장음표시 사용
841쪽
justum impedimentum integram eius Con fessionem audire non possit, atque insuper ex pedire non judicet alteri Confessario cansam
committere, his omnibus concurrentibus, pO- . terit Praelatus, seu Superior, auditis solis reis servatis, sacramentaliter absolvere, ut absolumio directe cadat super auditi, indirecte verti super alia, quae ob moraIem impossibilitatem
audiri non potuerunt ita communis D D. Na- arrus, Sua te 2, Coninck, Lisman, Lugoa eci quanquam omnes fateantur casum hunc esse
rarissimum. At controversum est interm D. utrum tune poenitens una cum aliis suismor talibus, a quibus directe absolutus non fuit a Superiore, teneatur alteri Confessario etiam ipsum peccatum reservatum directe a Superiore absolutum iterato confiteri Assirmant Caietanus, Henriqueet, a, alii non paue Quia uni eidemque Sacerdoti Omnia peccata . mortalia explicare oportet. Sed re istius ne gam tali ico nunius SuareZd. I. se Z. I. n. Io Layman, Io alii passim Ratio est: quia id universaliter verum est, ut si ob moralem impossibilitatem priori Confessario non ominalia peccata explicata fuerunt, sed aliqua tantum, absolutione legitima secuta, postea sola peccata an re non explicata an directe tan- tum absoluta, cum onere, ut etiam directe cla- uibus suileiantur, alteri Confessario explica re ac confiteri teneatur cur Mergo non
beat lo eum respectu Confessarii Stiperioris, in Z nostro
842쪽
nostro eas, Sunt quidem omnia peeeata moris talia eidem Sacerdoti explieanda ordinarie dc per se, non item in easu extraordinario praaeeidens, sicut patet in eo, qui unum, seu pluto peceata confiteri inculpabiliter oblitus est riso perieulum revelationis, aliamve justam eausam explicare non potuit, prout visum est suis locis,&c.
-Quae bonitas requiritur in Con
l. η'uplex requiritur bonitas,legalis&mρ- alis , Bonitas legalis requisita est ut eareat impedimento Canonico auferente vel impediente Iurisdictionem, alioquin etiam invalide absolvet ut taliςet non sit ex
communieatus non toleratus, utpote nomina- sim denuntiatus, vel notorius percussor Cleri
ci, item non suspensus, depositust, degradatus Excommunicatus autem toleratus valide 3bsolvet ex concessione Concili Constantiensis. c. ad evitat da; imo etiam licitὰ, si a fidelibus requiratur Tecus, si seipsum ingerat et nam concessio illa facta est in favorem fide-
843쪽
atum tantum, non autem in favorem excom munieati.
II. Bonitas moralis ad licite Sacramentum 774 ministrandum requisita est , ut Confessarius absolvens sit in statu gratiae, juxta communissimum sensum D D. Ratio sumitur ex ipsa ordinatione, qua datur Spiritus S. id est, gratia S. Spiritus in ordine, ad hoc ministerium debite exercendum, dicente Episcopo verba Christi Joan. ao accipite Spiritum fanslnm quam proinde gratiam ad illud ministerium
servare, vel amissam suscitare tenetur iuxta illud 2. ad Timoth. I. admoneo te, ut resusciter gratiam qna est in te , per impositionem manuum
III. Qui scienter desaelu existens in pecea cto mortali, eum Sacramentum ministrat, Con
fessiones audit absolvit, mortaliter peccat seciindum omnes ' Ratio jam dicta est, committitur autem peccatu in in ipsa prima absolutione, ion antea, etsi eadem vice plures rabsolvat, qui eodem eontinuo ministerio, non plura distincta, ut volunt sane multi,sed unu ni tantum numero peccatum committit, ut sussiciat postea eonfiteriri ininistravi Sacramen. tum semel, juxta probabilem sententiam Re i, cent. Iam alibi indicatum. IV. Confessarius sibi conscius peccati mor-776 talis, antequam Confessiones audiat, saltem antequam absolvat, tenetur vel eonfiteri , ei Delicere contritionem , secundum communem
844쪽
