장음표시 사용
81쪽
so Brocinii Sacramentalis, Nurilia
canda sint , necessario pluribus agendum erit infra cum de confesso neci quo etiam spectabit alia quaestio huic assinis an haec ipsa peccata dubia sint materia necessaria Sacramenti: seu an peccata dubia ut dubia necessario in , confestione explicanda sint. Jam ergo ad paries Sacramenti paenitentiae expostuendas proceda
82쪽
De Contritio 1 generat m sumpta, QUAESTIO LOrdines.
Contritio est animi dour detestatio depecis o
cato commisso, cum propoptimis peccana
de caetero bina in terminis definit Concilium. Tridentinum 1 I . Eap. 4. Et ideo superius cap. i. dixeratri Contritio est paenitentia, qua sensam Deicumpeccatis dio. pio animi dolore detestamur. Ubi Concilium clarius expres i . sit differentiam contritionis ab aliis peccat detestationibus vel paenitentiis insufiicientib', nimirum quod contritione detestemur peccatum .nbia quomodolibet, sed tanquam ostensam Dei , ut infra g. , insine iterum notabo. .ed prior definitio, tanquam maxime authen l
83쪽
Drocmi' Sacramentalis , Nur III.
tica explicanda nobis est, & omnimodis reu-nenda , prae aliis variis afferri solitis.
Dolorem primo loco ponit Concilium tanquam quid notius , cum tamen naturae ordine detestatio prior sit dolore , tanquam causa suo effectu. Ideo namque dolemus cir stamur de peccato commisti, quia illud detestamur, abominamur, adeste nolumus, non , factum vellemus c. Etenim, dum peccator is ad Dominum Delim convertitur , serio resipiscit, it ad veram poenitentiam ac contritionem procedit, hi actus sequentes intervenire solent.. I. Primus aflin. Immittit Deus peccatori cogitationem agnitionem suorum peccatorum , ut dicat apud se sale me gessit, plane graviter deliqui, Deum offendi , inimicis Dei D-ctussum, infernum meruis c. Et mox oritur secundus actio, cogitatio bona de placando Deo, ut dicat peccator intra se : Omnino debeo me reconciliare cum Deo, debes issum placare, eiusgr tiam, amicitiam repararectc.Et quia prae' cipua, optima, imo unica ratio placandi Deum,
est paenitentia Getestatio peccati, hinc secundum istum actum sequitur e vestigio I tr-tius actus , detestatio, qua peccator detestatur,
84쪽
&execratur peccatum dicendo v g. Vtinam laisserim non commisissem vestem,sifri posset, xunquam offendisse Deum,cto. II. Detestatio ergo est actus voluntatis, quo
voluntas cum horrore avertit se a peccato, illud execratur&damnat, ac a se amoliri tentat tanquam malum praesens gravissimum, ideoque quantum est in se, illud abolere, destratere &non esse molitur. Hic quidem actus' respectu peccati actualis commisit praeteritii nisessi ea diconditionattis eae non eijim potest voluntas absolute Messicaciter velle peccatum commissum, factum infectum fieri, cum hoc sit impossibile in id egi caciter velle conari, stultum , ut loquitur D. Thomasci sed sol ur actu conditionat, inessicaci, si ossifile esset vellet non peccasse, peccatum commisitim non esse commissum, illudque simpliciter destruerein infectum reddere, adeo, ut nisi impossibilitas rei obsisteret, voluntas omni mo do medio secere vellet peccatum non effeta factum Lugo di f. q. de Paenitentia num. 6.
