장음표시 사용
91쪽
O proposito nonpeccandi de caetero remisi missive Et:quid de reliquis actibusq
69 veram poenitentiam&contritionemari sine dubio requiritur pro possitum eme- dandi, seu non peccandi de Cretero . Utrum autem requiratur ad essentiam contritionis propositum formale explicitum , an vero suificiat propositum virtuale implicitum necessa rio contentum d imbibitum in ipso actu seriae detestationis Voloris de peccatis, quatenus sunt offensa Dei causa aetern edamnationis&c
, de hoc pluribus necessario agendum erit inferius suo loco seu huius capitis. F Ex dictis jam liquet,quotnam actus sint
deessentia contritionis ex septem enumeratis
statio, dolor, dc propositum saltem virtuale emendandira non peccandi de caetero. Reli qui quatuor a ' us non sunt de sientia intrinseca contritionis, sed vel praevii, vel subsequentes, nec umnes semper necessarij. Percurro breviteriri II. Primus actus , Te icet recordatio Ἀ-gnitio peccatorum commis Arum sine dubio
necessario praecedere debet actua Iem contritionem Vetestationem peccatorum, propo nendo scilicet voluntati obiectum detestandum dolendum Deum voluntas non pos its ferri
92쪽
ferri in incognitum. fialis autem debeat esse illa recordatio peccatorum in ordine ad con fessionem , videbitur suo loco cap. cum de examine praevio requisito ad confestione naia. Secundiu actus , pia illa cogitatio de reconcili ando se cum Deo, etiam regulariter, at non necessario Temper praecedit, ut experientia patere potest siuimus astus, petitio veniae explicita, similiter communiter, at non necessa rio semper contritionem comitatur. Iam enim implicitὸ petis veniam, dum serio detestaris doles peccando Deum offendisse quanqua nivalde expediat etiam expresse , formaliter schumiliter petere veniana offensae, ac remissionem culpa commissae , atque animitus dicere tmiserere mei Deus, secundum magnam misericordiam tuam dcc. III. Septi mi actitandem , voluntas ac propositum satisfaciendi Deo offenso, ac peccatum in se vindicandi, utique spectat ad Sacramentum Poenitentiae, at non ad pii mam partem , contritionem; sed ad tertiam partem,
satisfactioncm . pertinet. Quin extia sacramentum , ad veram contritionem, etiam perfectam, neque e natura rei, neque ex praecepto
aliquo neces arta est illa voluntas satisfaciendi Deo particulariter in hae vita, uti contra Sotum, aliosque excommuni docent Suar ς his di f. s. 8. Coninck, di f. a. 6o. Gobari Alphab. ημ.CUM III .n. 3. Neque enim sacra Scriptura
93쪽
plura videtur nos ad satisfaciendum Deo in hae vita obligare aliter, ouam nos humiliando coram Deo in abon inando dolendoque nostram improbitatem. Et siquid amplius exige re videatur, abunda satisfit,tum per omni conis
tritioni annexum votum Confitendi, acceptandique poenitentiam a Iudice Sacramentali injungendam; tum maxime per sextum mima scilicet propositum emendandi vitam , adeoque servandi ominia praecepta Dei Ecclesiae: consequenter etiam humiliter perferendi flagella Dei, quibus illi in nos forte advertero placuerit dcc. IV. Et hisce explicata manet'definitio contritionis generatim sumptae potissimum quoad genus, scilicet detestationem O dolorem. Differentia ab aliis detestationibus4 doloribus exprimitur per unicam vocula , peccati intelligendo scilicet peccatum formalitera Theologice, quatenus contra Deum, seu ostensa siniuria Dei est Quam differentiam Concilium Tridentinum clarius expressit in secunda desinitione tradita est. 4. cap. I. Eppoenitentia, qua mensam Dei cum peccati odio, ct pio animi dolore detestamur eamque disterentiam ibisiectum formale contritionis, quaIenus scilicet peccatum ostensa iniuria Dei V, e perarim late explicatam habes cap. I. . I. g. - . per tot Irispecie autem differentia Contritionis, perfe-elae, imperfectae, desumenda est a motivo spe -
94쪽
ciali, sub quo contritio quaevis utilis peccatum detestatur, de quibus in sequentibus.
