Tyrocinium sacramentale practicum ad instructionem ordinandorum & curandorum ex materia de sacramentis in genere ordinis, Eucharistiae, poenitentiae ac matrimonij in specie, collectum & digestum a P.F. Patritio Sporer Passaviensi, ordinis FF. minorum

921쪽

gillo adstringerentur, adhue confessio tali redderetur odio ia/ molesta. Huic sententiae Mego consentio ire Atque hine recte infert Medina, talem confessarium vel alium, cui ad finem confessionis peragendae ab aliquo com muni Catum est peccatum enorme, alas Praela 'to denuntiandum, sub poena excommunica tionis, nec debere, nec posse denuntiares; quia

contra sigilli im, quod fortius urget. f. V. ' ' Legens οὐ sonem scriptam alterius. I. PTiam illum denique, qui sive casu for- actuito Cadeoque sine peccato sive ex is 3 proposito data opera adedque non sim

gravi peccato, secundum omnes ydescriptam alicus confessionem sive jam peractam siv peragendam legit, sigillo adstringi, probabia Ilus assirmant Rodrique noster , agundeZ, Malde rus, alii plures apud Dian cit. resoL27. di etiam partes traft 4 rest. II a s Ratio est quia illa Scriptura est internuntia peccatorum, Estque sive inchoata confessio, sive confessio-- ne jam factam gerens. Nam&proptereandem rationem is, qui scripto excipit conses sonem Amici non potentis scribere, ita se adeonfessionem harantis sigillo tenetur, ut S. 2.-

Vriis obligationem agnoscunt Nauar. c. 8.num. Layma cit num. 24. Suar. Bona cine

aliisque congestis Lugo disp. R. sedi. a. m m.

922쪽

47. idque etiam valde probabiliteri Ratio est; quia ex sola confessione inducitur obligatio sigilli, atqui illa Scriptura non est con

fessio, ne inchoata quidem, sed solum est materia praeparata ad confessionem Gnec est gerens conse Iionem peractam , sed solum gerens materiam, quae sat praeparata ad confessionensi ergo ejusmodi Scriptura non in ducit obligationem sigilli, sed tantum Secreti naturalis; sicut enim, si quis audiret peccata

alicuius , qui clara voce enumerans peccata

sua se ad confessionem praepararet, vel qui s. post confessionem alta voce Deo gratias ageret pro talibus peccatis confessis, certe audiens non obligaretur ad sigillum; quia non audiret confestionem Sacramentalem, sed so--lum praeparationem ad confessionem vel gra- tiarum actionem pr6 ea peracta ita etiam in casu nostro criptura illa non est confessio, sed praeparatio ad confessionem, adeoque legens illam non obstringitur sigillo Sacramen. ., tali, sed tantum secreti naturalis obligatione pro ratione materiae, utique sub mortali, si gravia vel diffamantia consulto legat vel - vulget secus si levia tantum essent, ac sche 'dula reperta moraliter certus sit, non nisi levia quo didiana peccata in ea scripta esse, ideoq; 'ex curiositate legat, aut lecta alteri comunicet, tunc enim non debet censeri plusquam venialiter peccasse in uia non violavit sigillum consessionis, in quo non datur parvitas materiae, .

923쪽

sed tantuni seeretum naturale, cujus obligatis 9b parvitatem materiae minuitur. Quin etiam in ea si gravissimae necessitatis ad rem p tibiicam vel vitam innocentis liberandam, omni. no cessare posset, ut hujusmodi seliptam conis sellionem etiam revelare liceret, qua teneri praeeis necessarium est ad majus malum imopediendum, cui, spectato ure naturae linatu. rali charitatis ordine minus damnum hominis illam Schedam scribentis posthaberi possit, ni notant La yman&Lugo citati. III. Caeterum Consentiunt etiam hujus senistentiae Authores, repertorem etiam hujus scriptae confessionis obligari arctissimo secreto naturali, ut non solum is peccatum mortale in genere sacrilegii gravissimae injuriae com mittar, si gravia dc diffamantia peccata coninsulto legat, aut lecta aliis evulget, ut dictum est sed nec iudex aut Praelatus ex sola tali notitia ad criminis inquisitionem aut punitionem . procedere posset aut, si processus jam emptus sit, eum rescindi is prolinfecto haberi oporteat quia licet ejusmodi Scriptura non sit confessio sacramentalis,est tamen via ad eam, ceditque in irreverentiam Sacramenti, si occasione illiu , quod in salntem animae a Christo institutum est, aliquis famae, vitae vel aliud detrimentum patiatur.

