장음표시 사용
501쪽
latam, scriptura primum locum tenet, confessionem sine dubio certius exprimit. . Is, qui per scripturam confitetur, debet est prae- .sens, S aliquo gno, verbo, nutu indicare hanc scripturam ordinari ad confessionem dolo rosam suorum peccatorum , eorumqueribsolutionem sacramentalem. Quia scriptu I'a est instrumentum mortuum, quod non nisi tu istu aliquo poenitentis ad finem absolutionis ordinari potest. Et Lugo citatus testatur esse communer sensum D D. quod sub gravi obligatione teneamur, si possimus, post scriptum sectum, uti saltem illis generalibus verbis. Asse accuso de his omnibus scriptis testis. . De Confe1sione absolutione absentis, per litteras. vel nuntium invalida, suo loco inferius' '
De Confessisne in sida repetenda.
Quando Consessio est invalida,
Quando, & quomodo repetendat Confessio potest esse invalida ex duplici
capiter . Ex parte Confessorii ci. Exin parte poenitentis Exparte Con sarrinvalii-da est Confessio . Si non habeat jurisdictio
502쪽
nera Si jurisdietio erat impeditate, cen
suram, utpote, si fuit excommunicatus non to Ieratus 3. Si formam omisit, vel substantia liter vitiavit, aut sino intendit absolveret .Sinnitum prorsus peccatum intellexit tun eis nim practice non habuit materiam, quam absolveret. Quae omnia patent, partim ex hacte nus dietis, partim magis patebunt ex dicendis suo loco, vide infra g. a. num I Exparte Poenitentis invalida est Confessio I. Si fuit ex.
Communicatus, antea a censura non absoluatus. ita passim Casistaein mordicus Ioannes. Sanche et select. duo. a. n. II. Verum excomu nicationem non irritare Confessionem 4bsolutionem, nisi quatenus excommunicatus 'eam reciperet, in affectu peccati mortalir , probabilissime cum aliis docent Nevarruq c. q.
Suare et hic dist. a. de quo tamen alio i.
a. Si non fuit vere contritus vel a ritus, seu vero dolore supernaturali essi caci universali caruit juxta dicta cana. I. Si peccatum mortale in confestione scienter culpabiliter tacuit, aut in re gravi& necessaria mentitus fuit, verum negando , aut falsum dicendo. Si mortaliter negligens fuit in examinanda conscientia peccatorum. Et generaliter, quo ties Poenitens in ipsa confessione peccavit mortaliter, ut si fecit ad finem mortaliter malum, cum iniusta infamatione vel detractione
proximi &c. Quae omnia patent ex hactenus
503쪽
3 Caeterum ex dictis jam nosti; confessio ininem posse eis invalidam vel incibiliter culpabiliter eum quis sciens volens, aut e Tnegligentia mortaliter culpabili, omittit aliquid essentiale exo ictis vel invincibiliterct inculpabiliter : cum quis ex ignorantia, inadvertentia, aut alio defectu inculpabili aliquid essentiale omittit aut den1que validam quidem formaliter integram, at non etiam ma terialiter integram. Iam quaeritur, qualiter. eiusmodi confessiones invalidae vel non integrae postea repetendae sint. Rem dissicilem &frequentiorem longe in praxi, quam Optarent boni Confessarii, conabor explicare di- ligenter, distincte succincte, clare tame ais
ad captum tuum &tu, Tyro, conare bene icomprehenderς.
cossessi valida,sed non integra, utrum
repetenda ρηssur uandocunque Confessio fuit valida, adeoque integra formalitera etsi non- integra materialiter . puta, quia pecCatum aliquod mortale in culpate oblitus es, vel ignorasti, aut alias ex justa ausa in hac confessjo- , ne reticuisti&c. postea veniens incognitionem illius peccati omissi, vel nactus occasionem confitendi alteri, nequaquam totam con fessio
504쪽
fessione narepetere, sed solum ill id peccatum in culpabiliter Ornissirin in noca Confession et , explicandum erit : cum reliqua peccata jam legitini confessa & remissa supponantur. Ita omnes Casus varios expositos habes supra vir seqq. de Duegritate Confessionis et quibus aliquot pecialeis addo de partim repeto. L Valida est Confellio bona fide facta Con- Α's fessario, quantumvis indocto , adeo, ut interm Osi a te veniale discernere nequeat imo etiamsi puta siet aliquod peccatum tuum esset veniale, quod tamen est mortales: v. g. fornica tio simplex , mollities dic dummodo aliquo tandem malo in communi de confuso pecca intum aliquod, seu offensam Dei esse in poenitente cognoscat neque talis Cons. 1sio erit postea
repetenda. Suare Z, Sanche et aliis citatis Laymauc. 9 Diana,Ali cum Tamburino lib. 2. . O.
