장음표시 사용
71쪽
ararimi sacramentastis, Rur III.
A ersi duplex notabilis. I hactenus dictis supponitur semper pecca
tum veniale nunquam remitti sine remissib- ne peccati mortalis, quo homo est inquinatus juxta communissimam sententiam DD. cum D.
Thoma eadem 87. - pluribus congestis
Laymannus cim a um. 6. Ratio S. Thomae i. est: quia nullum etiam veniale peccatum remittitur sine infusione gratiae sanctificantis at qui gratia sanctificans non potest consistere cum peccato mortali ergo&c Deinde nimis inconveniens estis ridiculum videtuata, quod Deus reconcilietur in re lavi illi, a quo manet graviter offensus, qui lue cum illo adhuc graves gerit inimicitias, sed peccator perseverans in mortali graves cum Deo gerit inimicitias, abjeetissimus terrae vermieulus,quamdiu in peccato perdurans negligit remedia necessaria ad recuperandam gratiam & amicitiam divinam: at vero e diverso potest dimit fit mortale sine veniali dimissio , quia potest haberi dolor de mortali, cum tamen absit dolor, Imo adsit eomplaeentia de veniali, quod infu- sonem gratiae sanctificantis non impedit, jam supra n praeced. insinuavi, magis patebit
in sequentibus. II Sermo hactenus semper fuit de remissio, iri evenialium, quoad culpam tantum. Nul- lus
72쪽
Ius enim is eblogus audebit dicere vel sentire
omnem etiam poenam venialibus debitam, Jc in hac, vel altera vita in purgatorio luendam, . remitti semper, quoties peractus, octos, Sacra menta vel Sacramentalia dimittuntur culpae veniales quia scilicet nulla ratio id vel probabiliter suadet oppositamque probanta innumerae revelationes' apparitiones illo- rum, qui acerbissimis purgatorii poenis debuerunt expiare noxas modicas, quantumvis quo- 'd culpam per poenitentiam in vita remisias.
QVAESTIO VI. Qua ratione peccata jam legitime
consessa lint materia huius Sacramentit . L CUnt materia sussi eiens Ita expressesse ηι
nedictus Papa XI. Extravtanter Comunes. de Privilegiis dicens rei te rationem eorundem peccatorum in confessione eis salutarem. Et comprobatur universali Ecclesiaei omniumque proborum praxi, hon rantum in Confessionibus generalibus, sed etiam saepe alias, utpote ob alterius maletiae certae defeeium, ad coh- scientiam quietandam, aut 'baliud motivum rationabile. Nam si absque omni eausa vel motivo rationabit ex mera lubentia eiusmodi repetitio fieret, utique nugatorius injuri uin esset abusus Sacramenti, ut omnes fatentur.
73쪽
ll. Ratio fundamentalis est quia de a
tione Sacramenti per se remissi vi peccatorum, . si tollativi gratiae, non est, quod actu sem Marer remittant peccata ; sed quod per se conferant gratiam sanctificantem, quae ex natura
sita est remissiva peccati, si ades Iet, ut gratia prima ; et si per accidens subjecto jam sanctis Cato non remittat peccatum , nec tuu Cha
beat rationem prima gratiae , sed secunda , seuax gine: Hi prioris gratiae jam receptae. Unde in prima parte dic Am est , Sacramenta mortuorum, Bapti imum, Joenitentiam , peta 1 e collativa gratite primae, per accidens saepe coli ferre gratiam secundam si nimirum inveni Mi bjectum iam sanctificatum : Atque itacti in ad hoc , fit aliquod peccatum dicatur materia sussiciens Sacramenti remissi vi peccator Am , ne celsarium non est, ut actu per illud Sacria mentum remittatur, sed lassicit, quod faciamentum super illud cadens conferat
gratiam sanctificantem de se remissivam illius, vel cujuslibet peccati, fi adesset. item admodum ergo peccatum mortale jam ante confessionem deletum per veram contritionem adluac est materia non tantum sussiciens, sed etiam nec effaria Sacramenti aenitentiae se. eundum omnes quia etsi Sacramentum tune nihil rem mittat, confert tamen gratiam natura si a remiῆivam peecati,si adesset. Ita et- iam peccatum mortale jam legitime confessum
74쪽