.sensum D D. Ratio iterum ex dictis sequitur, quod si tamen ex improviso vocatus ad aegroitum se tam cito colligere non possit ad con . tritionem eliciendam, aut certe falso credat .se elicuisse, tune uo peccare absolvendo, coni cedunt iidem PP. passim etiam Lugo&Tam bur . Verum universaliter loquendo pro i habilissime tutum est, Confellarium tum nee teneri confiteri, nec elicere contritionena cum de neutro ullum extet praeceptuni, nisi pro Sa cramento Eucharistiae idque potius in ordine
ad ipsius passivam susceptionem, quam admia inistrationem , ut explicat Concit. Trid. si LI. Q. 7. Deinde Confessio saepissime praemitti nequit contritio autem perfecta Lepe etiam moraliter impossibilis, olerumque incerta .est Suffcit ergo Confestario habere a tualem aversionem ab omni peccato,in voluntate .peceandi, per pium motum conversionem ad Deum, cuproposito opportune confitendi. Hoc enim sumcit, ut dicatur se vere praeparare ad gratiam, facere quantum in se est, hix ta praesentem obligationem sic enim revera non a stu, etsi adhue habitu existit in statu peccati mortalis. Sic bene Tolide noster Mari .chant Trib p. a. tradi. a. tit e q. a. Haec semen secundum indulgentiam dicuntur adso latium Sacerdotum infirmorum Coccasionibus expositorum, non autem consulundur,pra:
845쪽
LLVAESTIO II. Quae scientia requiritur ad Con
a Confessarius valide absolvat, requiri et a tur&lassicit cognitio distincta formae,&salieni confusa peccatoru sub ratione confusa peccati vel offensae Dei, ut nimirum hie nunc saltem confuse apiarehendat, poeni i tentem offendisse Deum esse peccatorem c. etsi nudum judicium formare de qitalitate peccatorum, dispositione piaenitentis possit,ideoque absolvendo , sine dubio mortaliter peccet ita communis D. Ratio est quia , hoc judicium principali er institum est admisericordiam S libera Pionem peccatoris Cum dolore & emendationis proposito confitentis peccata sua: ergo supposita vera disposition Epoenitentis, ad hanc misericordiam Hiberationem impetrandam, non requiritur, nisi vera potestas Jurisdictio Ministri, cum debita intentionein forma confuse saltem peccatum agnoscentis Nam distinctam peccatorum , cognitionem non requiri, patet in moribunis dis, aut alias impeditis peccata sua explica ire unde Confessio tali ignaro sacerdoti, etiam ignoranti peccata tua esse mortalia , imo putanti esse venialia tantum Ac bonli
846쪽
734 Iroe Uacramentalis, Nun III.
de facta, valida est, ne postea repetenda, ut A alibi dictum etsi remaneant obligationes ex peccatis ortae. .g. etsi propter ignorantiam S Confessario de iis admonitus non fueris,u:
Consessarius, ut licite audiat Confessiones
& absolvat, tenetur habere scientiam omnium adissicium suum, qua Iudex, qua Medicus,&Doctor spiritualis est, debite ritu. ctuose exercendum requisitorum Ladeoquo necessario scire debet sequentia l. Qua Iudex debet scire I. quaenam sint peccata mortalia venialia, saltem ex genere suo in qualibet materia praeceptorum divinorum vel Ecclesiasticorum a Debet scire peccatorum species, circumstantias speciemis mutantes, vel alias necessario explieandas in Conlessione 3 Debet scire oblictiones&onera, hiae per ipsa peccata communiter contrahi solent ut sunt restitutiones bonorum, famae,vel fortunae, satisfactiones pro injuriacte. Debet scire casus reservatos&censuras, saltem, a quibus ipse absolvere non potest nam eorum casuum vel censurarum, quibus abso, item a clericorum confessiones audia nosse
847쪽
Instructis confessarii, cap. I. 73ς
debet, quibus ea sibus in eurratur suspensio de irregularitas: s. Principaliter debet seir requisita in poenitente ad bonam dispositio nem, validamque absolutionem utpotὸ qua-
Iis requiratur dolor,eonfessio, propositum . .
