장음표시 사용
941쪽
cat sicii merito propter eandem rationestia eundem aliquando non absolvis.1 4 LV. Ex sola conses Jone Titi jstio Eccleissam hane esse pollutam possumne adhuc ire ea celebrare advertente id paenitente vel aliis n. iterum cum distinctione: quod 1 omissio.let me Sacri aliqua notitia peceat apod alios, aut aliquod damnum paenitenti timeatur, potes d debeseelebrare; quia fortius est vinculum gilli, quam praecepti Ecclesiae de non celebranis do in Ecclesia pollut 4 At si nullius notitiae apud alios, vel detrimenti paenitentis pericu Ium sit, non posse eelebrare resolvit Lugo citirium. Ia . quia urget 'praeceptum de non celebrando in loco violato, non urget praece
pium sigilli, cum nultum periculum evulga- tionis vel damni esse supponamus. At vero eo casu adhuc posse eelebrare, mihi probabilius resolvit Bonacin apud ambur.eitici . . .hae bona ratione; quia Ecclesia non praesumitur vellet obligare Sacerdotem ad non celebranis dum, quando is ex sola eonfessione novit,lo-
missio pollutum, siquidem semper Ecclesia velle favere sigillo ere .enda est. Et haec
942쪽
De Sacramenti Poenitentiae es sentia, partibus, Materia.
g. I. Paenitentia unda dicta ξ n. L
6 II Poenitentia quot modisaccipituryn.a.
943쪽
S. III. uides Poenitentia Virtus '.
ES habitisi inclimis hominem ad detesandum , vindicandum peccatum a se commissium, quaten s f , , injuria Dei est, accurat Oxplicantu terminiose a injuria Dei. n. q. I. 6 si uidest Poenitentia Sacramentum
EST Saeramentum nova legis, quo homo vere paenitens ' a Merdote legitimo certa verborum forma peccatis ab olvitur.s1.1O.Praetermitastrualia accuratior desinitio I colo. I.Poenitentia est verumSacramentum NoVae legis.n.II. .
m. Est immediate institutum a Chiisto I 2. III. Post sui institutionem est necessarium omni ho mini post Baptismum in peccatum moltate relaps,uecessitate medii in re, vel in voto n.I3. 4 IV. Subjectum ergo capax huius Sacramenti est omnis S solus homo viator post Baptismum peccato obnoxius, det ad remissionem dispositus Occ. n. I .
mar, quisl. , quales siti partes Sacra. menti Paenitentiae Di I s.
SAcramenti Poenitentia ricut aliorum Dduae sunt a tes: Materiain forma. Materia sunt peccata cum dolore confessa Forma strui verba absolutionis At Pa visensia, quatenus se tenet ex parte selius poenitentis , tres sunt partes, Contritio Confessio, Satisfactio.
f. L Quaηam ex hiisunt parte essentiales
huius Sacramentit n. II. AB solutio sine dubio est pars essintialis rex parte autem poenitentis duae sunt Oartes essentiales, Contri-hio, Moi lio, Satissastio est pars integralis tantum.
944쪽
tes essentialesΘ n. s. Unt certe panes essentiales eo sensu, quod sine ipsis re ipsa habitis non possit subsistere essentia Sacramen:
iv istis, dicas essentiam Sacramenti Poenitentiae consister in contritione, confessione simulis absolutio. nc sive neges cum Scotistis, dicas contritionem e confessionem esse tantum panes materiales actu requisitas per modum honditionis sine qua non Sicque essentiam Sacramenti Poenitentiae consistere in sola absolutione.
