Introductio in sacram doctrinam. Opus perutile tum ad concionandum, tum ad studia peragenda & scripturalis, & scholasticae, & moralis, & canonisticae, ... vt proemium indicabit. ... Auctore Francisco Pauonio Catacensi theologo Societatis Iesu 1

291쪽

En Deum inuisibi

3Za. Liar. 16.4.Th.3.P. q. r.a.3,ε, ι.&in Add. q. 29 Esse Deum intelligibilem a nobis natui aliter ex operibus naturae . d. a.

3 Esse Deum ' Hligibilem a nobis per e tax elationem ac fidem 4.7.n.3a . Tu. I p. q. a. Esse Deum ipsius auxilio intelligibilem a nobis per visionem beatam.

3 Esse suavem Deum d i n39 sat, i p q. s. 3 summam esse mal salem in Deo . dist. r. n.3.

ostionum.

3 Esse Deum time

dum. d. .per rotam. 39 Diuinum eas infini ta gloria dignum . seu Di-glaum esse diuinum boni, quod infinito modo cognoscatur, infinito modo inifestetur.d. i. ram. . o si Deum principium, unde omnis sapie tia derivatur Q. r. n.3,

1 Elle Deum Patren nostrum . dist. a. n.3q, 3

De Divinis moribus.

43 Deum sanctum esse.

292쪽

s EsisDeum benignu, H est sponte ad benefaci dum paratum , verbis silaeni. dist. im. ιρ. salu

s Essse in Deo benefict

16 Esse Dei misericorisdem, quatenus nostris mulis occurrit sua bonitate d. ι .n.r 9.&d. 9m.62. S.I h. i. mycon vi opustini.

Diuinis Personis.

set Deum unum, personis trinum esse . seu Unam diuinam natura in tribus

esse personis inter se dustinctis, ab illis nullam in re distinctionem habente

293쪽

&q.is.&q. spiritum Mictum 6 Tertiam Persona distilliam dici, 3 esse spiriatum sanctum,seu Amorem

ει ρὰ ami sanctum distingui a patrea .ii. 7.

63 Spiritum sanctum distingui a Filio. d. m. '.

6 niuinas Personas ae- a Patre procedere. d. i.n. s.f. . .P. q. 36. a. 3. Du itum sanctum etiam a Filio procedere d. I. n. 9. S.Th I.P q-36

νι Filium per intellectionem procedere. id est, Produci a Patre quatenus Pater intelligens est naturam diuinam,& omniambioque Filium Verbum ap

et Spiritum sanctium

per amorem procedere.

id est Produci a Patres, ac Filio,vt amans est uterque naniram diuinam 4 --nia. d. r. n.M. s.Th. r.p ν Filium figuram me infinite persectam substan

ν Filium esse pledo.

294쪽

De et Solere Spiritui sancto attribui dona grati

Diei Filium visibili

ter a patre mili iam: quatenus Filius a Patre procedens nitus est perionaliter humanitati nostrae,&in ea hominum salutento est operatus dist. I.nu.6sιS.Th. I.P..43 a. 7.

9 Dici spiritum sanctum visibiliter a Patre,dea Filio missum quatenus Spiritus sanctus a Patre, Filioq; procedens, sensibilibus signis animi sancti ii cationem , quam interius operabatur , declarauit S.I h. r.p.'- 3-

go Dici Spiritum sis.ctim temporaliter procedere, inuisibiliter mitti: quatenus ipsi , cui est Perasona procedens donum

gratiae gratum arietis at Deo

si Dici Trinitatem habitare in hominu memte, cum gratia gratum fisciens infunditur animae et quatenus Trinitas per huc nounna effectum se animae praesciatem ostendit. d. r. n.6ψ.S Th. l. e. q. 3.a,68 Dici Filium inuisibiliter mitti:quatcnus Filius a Patre procedens per nouum gratiae essectum animam inhabitat. d. I. S. Th. I. R.q. 4Pa. s.

83 Diuinam Trinitate latione naturali cognosci non posse. d. rai 3 8 S.Th.

s. res divinas Personas unum esse principium

operum ad extra . seu Comunia esse tribus Per. sonis opera Trinitatis ad

295쪽

filius Deus operatur ad extra, alia ad ipsas rerum naturasDectant,quae naturalia,alia ad aeterna crea. turari- tmesistiualium Micitatem, quae opera

tiae nominantur consideranda primansunt diuina opera in commistici deinde sisseila vera naturae,

Mundus, gnyeIι,Homo, Fotentiae, o actus humani intellectuales,m animales;tum divina ProMIden. na irca totum mundum, e specialiter circa M-

minem postremo opera adfalutem aeteream Oectantiae, Praedestinationis essectus, aris, Iustificatio gratiaegratis datae, Christus, Ecclasia, Salus ipsa π

De diuinis operibus

in communi.

Undum unum esse,omne creattuarum multitudinem comprehendemem . d.x a

que creaturam villam aeternam esse seu, omne creatum, esse in tempore caepisse. d. I.n. 2. S.Th. ἔ.P.q. 17 Mundum a Deo es

s acu,Quidquid esse crea

tum habet, esse a I eo.d. r.

