aut praecepto confessionis pugnat, si quis ob rationabilem causam.in maiorem scelerum vindictam, sui humiliationem. . aliorum exemplum, vel Ecclesiae offensae aedificationem, item maxime ob casum necessitatis, iri incommuni naufragio , no comio tempore pestis e. peecata sua publice eonfii teatur, etiam in ordine ad sacramentalem absolutionem recipiendam, prout insinuat Tr dentinum citi cap. i. docet Cδmmunis D D.
cum avarro c. a. num. 8. sic enim poenitens dat veram notitiam peccatorum suorum Confessario in ordine ad absolutionem. II. Ex vi praecepti Confessionis per se, nul 481ius unquam ullo casu, etiam articulo veIperi cuIo mortis, incommuni naufragiae praelio, no comio&c tenetur publice confiteripe .cata sua, saltem occulta. Ita Communissima DD. Laymanis. 6. Tannerus s. s.
.a6. alii. Quia jugum Christianae Religionis 'Dportet esse suave atqui nimis dissicilis obIῖ.
495쪽
gatio foret, si crimina praesertim secreti, publiea confessione aperienda essent nequeu quam colligi potest Christum Dominum tanto Cum onere praeceptum Confessionis positivumi imposuisse. Dixi autem per se, nam per ac-xidens ex charitate erga seipsum , qui in tali mortis periculo dubitat de sua contritione , tenebitur confiteri etiam publice aliqua pec
Cata, quae minorem pariunt infamiam , uti quae aliis jam antea sunt manifesta. an . merdoc cit e 6 sine dicens. Neque enim in his
casibus,sus icit ad absolutionem accipiendam generalia signa doloris edere, quando 'e magna asscultate 'eciale peccatum exprimi potes At
qui possumus sic exprimere peccata minus in-'486famantia, maxime antea nota aliis. Igitur. IH similiter, per se, ex vi praecepti conses sonis , etiam peregrinus seu ignarus idio matis, nullus tenetur confiteri per interpretem. Communis D D. Cum Tannero, Layman, Lugo citatis. Et significat Concilium Latera-nense dicens : Omnia suaseluspeccata consite rur proprio Sacerdoti Ratio eae quia nullum est praeceptum de confessione publica facienda, ut modo est dictum. Atqui Confessio, quae per interpretem fit, ex natura sua publica aest, etiamsi iure secreti naturalis ex probitate
interpretis maneat occulta. Neque enim certum est jure Sacramenti Interpretem obligari ad secretum sigilli, ut suo loco videbitur. dic ut ergo non teneor confiteri ipsi Confessario
496쪽
rio cum probabili peruulo revelationis it ,
mulio minus per interpretem cum maiori longe periculo revelationis. Rursus tamen per accidens, ex charitate sui, cium poenitens in articulo mortis positus, incertus cs de sua sussicienti contritione, tenebitur etiam fler inter-pietem confiteri, saltῆm ali ia minora ac minus infamantia peccast ut supra dictum. IV. Quin etiam nullus tenetur confestio isnem suam scribere memori .e caus I. nepec Cata aliqua quoad specie in vel numerum excidant. Ut contra Vasque a Dicast illunia alios docent CC mmuniter D. Caietanus. Sotus, Valentia, Henrique Z, alii cum Tanner est . . . Fr.
27. Ratio est quia scriptura sua , per se loquendi, ex natura sua aliquid publicum, seu publicabile est praebetque seu causam, seu oc
casionem manifestations ac infamationis atqui cum tali periculo non teneris ipsum pec- Catiam conia teri , ergo multo minus scribere . Quare etsi, supposito debito examine aliqua peccata excidant, Confessio nihilominus foris Ualiter integra erit, quia facis, quantum moraliter potes. Certe praeceptum Contellio nisiHegre faciendae, non minus est pro rudibus litterarum, quam properitis scribere atqui maior pars, in multis locis maxima pars scribendi imperita est: dc quodnam aliud prae-Orptum divinum universale obligat sol una minorem partem hominuma cur ergo hic fingam' is a Ii quod particularet Q
497쪽
4s Tyrocmi 1 Sacramentalis, Rura III.
Qualiter Consessio debet esse VOCALIS 3
onfessio sacramentalis, quamvis absolute quoad essentiam spectata consistere possit, in quocunque simo manifestativo propria ae doloros accusationis peccator Um i, ut nimis clarum in mutis, moribundis c. attamen ex traditione, consiletudine, a Susa Ecclesi e graviter obligante debet esse vocalis, seu vocis sermone facienda est, si homo loquipo 1st. Ita Communissimam D. Ex cap. Ovem paenitet de Paenitentia dist. I. Ratio est quia hic modus humiliter accusandi se ipsum vocis sermone convenient illimus est, ad veniam obtinendam. Hinc resolvendum. I. Peccaret graviter, qui absque iusta causa ulla conficeretur nutibus vel signis, secun dum omnes quos sciam aut etiam seripto se eundum Communem D. Quia communem traditionem ac usum perpetuu Ecclesia absq; ulla usta causa ex mera libertate transgredi temerarium esset ac periculosum. Attamen Cardinalis de Lugo, Q. s. sct F. n. 8 certe satis bene probat cpntra Vasque2, non esse ullam obligationem confitendi voce distincte seu sigillatim omnia peccata 3 sed per se lo
498쪽
Dstructi confisarii, cap. III. 6 7.