hunc autem sic exprimendum ait: Si ego nunc haberem potentiam perficiendi, ut peccatum non
fuisset, sum actu ita di ositus, ut essem ea usurus hoc momento. Sic ille peculative bene. Sed Practice melius, magisque energiee sic suspirabis. O utinam non fecissem l vellem utique si possibila es et Deum non Ufendiisse misi Dem Ajanguine me , si morte quantumvis atrociferi
85쪽
eossit, ut non sis offensus, Ecce me sparatum cor meum. Si tormentis inferorum deleri possit, Ecce me nustum est, quod non merui, nullum,quod 'more tui non prsello peccato, quod tantopere odia sti,sc.s . Vide Aseeticos scribentes deaffectibus. Idem tamen actus detestationis eias ea gestin absolutus respectu eiusdem peccati habitualis, ut adhuc habitualiter praesentis inoffensa Dei, voluntate nondum retractata. Essicaciter enim lablolute eo adhu se volun- itas a peccato avertit,& quantum fieri potest, reipsa illud destruit& abolet, offensam cinis iuriam Dei reparat Helet, atque essicit, ut moreo coram Deo optimo domisericordissimo aequivalenter idem sit, ac si nunquam peceatum esset commissum. Hunc actum, quaeso Tyro, bene comprehendere in menti imprimere satage.
lII. Hunc praediistum tertium actum detein sationis, immediate, in fallibiliter ac necessario seqisitur O ARTIUS ACTUS, dolor
seu tristitia mentis. Quemadmodum enim ex apprehensioneis fruitione boni praesentis amati, necessario sequitur gaudium seu laetitia animum suaviter assiciens si e . apprehensio arie, abominationes, ac detestatione mali prae sentis noliti, ut in proposito, peceati omnium malorum mali pestini , naturaliter sequitur a lnimi dolor de tristitia animum assigens, eru lsian i torquens, a quo doloris ac tristitiae actu l
86쪽
R affecti multum poenoso, denominatur poem rei itis, ac per illiura describitura S Patribus ut cap. I. g. I. vi suma ac etiam Poeta I. Pont. I. Pix'
nitet O siquidem miserorum creditur ulli Poenitet 2 a to torqueor ipse mees Solor igitur seu tristitia illa nihil aliud est, quam lueta
inqtiletudo mentis conretis repellere malum praesens apprehens .im , ut in proponto peccatum, Meiscere ut nunquam fuisset in rerum Datura , sicque acrius hominem exagitans,
atque ad fugam mali extimulans, soletque indicari hac phrasi. Heu me miserum' quid feci ΤΟ c. Cumque haec tristitia vehementius inva lescit, non silli in sola parte rationalia voluntate, sed partem quoque sensitivam sensibiliter Uccupat, quandoque redundat in ipsum cor pus, illudque immutat hinc suspiria, lamenta, singultusJahrymae, deliquia, ct C. Quanquan la aec sensibilis tristitia in corpus redundans, non tantum non sit necessaria sed neque eius defectus necessarium vel probabile signum est Eceste vel defuisse verum dolorem coram Deo sum cientem ad peccati abolitione. Quare paenitentes non debent esse scrupulose solii citide habenda tristitia vel dolore ob peccara per petrata. Modo enim ilhid vere ex animo suo detestentur, per se neces ario sequetur ii ctristitia vel dolor animi, etsi foric reflexe non
advertatur. Etenim dolor ita nocessario sequitur detestationem in homine viatori, sicut
87쪽
,6 Iaminii Sacramen iis, Nurs III.
sequitur gaudium is vehementi amore boni possessi ut ex Laymanno jam supra dixi. Ideo que homines a Confessariis a Concio natoriis bus e sicaciter excitandi sunt ad horrorem de detestationem peccati, proponenda incuticanda capita motiva, quibus eorum malitia ac turpitudo m gis elucescat qualia partim iam proposita sunt sect. a. σῆ. sqq. de Contritione S Attritione in particulari. 63 IV. Post hos, tertium quartum actum de
testationis di doloris, in Ie re sic paenitente,detestante, ac dolente peccata, tres ali actus seis
qui solent inibitui, peti xi veniae, dicendo
V. g. Miserere mei Deu/ c. Sextus, propositum emendationis, seu non peccandi de eae istero, quem actum Concilium diserte apposuit in definitione Contritionis. Septimus, Vo. Iunias satisfaciendi pro peccatis , seu vindicandi injuriam Morinsam Deo per peccata irrogatam. His ita explicatis, jam principa . ii ter quaeritur, quot,' quinam ex dictis acti. bus, sint de essentia Contritionis i Mira hic pinionum diversitas. Aliqui in sola detesta- tione; ali in solo dolore essentiam contritio,. nutanstituunt, ut passim videre est apud
88쪽
0 oloris detestati essentialiter.