9 Finem omnium operum diuinorum esse ipsum Delmi'uatenus ideo pr ducit

296쪽

De diuini

ducit, vi sitiunc imunsecet bonitatem. Si a V Finem omnium perum diuinorum esse gloriam Dei. Omnia enim opera ad extra ad sui notitiam communicandapio ducit Deus. d a.an.7. Hunc mundiam visibilem propter h-mim m

93 Dei opera esse persecta sti, Creatura Sim-nes secundum oreraph imcam rarionem bonas estis. d. x a . s.Th. 1 P. q. -α34Sq. 73 a ris Nullan creaturam ex lesillicitam esse. LTh. 9 Omnes creaturas finitae perfidi miis cis Sto,

M sse omnis crearuras ad similitinitaemota planam ,quae sint in Deo; quaedam diuina Trini

9 Omnes creaturas intellectualem in Deo vitam esse. d. i. n. r7. saru

luntatem esse rerum causani , ut principium es, cien , a quo sunt omnia d a. n. 7. S.Th. t. p. q. r .a.8.et q.:9 a. .eis Α, a.

297쪽

io Ignem em a Deo.

Κε se subsistentes . d.

.ia 3 piscera Deo,

omninum.& omne, quod in aquis

iis ne hominem a

tis Esse Angelos creaturas spirituales' inco

ii Angelos nobili

ammoueri Angelos de loco ad locum S.I ho.

11. Indidisse Angelis

ac Cognoscere An. gelos

298쪽

De diuinis

iii Non habere Am gelos cognitionem sitii. rorum contingenuum ex libera voluntate penden

ta , Angelos cognitionem naturalam no h bere mysteriorum gratiae.

ias Angelos bonos seoperesse in actu cogniti

ii Angelos volunt te prae sitos esse.d. a.may .

ii Esse in Angelis Ili

. De Homine iis Esse homine, qu

tenus mente est praeditus, ad imaginem Dei .d. 1.n 7...Th. Ι .P q. .ad &η, F. .

operibus.

a. 7 &'93 ia Esse hominem exanima, corporeque com-Iositum. Id indicat intelectio spv itualium, quae intelliguntur modo cor

I a Non una esse plurium hominum animam sseu intellectsi Non enim

experimur ies simul plia, res intelligero. plures materiae Hure Brmas ar

333 In uno homin animam unam es e. In una enim materia una tantum est forma completa d se n.3. S.Th. .Rq.76 a 3.13 Animam intellectivam humani o pris sermam esse.est enim antima in composito humano P/r Precipua.d.2.n. 6. dir

ae a d. s.

299쪽

d. s. n. I.Th. ι .p. q. 76 Esse inamvino 33 Animam a Deo

Ante corporis ---nem animantior

existere. Nullum enim est Hestium. 5 3li. r. p. q. 8.

33 Animam potentijs praeditam esse enim appetitum sensitiuum, ad bonum sensibile inclinatitem. Saho P.q.8o.i ne n homine appetitum concupiscitatem. λ, a. n. r. S atria i p. gr. i. . i. rq i s Essem homine appetitvintrast ibilem. d.

paratur a corpore, cogno.

1 8 Noli contingere nobis in hac vita cognitionen visitellit allam sine petituti inteneo inimi phantasmate quaeanqueue volunt: - λ h. a.' enim intelligimus , sub

i a Esse in hominPhantasiam,quae sensu in . terno obiecta sensibilia imaginatur . Lib. ι γ q,

.a. . . . 1 ensibilibus velaminibus intelligimus ieu, Animam nothraim, dum ut in cor-Iore, modum intelligendi abere suo ess ndi modo proportioriato, minimita intel

300쪽

intelligere secudum similitudines corporeas quia ista est corpori coit posita. S. I b., PH. 8 3.7i s Humani corporis

speciem decoram si s. S. I h. i P. q. 76 a. .ad 3.

Aliqua corpo ventinate praecellere αν divit enim in propor hone partium cim cibiti coloris claritate Suh.

ratis.

si Esse in homine actum smplicem intelleolonis: quem simplicem apprehensionem Philoso-

is Esse in homine sacriam intellectionis, qui Iudicium appellatur 4.G

is Esse in homine . Mai intellastionis, PRoperibus a s

discursum voca M. d.6 i Esse in homine cognitionem certam dirim. mu m. d. . is Fili in homine actum opinionis . qui essi cognitio motivum habens inti inlecum, std dubium ad amrmandum aliquid , vel nςM' V, 4.ο mysi, NUM .as. 17 is LM in homine

i in fidei qui est cognia

tio motivum habena exintrinsecum, auctoritate dicentis . d. 6. n. 97. ἐν

n. . S. I h. l. a. q. 7.

is Esse inii linis ii tellectu actus ver os,hψμ tibus illis respondemes, o virtute intellectus Philosophi vocant

is Admirationis a formari, cum insolitae rei cognitio formatur icesur rei causa intellei ign'rat,4 inuesti alii dissici lem reputat eius proinde inuestigationem quodam