quendo sussicere, si tradatur confessio script Iegenda Sacerdoti, post lectionem dicatur: accuso me es doleo de omnibus his scriptis: Ie- ἱlis. hiemadmodum, si heri mihi sacrilege confestiis, hodie tactus dolore redeas, dicasq;, rurs0 me accuso de omnibus heri tibi confessis, praeterea de isto, quod malitiose omisit sente uti saltem speculative probabilis,
Confessarius poenitenti eam secuto, sic con- fieri volenti se acco rho dare possit. At Certe ego absque omni rationabili causa non face- rem nec communissimo Ecclesiae ae fidelinim sensu recederem.
II. Excipitur autem sine dubio casus necem. h.
sitatis, ac causa multum rationabilis, ut ex communi bene notat La ymaicit. c. 6. num. I.
Lligo alii. I. Si in raro casu puella v. g. suis
pra modum verecunda Ie Ccatum suum Oro
explicare non possit , prudens Confessariuin confessionem ipsius inscripro admittere, praesentem absolvere poterit. Ga, Valentiata, Suare et, alii cit a. Si aegrotus ex gutture laborans absolute quidem ore confiteri possitis, at non nisi aegre tali a culter, si peccata scribere possit, urgendus non erit ad vocis confessionem. Si Confessarius in confestionali se surdascere animadvertat, ut poenitentem peccata sua ex scripto legentem audire nequeat, nisi etiam adstantes audiant chartam sibi a Poenitente ieetam legere, pos ea absolvere ,
499쪽
posset id ipsum fieri posset, si Poenitens surda ster nimis alte legat, si&alii adstantes audiant.
Dummodo temper, ut supra notatum, Ocellisse a ceu sent. . . Mutos scripto, vel nuti 'bus recte confieri, nemo dubitat. Dubiurris autem est, utrum tali modo confiteri tenean isturci Dico: ν' III. Si perpetu mutu possit scribere, aut si hoc non, saltem nutibus4 signis, sua peccata in particulari aperire, cessetque periculuia publicationis tenetur ita scripto, vel nutibus
Corinteri non tantum ex praecepto divino iri
articulo mortis , sed etiam praecepto Ecclesiastico semel in anno,& verbo quoties obli-ga praeceptum confessionis ita Communiis D D cum Navarro, Toleto, Sylvestro, uare Z, La yma cit. n. q. etsi excepto articulo mortis non pauci contradicant δε aio est quia licet talis confitendi modus hi poenitenti aliquo modo difficili sin incommodus, est tamen revera moraliter possibilis, cum enim talis homo alia animi sui sensa nutibus, vel scripto exprimere soleat, pari modo peccata sua Sa-eerdoti explicare, non debet et valde dissicile, moraliter impossibile videri in illa aliqualis dissicultas gratia ac beneficio abs blationis abunde impensatur. Dixi autem Perpe-petuo mutus. Nam qui ad tempus tantum mutus est, sperans locutionis usum iteriim recti
perandum, praesertim brevi, non videtur praecepto
500쪽
eepto Ecclesiastico annuat Confessionis obligarici nam scriptum Confessario tradereo insolitus est confitendi modus iericulo publicationis non caret, ut supra dictum nutibus autem confiteri tali homini prorsus insolitum, adeoque vere dissicile est quare Ecclesiastica lex interim cessare videtur. Ex comu-D Layman .cit. Caeterum universaliter si mutus, vel loquela impeditus velit gaudere beneficio absolutionis, omnino tenetur modo
possibili, sive per scripturam, sive per nutu dc signa, quoad poterit, peccata sua Sacerdoti ais perire. Quia Confessio sensibilis est pars essentialis Sacramenti nec sussicit sola conseis virtualis, quando potest haberi aliqua confessio formalis & explicita peccatorum secundum omnes , at in proposito potest haberi:
IV. In eiusmodi tamen confessione aliqua
observanda sunt. i. Qtiando Confessio fit per nutus vel signa, debet Poenitens adhibere signa sussicientia ad hoc, ut Confessarius in no titiam peccatorum veniat alioquin enim exponet se periculo invalidae confessionis. Quare, Cum signa non satis innotescunt Confessario debet absolvere sub conditione si is di-l fositus: linc. a. Si multis vel loquelai peditus p a sit scribere, scriptura ut convenientior praeferenda est nutibus signiri. Quia inter signa, post vocem, vivamin articulatam et