IV. In qua consistit essentia Sacramenti
nitentiae n.2I. IA audivisti utiamque sententiam. Tu crede, o die
AESTIO ILQuae 'uotuplex est materia Sacriime ti Poenitentiae
Duplex est remota peccara Et proxima, actus Pu nitentis, cinartitio, consessio. n. aa.
s. I. Qua ratione actus paenitentissunt materia proxima,&ex qua in.2
Qui proxime applicant peccata clavibus, ut per Sacra mentum emitti possint sis ex ipsis aliquo modo componitur Sacramentum Poenitentiae juxta dicta se
945쪽
s. II. Qua ratione peccata sunt materia remo ta, o circa quam n 24. Quia secundum se immediate non sunt remissibili
per Saciamentum , nisi per actus poenitentis proxim 'applicentur: Deirea illa detestanda, abolenda versatur
s. Iussua ratione peccata sol actualiapost Baptismum comissastis.a D
ouia haec sola constituunt hominem reum in foro E clesiae, qua non judicat de iis, qua foris sunt. Et Baptissitus est ianua Sacramentorum.
IV. Quotvis es hae materia remota Τn. aQ
Duplex est. Neeessaria sussciens ivlateria neces-latia sunt omnia, sola peccata mortalia post Baptismum commissa, nunquam legitime confessa Materia sufficiens sunt omnia peccata post Baptismum commissa, etiam venialia, etiam morialia jam legitime con-
Qua ratione peccata venialia sunt, teria huius Sacramenti Poenia tentiae
I CUnt omnino materia sussiciens. Certum de sideo cum Trident. n. r. . II. Videntur quidem regulariter non remitti per abs lationem ex opere operato, quippe jam ancea remissa per . connitionem, vel attritionem hominis justi. n. 28. III. Adhuc tamen rectissime dicuntur materia sussiciens Insuper n.1'. irv. valde probabile est peccata venialia non remitti per solam mitionem, saltem nisia quaecunque per quae-
946쪽
Ubus modis univeisin delentur peccata v-lia' s. 3μ. s. I Remiminiuriis opere erantis per ominem actum meritorium venialibusaliquo modo oppositum scilicet in 'olventem aliqua visennalem vel vimindisplicentiam peccatorum m iniur term i, II. Remittuntur ex vere ιι erato et omnia Sacra m nta Novae legisdigne uiscem , absque requisita aliadi ostione ex parte ius cipientis Ethin per ac si in Nisi e pro se salute Deo oblatum.n. O. 3. III. Remittuntur etiam aliquo modo per Sac -
Qua ratione peccata jam legitime eo sessi sunt materia huius sacra menti ε
I. omnino lum ui susci. II. Ratio est, quia non est de essentia sacras mi imou remittere peccata, sed quod conis an gratim tura sua remissivam peccati, si adhuc adesset &c '. III. Adhoc tamen requirit no a dio sita et u
IV. Non est eustranea, sed utilis laictgo si
qua ratione peccata dubia sunt amicat' huius Sacramentit
947쪽
preeatum dubium, quod reipsa factum est, est marteria sessieiens secus, si reipsa factum non sit. n.
II eeratum dubium solum non est materia cita absolutionis aciameotalis absolutae,®esariter nec comvitionatae.n.ss III. Praxis Consessarii cum poenitenteriola dubia pes IV. Ad validam absolutionem absolute proterendanti, semper ponenda est materia ceria. IT. . A peceat dubia etiam sint materia necessana Vi-ἐebitur cap. 3. .
Intritione generatim sempta. QVAESTIO Lmid est Contritio generatim sumptat
Contini sanimidolor se date eis peccati οχψnissicum proposito nonpeceandi de catero. Concit Trid. s. r. flanim dati O detestatio peccati.n. 9. Explicantur septem actus ad poenitentiami contritionem concurrentes , ingulariter dete tis odolor: potissimum ex P. Gobae , a t
948쪽
3. II. Contriti est doloris detestatis tereas essentialiter.
Nimirum contritio nec in solo dolore, nee in sola det statione peccati, sed in iitroque simul ess ntialiter eoos. stit, Probatur se declaratur a u.ς s.