IV. Excipiendus per omnem modum est casus, quo talis Scriptura revera esset confessio actualis, utpote si aliquis mutus vel alias im-

924쪽

. peditus confiteatur confessario praesenti per Scripturam,' tunc, durante actione Sacra . mentali, aliquis legat illam Scripturam, utique teneretur sigillo quia tunc illa Scriptura Ie- cta a confessario est locutio vel confessio poe- nitentis, cum non aliter confiteatur mutus ille nisi et clipturam. Idem censet La ymarisum. I s. c. I . si Sacramentalis confessio Sacerdoti in scripto data ab eo amissa esset, ab alio inventa lecta nam talis manifesta tio facta Sacerdoti per Scripturam in Ordine , ad absolutionem accipiendam vera Sacramen o talis est confessio ideoque sub sigillo cadit, ut ea nullo casu a quocunque sine confitentis licentia revelari possit. Idem censet Lugo sit. num Quando aliquis per litteras peteret a Superiore licentiam confitendi alteri peccatum reservatum quia tunc per Scriptura a illam vere loquitur Superiori in ordine ad confessionem 5 absolutionem, confessione velut jam inehoata; ideoque sicut ipse Supe- rior, ita alius legens talem Scriptura quem - , aὰ modum & audiens subditum petentem ejusmodi lieentiam sigillo adstringitur.

Qualiter licet Mnon licet uti no

titia ex sola confessione sacramen tali habithyRQηlagen rηlii Notitia ex solaeonfessio 3 '

ne accopia nunquam ullo casu licet uti,

925쪽

di buctio confessari', cap. in

'evole itiae signa subtrahat, eius consortitim vel colloquium vitet, eum ab ossicio amove 'lat,&e vel simile quid agat, ex quo alii veniant incognitionem vel suspicionem aliquam peccati ipsius saltem in genere, quod nimirum ille poenitens vel subditus aliquid grave fecerit, ratione cuius idem Confessarius vel Superior praeter morem ita illum aversetur vel ab officio amoveat esset enim vera in directa re. velatio sigilli confessionis: idque etiam verum est, quando alii jam habent notitiam talis peccati poenitentis post confessionem viderent eum a Confestario vel Superiore ita a veris sari vel ab officio aliquo amoveri. Insuper adeo verum est, ut Confessarius e 8 tiam, duorum confessionem excipiens casua non rarus in sponsis ex unius confessione intelligens alterum non integre confiteri, sed peccatum aliquod culpabiliter reticere, non possit tamen ullum indicium suae notitiae praebere ex alterius confessione habitae, sed absolvat&totum Deo committat, ne scilicet unus

poenitens aliquid de confessione alterius advertat, prout etiam supra suo loco indicavi, Quare sine dubio graviter deliquit, Igillum in directe enormiter violavit Sacerdori quidam indoctus, quiduorum confessionem audiens, ex posterioris confessione pecca tum commissum cum priori complice intelligens, priorem adhuc ibi praesentem ad con iessio nata revocavit, di de novo examinavit.

926쪽

fessum esse, quod per se liritum, imo aliquan

do debitum est, ut, si videas me absolventem personalia, cum qua hac noete peccasti, nonne colligis, illam hoc peccatum confessam esse si Confessarius aliquoties accedat ad hominem domi concubinam alentem, ut illum ad emenis dationem hortetur, tandem eius confessionem exeipiat,& ad sacram Communionem admittat, nonne concubina apertissimi colligit,iia Iumieeeat fornicationis confessum esse, de tamen sigillum eonfestionis fregisse quis di. caestatem, si Confessarius hominem ob publica latrocinia supplicio affectum commendet, quod bene de peeeatis suis eontritus & eonias sus, optime dispositus mortuus suerit , sane nullo modo violat sigillum; quia non dieit. nec exhibet signum, quo cognosci possit, hune hominem commisisse latrocinia, sed solum significat, eum it confessum sua pee sata, adeoque etiam latrocinia antea aliis nota, oce. Sic in proposito Sacerdos abstinens a sacro, vel domi se continens nullo verbo vel facto prodit peccatum poenitentis, sed solum e accidens ratione scilicet cognitionis aliund8

iam habitae aliis significat socium peceatunia lilam esse confessum, quod nihil contra sigil

um. Unde hi ipsi DD. merito fatentuita, eo eas non lieere Confessario abstinere a Sa- ero, vel domi se eontinere, quando alia praetet foetos jam scientes, inde intelligerent peccatum poenitentrs, aut aliorum complicum, ma-

927쪽

xime, si de tali peccato amisuspecti periculum x subire deberent. Ac quid si eo ea si ex fuga Sacerdotis v. g. ipsi eonfitenti periculum immineat, ut a sociis sceleris occidatus holeritne sie nihlominus fugere, vel domi se crintineret Negat posse suar. di f. 3.sest. 7. &Gobat loco ob ex fundamento oppositae sententiae. Concedit autem recti ijs Coninck, consentiente La ymain.

at quia adhuc fugiendo vel domi se continenis do sigillum confessionis non violat, quare juν naturale ipsi permittit, ut vitam suam aIienae vitae anteponat sicut, si Dominus haereticus intellexit, aliquem ex suis famulis vel subditis eonfessum esse huic Sacerdoti mortem serib minitetur Confessario, nisi dicat, quisnam ille sit, Confessarius non prohibetn illum nominare, tametsi intelligat, exinde mortenta eonfesso famulo vel subdito inferendam sere. quanquam laudabiliusSacerdos ageret, si mortem ipse pro innocente fortiter oppeteret Neis oue ex nostra responsione inferas, quod confessio hominibus redderetur odiosa, si oceaQsione eius aliqui tantum periculum subire ponsi ne non enim sic redditur odiosa eonfessio secundum se simpliciter sed solum ut spei fata

cum talibus circumstantiis, quae tamen rarissime& vix unquam concurrent, ut proinde talis casus potius speculatiyus, quam practicus censeri debeat, ut notavit Sanchea La.da Matri