torum dolentationum remedia, & modos ,
quibus poenitens a peccatis resurgere possir, a 'lia consulendo, alia prohibendo dcc pro qui bus legendi suntΛuthores obvii,&fingulariter Ioan Busaeus in Panario&Pan carpio. III. Ut spiritualis Doctor, debet scire rea 78 ' hitiones casuum obligationum, quae ex pec catis oriuntur quo spectant impedimenta 'casus initimonii, status Clericalis ac Reli- IV ut Iudex, Medietas, Doctor, ut licite si absolvat, debet intelligere omnia peccata conin fitentis, ouantum rationabiliter potest, ct sal tem se renectere super omnia mortalia, quanis rdo proferuntur a poenitente , non ramen Opus est, ut reflectat se super singula, seu singula inmemoria habeat, quando actu obsolvit, sed sussicit, quod tunc statum poenitentis in genere apprehendat, unde qui absolvit eum, cuius peccatum aliquod, vel aliqua mortalia pelta notabilem negligentiam, vel ignorantiam non intellexit, graviter peceat, absolutio tamen ' valida erit, sicut Confessio tali incurio bo- Ra fide facta, ut ex communi docet La yma
848쪽
vel illa recitare possit, quod viris etiam doctisso et impossibile, sed sussicit omnia illa scireta
mediocriter, Scin habitu,ita, ut quando a pae . nitente proponuntur de qualitate & gravita te actus, eiusque 'bligationibus possit pruden . tet diiudicare, aut saltem prudenter dubitare in ordine ad ulterius studium, inquisitionem paut consultationem, libros aut doctiores Consulendo hoc enim taotum requiritur ad se mandum iudicium in hoc ro, ut ex communi etiam docet Layma ψ3. n. I. Dico autem, prudenter dubitare 'dubio scilicet fundamen. talibrio ex notitia aequisita, non autem solo dubio ignorantiae, quo ignarus quisque dei 'quavis dubitare 6test. Dein certum est maiorem, minoremve scientiam requiri pro divem .sitate locorum, de poenitentium, minore nimis
scientia requiriturin sufficit in simplici Paro , chbvel audientes los Rusticos,quam in Conis fessario, qui in Civitate, emporio, aulis Principum, poenitentiariis exponitur ad audiendas confessiones item in eo , qui Moniales tantum, quam in eo, qui Clericos, vel Religiosos
audit. Vide La yma ibidem,& ab eo citatos. Caeterum quamvis, ut dictum, Confessariu in Ida ictu audietis confestiones, teneatur advertere ad qualitatem peccatorum in gerere suo,qua in 'tenus proponuntur paenitente, non tamen tenetur semper ferre determinatum judicium de quantitate vel qualitate peccati in indivi duo, videsic et,athbc pecco luna luc nunc si PAR In Raa pec
849쪽
peccatum mortale vel veniale, quia tale deter. iminatum iudicium deqitalitate , inuantitate malitiae peccatorum in individuo, etiam saepe maxime vulgarium, ut blasphemiae, omissionis Socri, violationis j ei uni j c. saepitiam impos sibile est,ac etiam apud emeritissimum Theologum Casus enim peccatorum in individuo inhnitis fere modis alterantur quoad maius. minus, ex circumstantiis aggravantibus, mi nuentibus,excusantibus, utpote ex perfectione vel imperfectione actus, indeliberatione, pasci sone,&c ex quantitate materiae, necessitate, dissicultate, concursu diversaruml rerum , a tione quarum ea, quae de se peccata mortalia sunt, venialia, aut nulla fiunt, aut econtra , ut patuit in materia de peccatis, ex quibus non nunquam judicium ita suspensum tenetur, ut nullatenus prudenter in alteram partem
flecti possit Sufficit ergo, si gravitatem' qua litatem malitiae secundum se dijudicet, aut sal btem in genere paenitentem peccasse agnoscat, etsi ad gradum peccati mortalis certo illam determinare non possit.
s. V. Qualiter consessarias praedicta Θυν-
ry I. . , Ut enumerata superius ita ignorat, ut in illis sibi propositis communiter dcxationabiliter nequeat dijudieare, aut saltem prudenter dubitare , ad consultationem vel
850쪽
studium necessarium , peccat mortaliter mioni sterio confessionis se exponens, quia tune vere idoneus Iudex censeri non potest ideoq;
perverse tanto ministerio se ingerit,nisi quandoque aliunde excusetur. II. Excusat autem x. Parvitas materiae, utpote circa veniale tantiim, quae, quia non sunt materia necessaria, non tenetur Confessarius determinate dijudicare, sed sufficit in genere dijudicare amitentem peccasse, seu peccatum aliquod agnoscere. Excusat in advertentia aliqua humana, vel labilitas mem riae, quia, ut dicitur quandoque bonus dor . mitat Homerus, ex quo Confessario alias i, morato, diligent , scrupulandum non est. 3. Excusat gravis necessitas, utpote in articu lo vel periculo mortisci tempore pestis: quando adest obligatio communicandi vel cel brandi, cilius Confessarius sufficienter do Actus non adest: aut quando aliquis longo tempore cum aliquo detrimento deberet expectare,sunc enim, sicut paenitenti licebit confiteri Sacerdoti ignorant , ita eidem licebit ta-Iem audire; quia necessitas non habet legem,& charitatis est latum mandatum nimis. q. Excusare etiam potest: si paenitens doctus rationabiliter volens confiteri,nec alium sufficientem scienter commode habere potest, suppleat ignorantiam Confessari j,utpote ei aperiendo qualitatem, gravitatem, S circumstantiam sui peccati, ita ut non siit opus aliquo examine Λa a