g. IV. Quotuplex est contriti hac quaesione explicata ZDuplex. Una perfecta, dc simpliciter dies a
contritio, quae concipitur ex motivo cha ritatis , doletque de peccato quatenus est offensa Dei summi boni, super omnia dilectici estque justificativa peccatoris extra Sacramen-'tum etsi non sine voto Sacramenti Altera est' contritio imperfecta , proprio nomine dicta
Attritio, quae concipitur,4 peccatum detesta-'tur ex alio motivo inferiori, V. g. ex metu ge hennae&poenarum&c. non est iustificativa peccatoris nisi cum Sacramento mortuorum,
I aptismo poenitentia. Unde sic dictae: GFi- tritio , quod peccatorem perfecte proxime disponat ad gratiam sanctificantem ipsilmque peccatum omnino deleat, ac veluti conterat. Attritio vero dicitur, eo' Od peccatorem non penitus disponat ad ipsam graciam sanctificantem,sed solum ita disponat , ut cum Sacra mento capax sit gratiae sabctificantis, ipsumq; peccatum Oe se immediat non desea vel conterat, sed solum quasi atterat, cita applicet, ut per Sacramentum remissabile fiat, ita: Iatius patebunt ex dicendis de singulis inparini utari. que
95쪽
Antequam autem particularia utriusisque huius specie explicemus , melioris ordinis gratia, priias explicanda sunt qualitates doloricae detestationis in communi, qualis nimia rum debeat esse dolor in omni contritione generatim, seu perfecta, seu imperfecta suffeten. te ad iusti fieationem ac remissionem peccato
rum, tam cum-quam extra Sacramentum pa-
cilitatis causa, nominabimus solum dotireme Temper subintelligentes etiam detestationem, quippe essentialiter praerequisitam, iuxta ducta superius, praesertim . a.
QUAESTIO ILOrdine . Qualis debet esse dolor in omni contritione generatimq
teber ese dolo ormalis in Sacramento.
Contritio, prima pars materialis sacramen ii Poenitentiae, necessatio debet esse doloq
96쪽
formalis , quo nimirum voluntas vere explieite doleat ac detestetur peceatum ut offensam vel Communissima,&certissima post Conci lium Tridentinum et i . c. s. tam clare requi'rens desexigens contritionem ad Sacramenturi
poenitentiae verba autem Conseiiptum, sicut di quarumvis legum proprie simpliciter, ais deoque in proposito de vera sor mali c*ntri tione in dolore ac detestatione peccati, intel iligenda sunt.Hon ergo lassicit ullus dolor tantum virtualisin implicitus , contentus in alio actu, qui non est contritio, dolorin deteilatio peecati formaliter. Exempli eausa I. Ipsemet actus amoris Dei super omnia g qui simul est virtualiter ωeminenter eontri se
tritio, ut suo loco patebito etsi se solo suffetae
ad remissionem peccatorum , non tamen suffieit ad Sacramentum poenitentiae, cuius pars essentialis est dolor formalis de peccatis comis missis, non amor Dei super omnia, secundum communissimam Theologorum sentenis tiam. Attamen in praxi non est serupulandum.
Moraliter enim vix fieri potest, quin confessurus, adeoque de peccatis suis actu cogitans, si eliciat actum amoris Dei super omnia, non eistiam formaliter doleat de peccatis suis, etsi forte servore amoris absorptus,dolorem suum
II. Multo minus sufficit dolor implicitus - sin sola voluntate imposterum non peccandi: PAR III. cum
97쪽
Cum propositum non peccandi de caetero sta re possit citha complacentia de peccato praete- 'rites quam tamen complacentiam necessario excludere debet dolor requisitus ad Sacramentum & remissionem peccatorum, secun
III. Non sussicit dolor implicitus in desi-
derio doloris, si nimirum optes dolere,aut docleas te non dolere , si revera absit dolor de peCcatis: Nam dolor de peccatis commissis est pars essentialis Sacramenti, non desiderium dolor, vel dolor de carentia doloris Monent tamen iterum Doctores pro praxi quod timoratae conscientiae, cum Optant dolere , et do- lent se non dolere , plerumque habeant verum formalem dolorem , etsi ipsi me non percipiant unde eorum dolor non est de carentia vel
absentia doloris quoad substantiam, sed solum quo ad'ciali ratem doloris, quod videlicet non habeant dolorem intensum sensibilem e.