928쪽

DUtructis confessarii, cap. m. 4 I9

3. H.

Risula generalis manet nunquam licet uinti cognitione vel notitia ex confessione habita circa poenitentem, etiam, ut, ille soluin advertat, exercendo eirca ipsum aliquos ictus ipsi ingrato , ex quibus poenitenti merito Odiosa redderetur eonfessio. Ratio iam saepoinculcata est. Ex hac regula unum dc alterum Certa sunt, tertium valde dubium gravissim.

controversum. Unum certum est, licere Con

fessario uti notitiri ex confessione accepta circa poenitentem, aut universaliter de eius ex

pressa libera licentia, juxta supradieta, aut in partieulari exhibendo ipsi aliquos actus natura sua no ingratos, sed gratos potius, ex quibus proinde ei confessio non odiosa, sed gratapotius suavis reddatur. Uti contra paucos In fine refutandos Vasque et, alios, habent Dini communiter. Sic Confessarius propter fiduisaiam, g quam poenitens ad ipsum gerit omnia sui animi arcana despeccata commituendo, poterit eidem ostendere signa speetialis amoris di benevolentiae, benigne excipere, beneficia conferre, e quamvis is advertat, haec fieri propter audita in confessione. Item , si Conis fessarius ex confessione intellexisset, poenitentem ex suo facto, vel dicto fuisse offensum, ad indignationem vel odium provocatum, vel intentationem incidisse, nonne puterit Confec

929쪽

sarius ex ea sola notitia a simili di isto vel facto

deinceps abstinerei Alterum certum, non licere Confessario uisti notitia confessionis cir ea poenitentem exerincendo illi actus ingratos, maxime spectanter ad justitiam punitivam vel judicativam, ut , poenitenti ob peccata confesta vultum auste .riorem ostendere, eum declinare, eum reprehendere vel pu hire, tollere aliquod jus ipsi aequisitum, ut amovere ab ossi clo jure acquisito, Rito scilicet pro libitu, nisi ob delictum amoveri nequiti struere illi insidias, ut in delicto deprehendatur, negare ei aliquid debitum, pecuniae v. g. ct alia eiusmodi. Sic omnessere unanimiter Ratio patetri quia satis superque odiosa redderetur confessio praeterita, si sciretur ex illa ita contra, nitentem posse proeedi. Et bene advertit La ymancit neq; ad hoc requiri, ut poenitens advertat actu, vel sciat, huiasmodi actus fieri ex confessione sua, dummodo revera fiat ex confessione, etsi id nunc ignoret poenitens; si enim poenitensano'tecedenter sciret, posse Confessarium uti illλ' notitia occulte contra ipsum, non minus, imo magis absterreretur a confessione peccati, quamisi sciret, posse illum aliquid tale facere poenitente advertente; magis enim laedunt i la, quorum causam ignoramus, quam illa,quorum causam scimus, quibus proinde faciliu possumus adhibere remedia. Tertium dissitum di controversum valde

930쪽

.' est utro mite eat Confessario uti notitia con fessionis, circa poenitentem solum advertentem, exercendo ob justam causam aliquos a

i ctus, etsi ingratos ipsi' molestos, quibου tam nullum eius jus laedatur, ut negando ipsi ali- 'quos actus nullo jure debitos, nisi forte ex justitia distributiva vel misericordia, ut negare suffragium vel beneficium aut eleemosynam ei, quem ex confessione indignum quis novit&alia mox latius dicenda. Licere assirmant sanem D. gravissimi communiter D: Thomas, Scotus, Solus Suarer, 'alii, quos ad Sancher. I. 4 4. Matroni dis'. I 6 clyra. Ratio huius sententiae est; quia ex una parati,nbnest frangere sigillii colloqui vel agere, inum eo ipso, qui tibi secretum communiciis ruit: ex altera pute com poenitens nullum

habeat jus ad illas actiones, nulla ei fit injurid, eiusmodi actus denegando; ergo diti estitu licitum Limo addunt inulti ex his D D. etiam

quandoque esse debitum, adeo ut Co fessar1us ex tali notitia etiam teneatur amovere indi .gnum ab ossicio ei negare suffragium vel comis munionem,&e plures tamen eorum talem obis ligationem non agnosciunt quia nimirunae, nullus cogi debet, ut utatur remedio tam dis

scili 'perieuloso fractionis sigilli. Contra vero genera Iliter cindistinct do toreent i 4 licere nutiquam, ita, ut in nulla prorius i e Confessarius uti possit tali holitia, sed debeat se sitnplicite habere, ac si pror,ias ni