sumiscremissum , etsi ulterius remitti nequeat, attamen contritioneis confessione applica tum&subjectum clavibus Ecelesiae est sussciens materia Sacramenti absolutionis collativi. gratiae sanctificantis in remissi vi peccati, u
Bh iit atrie peccata jam semel legitime suconfessa , valide fructuose iterum subiiciantur clavibus , omnino requiritur nova Aispositio pel: nitentis , novus dolor&confessio,&re apsa nova materia proxima Sacramentiri cur. Novum rite ratum Sacramentum debeat con- 'sare nova iterata materia forma. Sine du bio enimno potest forma absolutionis repeti' super eadem peccata subaeadem priori materia 'Proxima , eadem antritione, coh fessione . proposita eum in nullo Sacramento forma saepius possit cadere super eandem materiani fulter proximam. Quapropter talis paenitens nullum haberet fructum ex confessione iterata novum non ex opere operantis se ii propria dispositione, ouae non nova, sed ea . dem supponitur cum prioriri nequo e opere operato, seu ratione Sacramenti. quod nuntum esset. Neque tussicit sola iterata eonsensio absque novo dolore quia non sola coii . senio nuda, sed confesso dolor os a se eunx, dolore contritione facis, est matella proin xima ad Sacramentum valide con tendum . . et So d. cerei e centiores: nom
75쪽
Tamburinum opusc. do exped confessi. I. c. a. f. I. Suffcere novam confessionem dolorosam, at non per novum dolorem elicitum, sed si per priorem dolorem in priori confessione habitum,& adhuc virtualiter durantem in hac iterata confessione. Quod fateor speculative verum este Sed displicet speculatio in re tam morali,&tanta facilitate novum dolorem eliciendi. Certe hinc sequeretur , posse me ea ὀem dispositione, ac eodem dolore permariente, toties quoties, iterata confessione ab sollitione de eodem peccato acquirere quantamvis gratiam&remissionem uenarum,qnantumvis gravibus peccatis debitarum quod erte nugatorium videtur absur dum IV. Iam vides quam iterata confessio , cum nova dispositione Volore debite facta , non fit frustranea, sed omnia is utilis dructuosa
tam quoad infusionem novae&uberioris fratiae sanctificantis,&ex se deletivae peccati, si adesset, quam quoad remissionem paenae debitae peccatis jam ante remissis, si tales paenae adhuc supersint, de quo rarum periculum : 1M
que non tantum ex opere operantis, seu novae
dispossitionis, doloris, confusionis,erubescen qtiae, aliorumque aestium paenitentis, qui actus de se sunt fructuosi& virtuosi, per quos justus ineretur gratiae augmentum, remissionem paenae temporalis sed etiam ex opere operato,
76쪽
&virtate Sacramenti, ut docent D. gommuniter cum D Thoma in . dist. 7. q. 3. . Ratio est quia Sacramentum concurrentibus omnibus requisitis ad est entiam, ae validam fructuosam sui susceptionem semper confert suum effectum ex opere operato Ted in proposito Concurrimi omnia requisita huiusmodi
ad novum Sacramentum, utpote vera materia
remota , scilicet peecata, etsi tim senui remissa ; vera nova materia proxima, scilis et dispositio nova, contritio sic on illo peccati , vera nova forma absolutionis sacramentalis : ergo confert Sacramentum suum effectum ex opere operato , scilicet gratiam sanctificantem, remissionem paenae temporalis , si superni. O . Deniq;,quia peccata, tam venialia,quam mortalia jam semel Iagitime confessa sunt materia Sacramenti non necessaria , sed sussieiens tantum libera ideo in confessicine mortalium licite possunt omitti venialia, 'el omnia , vel aliqua & in consessione renialium aliqua, etiam pleraque venialia: in confessione generali aliqua , etiam plura teccata morista, de quorum jam facta legitima eo n- fessione nullum dubium remanet ut contra Victoriam, Ledesina, a Foc docet communis
77쪽
QUAESTIO VII. Qua ratio ne peccata dubia sunt m Dieria hujus Sacramenti '
L DEccatum dubium, quod reipsa factum Ix est, est materia sussiciens ad validam absolutionem, Sacra montum paenitentiae et secus, quando re ipsa fictum non est tunc eo
nim Sacramentum nullum est. Communis.
