장음표시 사용
861쪽
beat ulterius investigandi, confessionem hi ducendi. e. aut eidem, vel sibimet existat causa turpis telitationis, aut saltem eandalioecasionem praebeat poenitenti, ut suspicetur Consessarium harum rerum curiosa investigaritione oble istari, aut in tali materia practice bene versatum esse,&c etsi horum aliquid timeat, potius aliquid patiatur deesse integr tati materiali confessionis, permittendo mi isnus malum, ad evitandum majus Personae honestae, si in hac materia cogitationes negent, non est opus progredi ad opera rudiores autem rustici cogitationes saepe negare solent, cum non agnoscant, vel non ad veristant sacta vero vel verba inhonesta interrogati fatentur, ut notat etiam Layman loco eis. n. s. Quin multi rudes tales interrogati depeciscatis carnis, non apprehendunt etiam comis prehendi pollutiones voluntarie procuratas, ideo personae suspeetae interrogari debent saltem generi cer an nihil turpe commiserint etiam secum- ipsis nam pudet eas de se Confiteri, sed de his examinatae personae edicere audent, quamvis in hac re, uti antea dixi, magna prudentia& cautela opus isit. Deniq; universaliter, quando paenitens consideratis eircumstantiis examinandus videtur circa i peccata, de quibus ipse nullam mentionem fecit, consultum est plerumque, ut prius remotiores teneraliores interrogationes fiant,
Wutrum nihil stiperstitiosum adhibuerit an
862쪽
ai ullum odium, vel inimicitiam gerati an nuu a malum vel iniuriam intulerit nihil alie- num possideat 3 c. Conjuges, quam recte satum Matrimonialem servent an pacificet an uxor in justis rebus obediat marito. Quia . spe mulieres viris petentibus debitum e. ygant, idque nisi ii terrogentur sed certe ple Iuumque ita remo te generaliter, nam speciis lice interrogare saepe offensivum est honestis Matronis non facit consitentur ut etiam ' observat Laymantat. c. II.33. 8.ctita in simili
fessarilis instruere,in monere poenitentem
rius sub gravi peccato obligatur poenitentem instruere quoad intellectum, Monere is, Ecaciter quoad voluntatem, de his omnibus, quae ad hoc Sacramentum valide fructuose suscipiendum requiruntur, quando appareta ignorantia vel defectus alicujus ex his in poe- Ditente . Ratio est ea dena, quae praecedentis e. hae generali Regula deduco aliquot quae stiones, de velut speciales Regulas. i. semientem L Ignorantia vincibili &7pr
863쪽
m iniit r cyle laborantem in quacunqἶmateria peccati m0rtalis, utpoia igna liquid esse pς carii in Ortale, quod reVera eis tenetur semper inst u- 4,onere Cois, fessarius. Omnes statio 'lara est 1 quia ta lis ob obicem mortalis ignesinthae, nbii est spositus ρd ab inlutionis essectum et contra verba Consessariis monitus, veIretractabit subta p ς' tum ex ignorantia tali patrari blitum,' ut sic absolutiobem me eatur .e reis obh te tractet, causam tamen intelliget, cur Confesta sarius absolutionern i eget, eoque malolper eulsus conscientiae 'imulis actus, postea forinite se corriget. a. ignorantia vero invinci inculpabili laborantem persequidem
ordinarie tenetur instruereis monere Con-
fellari is tanquam Spiritu sis Doctor Medi
cus poenitentis. Secundum omnes. Cum enim
epasm di erwr per se malum quoddan sit, &pleriamque alia incomm0da secum trahat, anat ux etiam peccatum 'gni incon veniens, magnisqi e damnis obnoxium, ideo eo iberari poenitens debet, si facile possit, α fructus speretur, praecipiente saltem lege cha
debet, quando nimirum praevidet intorma tionem ut 'bi Ut uturam, aut etiam noc,
864쪽
data oritura, idque in duobus casibus maximen tiando nimirum poenitens invincibiliter ignorat, matrimonium suum esse invalidum; aut rem, quam bona fide possidet, esse alie- nam praevidet confessiarius etiam in rismatum, non tamen dimissurum, aut sine seanis dato, vel alio gravi incommodo non possed diui ktere Conjugem, vel restituere alienum. Ratio indicata est quia ex duobus mali mi, nus est eligenduli, minus autem malum est peccatum materiale, quam peccata mortalia,
scandala publica,&e Quod si tamen ipse
poenitens dubitet, aut consulat vel interroget Confessarium, omnino omnium consensu iri renetur aperire veritatem quia tacere esset approbare falsitatem falsum autem dicereii . repraesertim tam gravi, nunquam licet pru- denter tamen non plus dicendo, quam interrogetur ut si interroget poenitens, ani triu monium post votum castitatis contractum variteat, possitque reddere debitum Qub
sic et prudenter tacendo obligationem nun quam petendi quandoque etiamsi idipsum interroget in casu impedimenti dirimentiam, v g. amnitatis antea contractae r. Matrimonium non esse validum, ide5que non post epetere debitum subiicendo quod etiam non possit reddere, eum id revera 'plures invinci- biliter ignorent, atque etiam aliqui oppositum docuerint, de quo suo loco. mane quadru .
