장음표시 사용
61쪽
3 Urecimi sacramentaelis , Nun IV
riis hominis justi remitti posse quodlibet, niale, vel omnia venialia , sed requiri actum , valde ferventem ierfectum: ideoqtie adhuc venialia sola nimis saepe remitti per ipsum Sacramentum. Ratio est quia sine dubio plus
requiritur ex parte poenitentis ad rem mittenda venialia ex opere operantis line Sacramento, quam cum Sacramento, suscepto ex opere operat Pergo non omnis actus attritionis suta ficiens cum Sacramento ad remittenda venia inlia confessa, sussicit etiam extra, vel ante Sacramentum ad remittenda eadem venialia, de quibus quis atteritur, sed requiritur attritio incerto gradu perfectionis, fervoris, motivi me
lioris vel sublimioris eoque maiori
maiori juxta proportionem maioris& maioris gravitatis, vel multitudinis peccatori; Venialium. Quis enim dicat vel credat te eodem actu θ gradu attritionis, quo cum S a Cramento deles peccata venialia v. g. vanae Cogi tationis, vel verbi otiosi , etiam extra Sacra mentum delere aliquot satis graves excessus vel Crapulas, conteiitiones, rixas&c etsi non mortales Certe non pauci, inter quos magnus Theologus Vasque C pra allegatus ad remissionem venialium extra Sacramentum contritione a perfectam vel amorem DEL per omnia, bonis rationibus requirunt videt Laymant. s. De-
62쪽
Denique opposita illa sententia, nimi sarum venialia hominis justi sola nunquam remitti per Sacramentum Poenitentiae,Videtulta. esse contra omnem sensum praxin fidelium & proborum omni vici Nam optimi quique pro remissione venialin tanquam meliori&securiori medio utuntur hoc Sacramento, deoq; supponunt hoc Sacramentu habere essiis caciam ad ea remittenda , Deae que reconciliandum pro his venialibus& qilotidianis culpis offensium, unde eiusmodi cohfessiones Veni alitiam reconciliationes Sicere solemus Hie pie curiosus merito sciscitabitur, per quos ergo actus universim remittantur peccata venialia Charitas urget, ut oporteat eum tam pie angariante procederem illa passus. Si ergo incidenter.
Quibus modis universim delentur peccata venialia st
v ialia ηmittuntur universim duobus, stois dis, I. Ex opere operantis a. Ex opere hue operato per Sacramenta , ct aliquatenuspersa- gramentalia. Ita Communis D D. Explico.
63쪽
DEccata venialia, seu veniales culpae non remittuntur per quoscunque istus me- ritorios, seu per quaecunque os era bona ho-
minis justi , sed peractus meritorios venia libus aliquo mod oppositos, seu per illosa - ctus, in quibus involvitur formalis vel virtualis aliqua poenitentia seu displicentia peccati. Et breviter: nullum etiam veniale peccatum in hac vita a Deo homini remittitur sine aliqua saltem virtuali poenitentia. Ita contra D. Bonaventuram, Gabriel alios apud condos Communis D D. cum D Thoma. h. q. 87. AE, I.&ibidem Suare I, Vasque a Coninck alijs
Laymantis. ων um si Lugo de Poenitentia.
disp. 5'. num ai. Ratio est quia cum homo per quodlibet peccatum veniale vereo findat Deum, d aliquo modo recedat a voluntate DEI, non est conveniens ut ei remittatur seu condonetur haec ostensa recessus a Deo, nisi
per reditum eiusdem ad D TU M aliquo actu contrario neque enim ostendens potest fieri non offendens, saltem lege ordinaria, nisi aliquo is i contrario ostensam retractet atquὲ isti ad Deum reditus, haec offensae retractatio non potest esse vel intelligi sine aliquata mali vel saltem virtuali poenitudine, 'ec si O-
64쪽
ne aedisplicentia peccati, ut ex se patet, er go c. Formalem autem poenitentiam&displi-ι,
cet iam venialiti habes,quando expresse doles de tuis venialibus, v g. dicendo doleo me commisisse hac velista venialia , vellem nunquam patrasse, O si non fecissem, c. Virtualem tem poenitentiam displicentiam habes,quando exerce caelum directe contrarium tuis venialibus. Utpote i. Quando petis a Deo veniam illprum, v. g. dicendo. Dimitte nobis cte.