quae tamen qualitates non sunt ne Cessariae,quare talibus absolutio neganda non est Lessius, Hurtadus, alij cum Gobat, i II. IV. Neque sussicit dolor implicitus in desiis derio absolutionis, seu in voluntate desideranis te percipere fructum Sacramenti poenitentiae prout docuerunt olim Sylvester, Rosella, Rngelus c apud Tannerum disp. I. q. s. νε m. Ta. modo post Tridentinum sine dubio non docturi idqe etiam si sola venialia confiteari
98쪽
3uxta eorum unissimam D D. Nam secundum , Tridentinum dolor formalis est pars essentia- Iis Sacramenti Poenitentio absolute, quaecuaque peecata confitearis, sive mortalia, sive venialia. Ubi enim lex non distinguit, nec nos distinguere debemus atqui Sacramentum P cum mitentiae semper debet constare suis partibus, etiamsi venialia sola confitearis,ergo c. cula se graviter peccat, qui eti, in ista venialia,vel vi causam mortalia jam legitim prius confessa , confitetur sine omni formali dolore e quia non ponit materiam Sacramenti, adeoq; Sacra montum nullum reddit, aut ad minimum di certissime periculo nullitatis Sacramentum,
se Sacrilegii exponit. s. Denique non suscit etiam dolor formalis explicitus ut 1 vel non de ipso peccato Commisi , sed tantum de poena , vel alio effectu malo consecuto, infamia, morbo,&c, Vel non de peccato ut Conanti Ira a se an, quam eo vel peccaIope, sed id tum de peccato absolute in abstracto conliderato vel de peccato ut a se commisib, at non ut estMffensa Dei. quatenus scilicet commisium contra legem dc voluntatem Dei, ipsum Deum offendit ac inimicum reddit, sed sub alia ratione considerato v. g. quatenus est contra honestatem naturalem , malorum naturalium causati viam&e de quibus infra. q. Vel etiam de peccato, ut est octensa Dei,at non propter ipsum Deum,
99쪽
eumque sibi reconciliandum, sed propter aistium finem, temporalem praesertim. Atque haec ipsa omnia involvens sequitur aliera particuisia,&qualis contritionis utilis
pernaturalis semper. Cyntritio suis ciens necessaria ad remin
sionem peccatorum , sive cum sive sine Sacramento poetiitentiae,debet es e dolor supernaturalis ex parte principii motivi, scilicet a Deo & propter Deum ultimate. Ita sane contra praecipuos Thomistas Caietanum Sotum, Victoriam, Canum,Ledesima, alios docentes attritionem solis naturae viribus elieitam, ob horrorem nocumenti temporalis sufficere
ad justificationem in Sacramento Baptismi Poenitentiae. DJam post Concilium ridentinum communis, certa sententiam D. teste Tannerticis. q. s. nun . 86. LaΥmann his cap. I. no. Probatus breviter.
L Debet es e dolor supernaturalis Ratio generatim est quia omne medium debet esse proportionatum ad suum sinem: dispositio debet esse eiusdem ordinis cum forma indu cenda atqui poenitenta a& contritio in homine peceatore est medium θ dispositio necessaria ad obtinendam gratiam sanctificantem: quae est finis forma maxime supernaturalis: ergo
100쪽
ergoin ipsa contritio seu poenitentia sussciens ad remissionem peccatorum 4 ustificationem, , sive cum- sive sine Sacramento debet eme fuister' uralis,4 quide in II. Ex parte principi essectivi. Debet nimirum elici contritiolam supernaturali & speciali Dei auxilio,seu gratia actuali excitante ,
nu vente,adiuvante,& concurrente ad talem
eligendum utilem dolorem ac detestationem
iuncta Sacramento Poenitentiae impetrat Deia ar*tiam, Dei ct impulsum Spiritus Mnesi moventis,s c. Et seg. 6. can. 3. dejustifica fi tionabat fulminata Si quis dixerit sine praeveniri ente Spiritus S ancti ins=iratione ct adiutqrio ho-ilr minem credere,sperare, diligere aut poenitere osses seu oportet, ut justificationis gratia conferatur,1 anathema sit. Sic Tridentinum , ct ante illudi olim idipsum definitum est in variis Concili ii is ηδε nos i natim Arausicano Cau. 6. Si quis dixerit per natura vigρrem bonum aliquod, quod ad salutem pertines vitae, cogitare, aut eligere,seM
singulari malutari radicationi consentire posse j confirmat absque illuminatione, inspirations. . Spiritu Sancti , arvico fallitur spiritu. Haeci abi, apud Layman n. 9. sine. III. Ex parae motivi. Debet nimirum do-. Ior ille contritionis vel attritionis elici promi ater motiyum aliquod supernatural super-