865쪽
7s 'Urocini sacramentalis, Nars III.
elata tam habes in meo Tyrocinio p. I.c. 1. con ocius. . per totam, Videre potes Layma cit.& Lugo d. a. de his succincte ditierentes: H. Poenitentem. quacunque ii norantia laborantem in iis, quae sunt de necessitate me dis ad salutem credenda nimirum mysterium. Sanctissimae Trinitatis, Incarnationem Verbi, seu fides explicita Dei Unius Irint,l3 Filii Divini pro nobis incarnati, passi mortui,
Mediatoris nostri, Confessarius advertens, idque frequens in pueris & rusticis , tenetur instruere eo modo, quo hic&nunc est capax; non qui de doctrinaliter, ut ea capere, intellige.,
Te, memoriter tenere ac recitare possit, sed sus.ficit pro tempore, ut ei obligatione dicendi insinuet, ejusque ignorantiam suppleat propo inendo ei articulos credendos, ut ad singulos actum fidei exerceat. Ex gr. Credis, Ruod Deus unus sit in essentia cires personae, C. sicut ego acclesia credit' Credo. Credis
Filium aequalem Patri, pro salute tua incarnaintum ex Virgine, pastum, mortuum,&c unicum Mediatorem nostrum, per quem salvandi sumus' Credo, Sc tandos in genere credis, quidquid credit S. Romana Ecclesia, vis mori in ista fide ita Ulterius, doles te ita signarum esse, Mnegligentem fuisse in istis neces artis ad salutem addiscendis Doleo. Pro ponis firmiter nactus occasione opportunam, quod chirabis te instrui, velis diligente dio scere, quae sunt necessaria ad salutem tuam λ
866쪽
Ie . Si hos actus exerceat, sussicit ad instructionem a Confesserio hic nunc praestandam Mad dissipositionem sufficientem poenitentis, Sacramentum suscipiemium, quantum est ex
III Poenitestem ignorantem ea, quae sant 7nt necessitate praecepti credenda e scienda ab omni Christiano: sunt autem haee i. Artu euli symboli, saltem erasi modo quoad substantiam: a. Oratio Dominica Praecepta Decalogi 4. Sacramonia saltem necessaria, ut Baptisinus, Poenitentia, aveharistia trinetur Confessarius omnino instruere quoad ea, quae sitnt necessaria, ad fructu a confessionem Meo iunion m siquidem absolvere dc ad communionem admittere velit, ut pote quid requiratur ex parte poenitentis ad Sacramentum 'poenitentiae, quid contineatur suseipiatur in Sacramento Eucharistiae. Quoad alia instrue quantum tempus 3 capacitas poenitentis permittit, modo supra dicto supplando, interrogando, dolorem ignorantiae, propositum discendi exigendo modo supradicto. Et generaliter. Quoties poenitentes bona fide agunt, sc timoris angustiae,vel co-fitentium multitudo longam instructionem vel examinationem non permittit maximξ quando poenitens plurimas confessione inWa-
Hai fecisso ne expedit, ut sine absolutione
dimittantur, vel sunt peregrini, qui mox coo -
867쪽
τm Di ochra sacramentalis, Nars III.