D Ratio est quia ex una parte tu bona fide omnia peccata tua subiecisti clavibus ex altera autem parte, illa confusa Confestari notitia peccatorum tuorum sufficit ad valorem Sacra mentI, Ut patet in moribundis. Secus esset, si mala fides studio quaesivisti talem Confessa rium, qui peccata tua discernere, adeoque tibi mederi non pollit. Tunc enim, quia confessio tua fuit mortaliter mala, non fuisti dispositus, nec consequenter absolutus deoque tota confessio repetenda erit iuxta dicenda . a.
II. Si quis bona fide confiteatur surdastro, 497
505쪽
dormitanti, distracto qui aliqua etiam morta Isa peccata non intellexit, sine omni culpa pCe nitentis, probabilius est confessionem esse validam, nec postea repetendam, ni fi illa , quae non percepta esse Constiterit. Suare a 2.sest. 7-L ymam , - 1. Diana,Tamburinus si cc. eo, quod essentia 4 fffectus Sacramenti consiste
re possit absque integra specifica explica
tione peccatorum i ea sine una culpa poenitentis, Vereque dolentis omittatur. Nihilominu . poenitens, ut jam innui, si postea cognoscat unum, vel plura peccata mortalia Confessari imnullo modo percepisse , debet ea sola postea cum aliis novis commissis in sequenti confessione explicare quia semper manet ob Iigatio peccata omnia mortalia secundum speciem '& numerum Sacerdoti confitendi, ut ab omnibus absolutio dire Meis in specie conferatur, sicut institutioni huius Sacramenti consentaneum est atqui illa peccata non percepta, ser maliter non sunt confesta Sacerdoti, nec iub tecta clavibus, ut patet ergo c. At, quid si poenitens post talem confestionem advertata quidem aliqua peccata sua a Confestario ob somnum v. g. non esse audita, vel percepta, sed nesciat, quaenam illa sint civ. Tenebitur tunc repetere totam Confessionem, si brevis illa sit paucorum peccatorum quia de singulis dubitare prudenter debesin potes. Si autem proli- fuit confessio multorum peccatorum, cum
506쪽
non possis dubitare prudenter de singulis, non teneberis repetere totam Confessionena, sed Laistis erit dicere, quod aliquod vel aliqua ex tuis peccatis Confessis ius non perceperit.Sic Tamis
III. Quoad peccata dubia,jam supra quasi.
a . . q.assertum est, eum, qui bona fide confessus est peccatum ut dubium, postea comperit peccatum illud esse certum, non debere te r sim illud ut certum confiteri quia peccatum illud jam fuit directe absolutum in prima Conin fessiones ergo, sicut nova absolutiones, ita e- 'tiam nova confessione non indiget Idemque laicendum a fortiori, si quis bona fide confessius
est peccatum ut certum, postea autem vere duisibilat an revera commiserit, non tenebitur iterum confiteri ut dubium. Qui enim fatetue peccatum ut certum, satis moraliter fatetur e-
tiam ut dubium, 'ui absolvitur a peccato ue Certo, censetur multo magis ab incerto absolutus fuisse si tale fuisset. Ulteritis qui inte- gre confitetur peccatum aliquod, de quota ipse poenitens, quam Confessarius dubitat, sit ne mortale, an veniale tantum; si postea comperiatur certo fuisse mortale, non opus est nova confessione quia ex una parte peccatum
integre fuit conses his, sicut factum est: ex altera parte ad valorem Sacramenti non est opus, quod poenitenti vel Confessario innotescat mortale vel veniale fuisse,quod absolvitur.