Afferere,cte. a. iaando proponis non amplius committere talia venialia, modo non perduret Complacentia de commissis. Quando exerces actum virtutis Contrarium tuis venialibus adeoque remittuntur tibi omnia venialia tua mendacia, quando ex amore veritatis loqueris, quod verum est. Ita mox citandi. 4. Quando cuiuscunque virtutis aliqueri actum, vel opus bonum exerces ea in tentione, ut obtineas remissionem omnium tuorum peccatorum. Vide late Lugo . cit.
Et fusus Dicaltillum de oenitentia disi. o. dubio i6.917. Ergo iam in particulari
Peccata venialia ex opere operantis remit δέ tu nini L Certissimi peractum contritionix' perfectae, quod oles de summo bono super o- innia amando, dilecto a te quomodocunque offens , adeoque comple istendo veniales o fensas praesertim etiam expresse extendas ad
65쪽
omnia venialia. Nam N B. si doleas de summo bono offenso simpliciter,in tam graviter, quam solet offendi per mortalia peccata, utpote jactura gratiae divinae,ac aeternae beatitudinis, jam hic dolor litus non si extenderet ad tua venialia, ac proinde per hunc actum,et fipv8istae contritionis δε omnium mortalium, remissionis, non remitterentur venialia. ΡΟ-test namque fieri, ut cum vera contritione de iustificatione, vel gratiae augmentatione consistant venialia aliqua peccata, sive secundum actualem affectum, sive secundum habitualem
nondum retractatam voluntatem.
H. In satis communi&probabili sententia, etiam peractum verae attritionis supernaturalis, similiter motivo excludente etiam venialia, utpote quod Deum osse iidendo poena saltem purgatorii, aliasve temporales prom ritus sis,item privatione missoris gratiae gloriae c. Nam si doleres de peccatis, quod ijs inferniimmeritus, aeterna beatitudine excideris dcc Iam rursus patenter dolor tuus se nota exenderet ad tua venialia, quin cum hoc do-Iore posses simul habere adlualem affectum aliquorum venialium, nedum habitualem nondum retractatam voluntatem. Sed vide dea, attritione dicta praeced.lII. Certissimo per actum formalem amorisDEI super omnia, quo Deus praefertur omnibus omnino rebu4 ei displicitis tam levibur , . quam
66쪽
quam gravibus. Cum enim perfecto amoris actu se Deo ab solii te&penitus subjicit, volens ipsi in omnibus actionibus placere dc obtempeia perare, eo ipso implicite saltem dc virtuali tecta detestatur omnia peccata, non solum gravia, sed etiam levia, quatenus omnia Deo displi cent; adeoque talis actus perfectae charitati in semper ad omnia etiam venialia peccata se . extendit, atque omnia delet secundum culpae reatum Ex communi D. Suaret Coninck,
La yma cit cin n. I . IV. Per omne opus bonum meritorium, sci- Iicet in statu gratiae, ex charitate propter Deum factum utpote omnes orationes, elli nia, eleemosynas mortificationes, alia omnia quaecunqtie in quibus virtualis peccati poenitentia vel displicentia involvitur, aut quae ex intentione facis, ut obtineas remissio nem peccatorum tuorum Omnium, juxta suprace levi dicta. Qua rationem Augustinus, a- Iiique P. D dicunt quod peccatorum venialium remissionem a Deo consequimur per orationem Dominicam, alias preces Deo fusas continentes in se petitionem veniae peccatorum atque per quodvis opus bonum Deotid eum finem factum & oblatum nimiis rum facta propter Deum ex eliaritate, sine qua opera quaecunque nihil prosunt homini ad salutem. Vide dc mirare abundantiam mediorum delendi venialia. Sed necdum finis.
67쪽
Niversaliter per omnia Sacramen a
no ae legis peccata venialia remittun- tur ex Opere operato immediate. Ita universaliter D. Thomas cit. q. 7. a. 4 Et cum ipso communior D. Suare di f. Ia sedI. I. Tan-nerus di θ. 6. q. q. num. O Lugo dii se l. alii apud istos. me Baptismo non potest esse dubium. De Sacramento tantientiae pater ex dictis. me Extrema unctione est certum de fide, Iacob. Eo in peccatis fuerit, remit J tentatris Sed de Eucharistia quidem negant sane multi, multo plures de Confirmatione , Ordine, matrimonio. Sed contra II. Ratio universalis est. Quia omnia a cramenta novae legis instituta sunt ad justificandum Tanctificandum homineis atque , per hoc ipsum , eoque ipso in remedium ac re missionem peccatorum ergo debite suscepta reipsa operantur in homine remissionem peccatorum residuorum nou ut1que mortalium cum jam supponatur esse in statu gratiae,
peccata mortalia per Sacramenta mortuorum
Baptismum doenitentiam jam remissa supponantur ergo peccatorum venialium Insu i
III. Ut per sacramenta remittantur peccata venialia, ultra statuati gratiae sanctificantis,
68쪽
Instructio confessarii, caput ΠL
ex parte suscipientis non requirit tiralia disposito,quam intentio suscipiendi hoc Sacramentum in remedium suorum peccatorum sive ad salutem suam, sive generaliter, ad eum finem, ad quem Sacramentum institutum est,in reipsa suscipitur , absque affectu actuali nil a venialia Deo ipso enim virtualiter jam est aversus ab ipsis, virtuali implicita aliqua aversio- me, displicentia, poenitentiari ut post Suare et&ialios bene docent Tanne rus Gobat.