formalis connitionis, qua auditis aliquot pee-catis,in numero Confessionum d Comme nionum Sacrilegarum absolvantur cum Onere redeundi ad pleniorem instructionem,&perfectam confessionem, ut . praced notatum
IV. Specialissime Poenitentem ignarum vel indispositum Confessarius sciens advertens gravissime obligatur instruere, monere latinsponere in iis, quae directe cim mediate ad Sacramentum ipsum valideis fructuose suscipiendum ex parte poenitentis requisita sunt:
nimi mim . Ut verum dolorem supernatura Iem, Contritionem vel attritionem eliciat cum serio proposito emendationis, proponendo ei bonitatem DEI, gravitatem turpitudine mispeccati, periculum aeternae damnationis, c. juxta late dicta cap. a. de Contritione latiri. tione a. Ut integre confiteantur omnia peccata mortalia eorum circumstantias ac numerum moralem, juxta dicta c. 3. Ut firmiter proponat devitare occasionem proxi-rnam peccatorum, ac satisfacere obligationibus ex peccato ortis, utpote restituere ablata,
famam, vel honorem laesum: dep nere odium es inimicitias, amovere vel emendare scandala datari item juvare indigentes in gravi necessitate, denuntiare delicta vel delinqueri. te in detrimentum Comunitatis vel aliorum,&e in quibus omnibus, nisi Confessarius instruat, Messicaciter moneat, satisfacieri
868쪽
-una, seipsum criminum participem Tacrilegii reum faciet. Singulariter Confessarii Principum, Praelatorum, Magnatum, scientes ipsos non satisfacere suo ossicio circa cul- rationem beneficiorum, electionem. Ministro-rtim, gubernationem subditorum circa te eis, mosynas ex bonis Ecclesiasticis faciendas, aut propter omissas horas, e rex: ulariter te. Detur monere ipsos de sua obligatione, alias, si absolvat, suis humeris peccata illa imponit, caecus caecum ducens ambo in foveam inferni cadent; raro enim in talibus est ignorantia in vincibilis, plerumq; in peccata afferunt scandala in subditos, nec raro commune dam num si tamen videant, esse ignorantiam inis vincibilem in aliquo particulari casu, nequiruer illa sequi scandalum aut damnum commune, contra vero admonitionem nihil profuturam, sed forte majus malum poenitentis, poterit inrerdum dissimulare, nisi interrogetur juxta dicta, i , id cardinalem de Lugod 'deta. n. 37. Denique quando poenitens ignaruς obligaretur ad aliquid adeo dissicile, ut non
crederetur tunc aequo animo acceptaturus, sed
alia vice eommodius informandus spereturo, poterit prudens Confessarius tunc illum relinquere in bona fide,&admonitionem differre in tempus opportunius: ne forte ficte promitin tens sacrilege absolvarur, aut territus a Confessione abstineat, graviusque detrimentuma, incurrat: u. ibidem. Unde ejusmodi gra- Bb ves
869쪽
7ς Procinii Sacramentalis, Nur III.
ves obligationes restitutionum imilium, exincitato doloreis generali proposito satisfaciendi pro peccatis, quantum in cbnscientia obligantur poenitentes, in specie soleo monere post absolutionem , oro ut singulari exemplo docet Laymanci . de saga, quae obstetrix ultra . infantes baptizavit in nomine Diabolorum, ε ideo in conscientia obligata ad se manifestandum, ut saluti animarum succurratur, sed similiter primo post absolutionem monenda; alicubi audientibus confessiones ZigNnorum consului, ut obligationem non furandi de caetero, quam apprehendere nolunt, &sbi impossibilem putant, nisi interrogentur, vel omnino dissimulent, vel primo post absolutionem admoneant, ob eahdem racionem.
absolvere dispositum, ionalium
I. Consessarius poenitentem legitime con- fessum rite dispositum in omnibus requisitis,&c ex justitia obligatur obsolvere sub
mortali omnes Ratio patet, quia poenitens rite confessus distositus ius habet ad abso- ut Ionem, vicujusdam contractus facti innominata facio, uti facias quo jure in re gra viiii -
870쪽
vissima, sine gravissima iniuria privari non po test 4dque etiam verum est, quando poeniten bsequitur opinionein vere probabilem contra opinionem propriam, quantumvis probabiliorem Confessarii adhuc enim est recte diaspositus per probabilem DD. sententiam, volens vitare peccatum, ut ex communi doctrina alibi explieavi. Et quidem Confessarius
proprius tenetur talem absolvere toties, quQ- ties petierit poenitens Confessarius autem oonproprius & voluntarius, v. g. Religiosus, privilegiatus, audita quidem conseiIioue prQ illa vice absolvere debet, attamen potest eum monere, ne iterum redeat, nisi eam opinionem deponat, imo tanquam Medicus spiritualis cogere potest eam deponere, si nocivam eam animae intelligat.
I. Neque differenda est absolutio, nisi ex goo
multum rati0nabili Murgenti causa, raro, S. Plerumque cum consensu poenitentis quia potest vergere in grave ejus periculum vel damnum, utpote quod affectus taedio non re , vertatur, vel in desperationem labatur justa autem causa est differendi absolii tionem , I. Quando in casu dubio, an absolvere possi udio vel consilio indiget Confessarius: Quando dilatio necessiaria est ad experiendum dolorς prohostiam verum poenitentis, utpote quia hic saepius monitus & pollicitus, '