507쪽
IV. ino ad rudes ae simplices homines,
placet ii dicium ac doctrina P. Laymancit. c.9. n. q. sic scribentis: Si aliquis ob ruditatem ,
vel xnorantiam non mortalem , peccatum
confieri intermittit, sed asso quin attritus ' dispositus est, is valide fructuose absolutionem accipit, ut proinde non tota Confessio postea repetenda sit,sed hoc solum, quod omita sum fuerat. Exemplum habes in puero , qui peccatum aliquod, v. g. mollitiem, arbitratus est esse leve vel nullum , sed postea grandior factus intellexit esse mortale citem in Rustico rudi imperito, qui ex ignorantia non crassa
peccata solum generi ce, vel tantum specifice, knsnsigillatim iucundum numerum confitetur quia a parocho nunquam de ea re in structus est talis, si supernaturalem de peccata tis poenitentiam cum emendandi proposito
Labeat, videtur valid absolvi, quam' is euis obligatione, ut si postea praeceptum divinum de Confessionis integritate cognoscat puta iri
Concione , Catechismo, vel Confessione edoctus tenetur peccata omnia secundum speciem in umerum, quatenus potest, explicare. In terdum tamen, si appareat magna hominis ruditas, Confessarius contentus esse potest, enarratione peccatorum a proxima confessione
commitarum , ac praecedentium rudi aliqua cognitione, praesertim si aliorum P enitentium
copia adsitri quandoquidem rudis ille homo
508쪽
propter obligationis ignorantiam non cras. i m capax est absolutionis, ut pono, ad perse florem auten dispositione mala &nunc, facile adduci non potest, ut ponimus. Sic Layma communiter ab aliis receptus clauda . tus de quo rursus aliquid infra in fine.
Consessio invalida, ut repetendar I confisi in sida inculpabiliter.
Quando Confessio fuit invalida inculpabi sonliter ex parte poenitentis utpote, si bona fide putet se omnia etequisita ad debitam susceptionem Sacramenti adhibuisse, defuit tamen . inculpabiliter verus dolor, seu vera attritia, supernaturalis, cum fuerit aestimatain naturalis tantum in generaliter , quando defectus substantialis fuit tantum in ipso Confessario, modis initio expositis absque ulla sua culpa et tunc utique cessabit obligatio repetendi con fessionem talem invalidam, quamdiu ista bona fides, ignorantia, seu error inculpabilis du- rat. Nam tametsi illa confessione invalida pee cata non fuerint remissa,quamdiu tamen bona fides durat, habentur pro inculpabiliter obli- tis vel ignoratis, quae vel sequentibus confessionibus legitimis in directe absolvuntur, vel per eontritionem perfectam remittuntur.
509쪽
ἔψ s: Ubi vides raro obesse defeetum ex parti, solius Confestari in Confessione invalida, si poenitens bona fide ad eum accellit se eos, si sciens mala fide, ut pam supra num. Ita nil ea turn est. Quod si vero poenitens postea ve- hiat in notitiam defectus illius substantialis sive ex parte sua 'sive ex parte Confestari j
Sacranientum annullantis , jam cessante bona fide, utique tenρbitur totam Confessionem re petere, quoad materiam necessariam peccatorum mortalium quia ea peccata mortalia onedum legitime fuerunt subiecta clavibus Ἀ-
deoque maner δ velut reviviscit obligatio ea
β' Votieseun quo Confessio fuit an valida cuupabiliter ex parte ipsius poenitentis, sive ex defectu suo proprio iuta, quia malitiose
earuit vero dolore supernaturali ac proposito equia ex damnata verecundia aliquod pecca tum mortale reticuita in materia necessaria mentithas fi lii aut etiam ex defectu Confesta - iij, quem sciens mala fde accessit' semper to- ta confessio repetenta est. Nimis certum apud omnes, ex toties dictis evidens Iam conse quenter videndum, qualiter eiusmodi eonia sones culpabiliter invalidaei atque i hculpabilitet initio invalidae, post agnitum defectum substantialem, ut meraces sine innui repse
510쪽
eendae sint suaviori modo , quo nec Poenicens injuste gravetur, nec Confessarius insipienter se vexet.
III. Tepetitis apud eundem Ou-
Quando Confessiones invalidae factae certo
Sacerdoti repetendae sunt apud eundem Confessarium, eumque adhuc memorem peccatorum sibi conses Arum, necesse non est, omnia peccata repetere sigillatim; sed sume it sub compendio & generatim de omnibus se accusarem defectus corrigere , utpote omissam
contritionem me ita re coram Confessario, pec- Catum omissum exprimere, addendo peccata, qua forte, interim alteriςonfessus es, atque numerum sacrilegarum Confellionum, a Communionum ab eo tempore peractarum, si nimirum confessiones tuae fuerunt culpabiliter invalidae dc sacrilegae, alias non ira Accuso me de omnibus peceatis, quae tibi i m eonfessus a prima Confessione ficrilega ante trien- xium facta, in qua dolorem vel propositum nullum habui, hoc peccatum ex impia vere. cundia omisi usque ad hanc a quo tempore sexies circiter per annum confessus sum, aceto ties indigne ac sacrilege communicavi,&c. Sle enim Confessio adhuc erit formaliter integra, de Confessarius, ut supponimiis , sufficientem notatiam habet ac memoriam peccatorum,quae