Contritio nimirum suntialiter, nec inso 6 lo dolore vel tristitia, nec in sola detestatione peccati consilit , sed in utroque simul. Ita Henrique et, Coninck, aliisque citatis Lugo cit. disp. .sectri. Et aperte significat Tridenti num in definitione tradita Dianimi dolor detestatio c. Ratio sumitur hi natura ipsius
contritionis. Contritio enim dicit actum qui affligat ac velut conterat cor paenitentis, dc hunc a peccato avertit sed hunc actum nece iasario oportet esse compositum ex duobus illis actibus dolor enim affligit detestatio a peccato avertit ergo contritio essentialiter iii cludit utrumque ostendo breviter in particulari. I. Detestatio peccatis de essentia contritionis nonsolus dolor. Qia i a contritio debet formaliter opponi peccato, &, ut loquitur Tridentinuim, voluntatem peccandi excludere Latqui dein testatio peccati formaliter opponitur peccato, &peccandi voluntatem directe e xcindit: non sic dolor, ex se, etsi quatenus a tali detestatio in
ne procedit, ut manifestum est: Unde idem Concit. Trident in altera definitione eis d. se . Ιη. cap. detestationem in recto ponit dicens: Est poenitentia, qua offensam Dei cum peccati in dio, pio animi dolore detestamur. l. Dolor etiam est de essentia contritionis, ct ε
89쪽
non sola detestam. Nam secundum commuis nissimam sententiam cum D. Thoma'. p.q. 87. a. I.suppl. Poenitentia actualis, adeoque contritio non habet locum iu Beatis; utique ob de fectum alicuitis essentialis requisiti ad poenitentiam seu contritionem , quia scilicet non sunt capaces doloris vel tristitiae, quippe ab sorpti gaudio beatifico. Atqui Beati sine dui. bio habent detestationem perfectissimam pec
catorum praeteritorum ergo non sola detestatio, sed etiam dolor seu tristitia debet esse deessentia contritionis seu poenitentiae actualis: viciquid sit, an in Beatis permaneat poenitentia habitualis, quod communius asserituri IDI. Coatriti primario con it in detestatio.. ne,ex qua neeessis rio sequitur dolor. Ita innnino communis D D. A ita sine dubio intelligendi Nauarrus, Suarer, Regina idus, alij qui contritionem formaliterin es entialiter absolute in detestatione confitere docent, licet eam neces ario sequatur dolor. Respexerunt enim ad id, quod in contritione praecipuum est. Ratio jam data est. zum. Ι. quia detestatio forma in
Iiter opponitur peceat6,δε est necessaria causa doloris, a qua etiam dolori alioquin de se indifferens horie aus&utilis suam specificationem trahit adeo enim dolor honestus Acutilis est quia procedit ex tali detestatione peccati sub tali motivo honesto' supernaturali, t- pote quia est offensa Dei, dcc alioquin futuriis
90쪽
inutilis Qinhonestus , si ex alio non honest,
naotay detestationis procederet, ut si fur ha
sii ta deploret . qui ira fieri
longa littera, seu lingula campana campestris, IV. At nonne ipsa nomina Poenis iaci s8
tri si praecipue poenam, dolorem, Compun-aelionem ac velut contritiostem cordis impor ant Et tam sacra Scriptura, quam S. Patres passim poenitentiam vel contritionem perdo- 'iorem, planctum, poenasque definiunt, ut patet Iocis aliquot allegatis hap. I. nun . I. Ergo poenitentiain contritio proecipue consistit indo lo e tristitia, poena Negando consequent iam Non enim sic definiunt, quasi aut in solo dolore, aut in eo praecipue consistat ratio en sentialis paenitentiae ac contritionis, sed quia dolor est notior quippe saepe in corpus influ ens, ut supra blatum cum tamen necessari supponat detestationem tanquam sui causam, sed minus lanifestam vel apparentem. Alio qui saepe etiam detestatio laversi a pecca tis exprimitur, ut Ezechielis 3 d. v. Ia - te is impi no= nocebit ei, in quae que die conversm