Ratio est quia illud est materia sussiciens circa quan hujus Sacramenti, quo luis potes: valide absolvi at tale est omne peccatum 'reipsa commissum Et illud non est materia sussiciens, a quo quis non potest valide absolvi ata peccato dubio, quod in re commisesum non est, non potest quis valide absolvi eum implicet tolli per absolutionem , quod
nunquam fuit a peccato autem quantumvi 'dubio, si revera commissum est, valide quis absolvitur, illudque vere tollitur per absolutionem , nihil obstante, quo 1 paenitens vel et-jamConfessarius absolvens dubitet de ta pec Cato, sitne revera Commissum, necne quare tale dubium non facit, quod peccatum, quod Tevera peccatumin commissum, adeoque ma teria sussiciens hujus Sacramenti est , reipsa Peccatum, commissu in ,4 materia sussciens, Sacramenti non sit. Sicut nec econtra quod H, era sit , quod non est ergo c. II. Pec
78쪽
II. Peccatum dubium solum per se non elimateria licita absolutionis Sacra inentalis absolutaein regulariter nec conditio natae. mnes. Risio est: quia illud non est materia licita Sacramenti, a quo Sacerdos absolvens exponit Sacramentum certo periculo nullitatis ae irreverentiae gravissimae sed absolvent absolute a peccato dubio, de quo vere dubitatur, an factum sit, consequenter an adsit materia sussiciens requisita ad valorem Sa-Cramenti, exponit Sacramentum certisIimo; periculo nullitatis irreverentiae gravissimae, ideoque certo peccat mortaliter absolvens absolute a solis peccatis dubiis. Et licet hoc perieulum uuldii sis declinet a solvens a peCca
to solo dubio conditio nate: Si revera ita commisisti: non tamen declinat peccatum irrcve rentiae erga Sacramentum regulariter, cum etiam tib conditione proferre formas Sacra mentorum absque urgenti causa ex parte suscipientis vel Ministri, reverentiae Sacramentorum repugnet, ut generatim dixi in prima par- unum. 98. mox infra iterum dicam. III. Quod si ergo paenitens mera peccata dudia confiteatur nullum certum, in praxi sic procedet Confessarius L Si Confestari iis ea Circumstantiis personae advertat pro Certo aliquod eorum peccatorum quae paenitens subdubio confitetur, revera esse commissum , licite eum absolvit absolute quem adrna duc
79쪽
etiam, quoties paenitelas praeter peccata dubia etiam adfert aliquod, vel aliqua peccata certa, licite absolvit eum ab omnibus absolute, tam certis quam dubiis, si forte commissa sint quia hoc peccatum Confessario latis cognitum est, Sabest perieulum nullitatis Sacram Nati. II. Si nihil certi colligere possit Sacerdos, peceata subdubio proposita mortalia sint, inducendus est paenitens, ut aliquod peccatum certum fateatur saltem veniale aut ii ortale antea
confessum quod ordinarie facile fieri poterit IlI. Qiiod si nec hoc fieri possit, iericulum in mora sit vin morte imminente&c absolvendus est s beonditione n irum : Si huiusmodipeccatorum eo ram eo levera rem es.
Ego te absoluo dcc Idem fiet, si paenitens ex simplicitate vel ruditate nullum possit peccatum eertum exponere, quantumvis instructusci adjutus a Confessario. Secus, si ex malitia non vellet peccata certa, vel ut certa Confiteri sed nequiter Lib d tibio proponere vellet prout ipse non semel audivi tales confitentes. cc o me, siforte ebriu fAi, si detraxi pro mosc. tunc enim tanquam non recte dispositus sne absolutione repellendus esset, idque ei 1-gnificandum. Denique paenitens lota venialia dubia adferat, nullumque certum exponat, extra saltem periculum mortis, non erit absolvendus, nec Hib conditione quidem:
80쪽
eum nec venialia certa sint materia necessaria absolutionis, multo minus dubia. Ratio disctorum est quia forma absolutionis subeonis
ditione nunquam proferenda est , nisi ad si ita perieulum damni spiritualis in poenitente vel ministro quod aliter non potest eommodeseri
vitari sed quando peccata dubia sunt mor talia , omnino subest periculum salutis prae sertim morte instante quando vero illa tantum sunt venialia, certum est, nullum imminere periculum damni spiritualis ergo dcc.
IV. Ad validam ergo absolutionem abso s7lute proferendam β conferendam, sempe ita ponenda est materia certa: cum alioquin sacramentum exponeretur periculo nullitatis , mortali Sacramenti irreverentia est alis autem materia certa, utique non est peccatum dubiis
tam : sicut neque etiam, quod quis non ob temperaverit bonis inspirationibus, quod non fecerit bonum opus, quod Deile facere potuis set vi similas imperfectiones, ut jam supra et-jam innui in quibus exponendis non tenetur paenitentem impedire Confessarius, etsi plerumque impediri possita ut ex communi do. e et Lugosupra citatus. 4. Hactenus de materia remota paenitentiae in eommunici ta
materia sussicienti in specie satis. me materia necessaria in particulari, quaenam scilicet peccata, quomodo in confessione expli-