Alphab. Confitent Casu Ii. 3 4 di. Eis 'post
Sacramentum Poenitentiae, maxit ne verum videtur de Sacramento Eucharistiae , quod est symbolum summae charitatis, atque antidotum. quo liberamur a culpis quotidianis,stc. ut Hoquitur Conei Larident sess. 3. cap. I. De Confirmatione ordine, matrimonio, quO- ad hoc alios dubitare permittimus, quian Oreo ut certam, sed solum pro probabili habemus opinionem istam generalem. IV. Sacrifie. Missae deniq; et si de se ex opere operato non sit immediate propitiatorium S
expiatorium, seu remissivum peCcatorum moriasium& venialium iu communi sententia, ut uidimus suo loco parte a cap. q. n. a I. a a. attamen si charisti fieri Sacrum pro tuis pecCatis, sen in remedium ae remissionem peccato inrum tuorum, adeoque hoc ipso virtualiter a
69쪽
rectissime assirmant Suarer, alii qu eum Tani,nero cit. Hs'. 3. q. 9. po prout ibidem annotatum habes. Ratio ex dictis patere debet. g. III. aliquatenus per Sacramentalia... Acran ientalia, sic dicta, quod vel solea ne adhiberi ad Sacramenta confieienda , ut efformatio Crucis Benedictiones , orationes Eeelesiae vel quὁd aliquo modo aemulentur Ageniti in Sacramentorum, ut aquae Iustralis aspersio usus rerum benedictarum. ab Ecclesia, confessio generalis, tunsio pei horis,& Haec de huiusmodi etiam ex opere operato immediate ex vi institutionis Morationis Ecclesiae, dilectae sponsae Christi remittere venialia, assir mant multi probabiliter negant multi aequo probabiliter docentes fieri solum ex opere operantis per pios in Deum motus hominis ea
pie stirpantis Sed probabilissime verius
dicitur fieri partim ex opere operato, mediate lamen, quatenus per preces Ecclesiae unctas
prae Rictis rebus, dum ijs pie utimur, movetur Deus etsi non infallibiliter ut in nobis ex- , itet pios illos motus, tribus annexa est remi si orentalium; partim e x opere operantis,qua- tenus homo ijs rebus pie utitur in remediunia iac remissionem eccatorum suorum cum p ijs moti-
70쪽
motibus displieentia peceatorum, conversionis in Deum, amoris, adorationis is c. Videtur haec esse mens D. Thomae 3. p.,87. a. 3. Verba eius libens exscribes: Tripliei ratisne aliqua causant remissionem venialium peccatorum. Uno mori, tu quantum eis infunditur gratia: quia per in furaonem gratiae toguntur ve- Mialta peccata, ut supra distum est hoemo
do per Eucharistiam ct Exclamam unctionem.
nniversaliter per omnia Sacramenta novae legis,m quibui confertur gratia, peccata venialia remiseruntur. Secundo, inquantum sunt cum aliquo motu de te stationispeccatorum. Et hoc modo eo fessio generuis, tunsio pectoris, oratio Dominica, operatur ad remissionem peceatorum venialium. Nam in oratione Domiκiea petimus : Dimitte , nobis debita nostra. Tertio modo, in quantum sunt cum aliquo metu reverentiae in Deum stadres divinas. Et hoc modo benedicti Discuicquid ni etiam Sacerdotis in Missa, & praesertim cum Venerabili Sacramento affersio
aqua benedicta , qualibet Sacramentalis unctio. oratio in Ecclesia dedicata , ct si qua alia sunt huiusmodi, perantur ad remissionem vernialium peccatorum. Hactenus Do- istor Angelicus.