S. IV. Cum proposito non peecandide catero.
poenitentiam, contritionem omninδ roquiritur propositum non peccandi daeaetero, at nonne'. tessario messentialiter propositum formaI explicitum. issicit virtuale, implicitum in ipsa vera contatione, deletestatione peccati. De quo pluribns insta Sect IV.n 69. Tres ergh tantum actus sani deessentia contritionis, Ietestatio, Dolor, ct Propositum saltem virtuale implicitum. Quid de reliquis actibus=.I.enumeratis n. I. G
S. IV. si 'tuplex est Contritio hae expli
cata Z n. T . Duplex est, una Perfecta, simpliciter dicta Contria se, quae dolet de peccatis ex motivo charitatis, ob Deum Ammum Bonum offensum. Altera Imperfecta, dc spe tiali nomine dicta Attritio , qua dolemus de peccatis exilio motivo inferioli V. S. Ob metum geh inae pinnatum Sect a, ct 3- 7
Qualis debet esse dolor in omni con tritione generatima n. 76.
I. I. Contritiopars Sacramenti necessario debet esse δε- torserinalis des ccatis commissi ut offensa Dei, ni 77. Non sussicit ullus dolor virtualis vel implicitus tantumJ.Neqin ipso actu amorisDeisuper omnia.n. 78.2.Nec in sola Votiua teno peccandi de caetero. 3.n. 9.Nec in solo desido
949쪽
rioaolotis; aut dolore de doloris carentia .ngo. . Nec in de sidetio absolutionis vel perciplandi fructum poenitcntiae
o. II. Debet necessatio esse dolor supernaturalis ex par, te trine ij efessivi ct ex parte motivi. Nimirum debet esse a Deo Opropter Deum adeo ut motivum dolendi in omni salutari contiitione sit aut ipse Deus, aut aliquid relatum ad Deum perfidei cognitum V. g. pinnae eti-lam temporales, ut a Deo justo Judice inflictae,&c. nusin inutilis est omnis alius dolor mere naturaliS, motivo pure naturali,nullo modo ad Deum relato n. 8s. s. III. Debet eis Dolor uniυersalis enectu mortali um, sic, ut se explicite ad singilla peccata monalia exten dat utique non extensione explicha singulorum dolorum ad ungula peccata mortaliaci sed neque extensione eiusdem a sis doloris ad omnia, singula peccata mor talia distincte recogitataci sed iussicit extensio implicia i eiusdem actus doloris ad omnia mortalia in confuso aptprehensa, aut sub motivo ad omnia mortalia se extendem te Quid jam de dolore venialium Da n. 88.&c. f. IV Debet esse dolor efficax sic ut se extendat, δcessi caciter moveat hominem ad capessenda oninia requi. sta ad remissionem fianti divinat,' reconciliationem eum Deo obtinen iam adeoq; secum selsat. n. 89.I. Virtuati saltem propositum non peccandi de eatero. a Consiten di. 4. Satisfacundi. . . Cum Iste venis. n. 92 δ leq.
Quantus debet esse dolor contestionis
f.LDolor contritionisperfecta; debet este suin deu super omnia appretiatiυe ic,ut palus malum destiis aestimet offensamDei, quam omnia alia mala saltem in confuso apprehensa. n. Ios. δ Io 4. Dolor contritionis imperfectae,
seu Attritioris non est ita summus,4 super omnia, actu
950쪽
&formaliter, debet tamen talis esse dispositivd despermitasve,n. I.ος despuo amplius Sech. 3. n.ID6. . . L. Dolor contritionis etiam perfectae non debet esse summus, super omnia etiam intensive cc, ut quis intensiori affectu doleat de peccato, quam de omni alio
g. III. Neque requiritur aliqua certa intensio doloris. seu certus intensionis gradus lassicit substantia doloris, in quovis gradu remisso. n. Io 9. Neque requiritiu aliqua mora temporiS.' g. IV. Minus requiritur dolor sensibilis in corpus r
EST summus animi dolor o derastatio peccati Iuper omnia ex motis charitati s seu quatenus est offensa Dei summisioni super omnia dilecti cum proposito non
Contritio persecta debet esse summus animi dolor,non tantum appretiative , modo supra explicato, sed etiam objective, nimirum sub objecto formaliis motivo per- fectissimo, quo peccatum est dolandum, detestabile. scit quia est contra infinitam Dei Bonitatem super om- ita amandam. n. II 3. f. Non intelligitur lilc sola Bonitas Dei specialis, prout est atributum Dei speciale, alias dicta,Benignitas Dei: