장음표시 사용
331쪽
Iustitia tua veluti montes, iudicia tua abyssus multa. Deprecemur ergo, ut uniuersorum Dominus Deus ad meliora animas nostras, corporaque immisceat: nihil enim diuino nutes, voluntatiq; resistet. Ne itaque negligamus , propri
amque despiciamus diligentiam; licet enim ad malitiae ipsa barathra delati fuerimus , fieri potest , ut
de nos ipsos recipiamus, & meliores euadamus,& omnem abi jciamus improbitatem . Neque enim malum immobile est, ut Manich iasierunt. Et ne putes,pusillam este Dei gratiam lapsus condemnare, tristarique pro ijs . Namque maxima equidem est gratia per Dominicam Crucem legitime credemtibus exhibita. Tecum etenim ipse animo cogita primum a Prophetis Hebraeos reprehensos, pro rebus cxecrandis , atque prohibitis, nee
simplici sermone passos fuisse ut
dicerent. Peccauimus , condona': quinimmo oppositum contende. bant , nullo modo peccasse, licet innumera scelera impudenter pe petrassent. At nunc vero adeo lumen, Cluilli Dei pra excelsissimi in nos i esplenduit, ut licet palam non delinquamus, si modo cogitationibus prauis in abscondito amice assensum praestiterimus, statim
nosmet ipsos condemnemus , indoleamus , illachrymemur , prinptiam vitam nullo indicio accusemus, eiulemus, ac deploremus, Senos ipsos poenis acerbissimis sub-ijcianuis. Et Seruatoris nostri Iesu Christi memoria. & in eum oculorum leuatio , 5e oratio continua erit tibi scutum incorporeum in hostem non visum . Scribit si qui-
dem Apostolus , In omnibus ais mite clypeum fidei , in quo poteritis omnia tela nequissimi ignita
332쪽
uum desiderium iacula emittere aggrediatur, aut per inuidentiam, aut per iniuriarum memoriam; licet per sceleris genus omne animae bellum inserat, nostrae vitae hostis omnino superabitur, & robore fidei, & diuini nominis Christi m. uocatione debellabitur. Maxim pere Daemones continentiae addictis inuident, & sese exercentibus improba, infandaque desideria iniiciunt. Verumtamen non propterea animo despondendum est: maiores enim vires per infestationes in aduersarios nostros acquirimus . Plus siquidem de promissis nobis bonis , dum a Daemonibus carnium appetentibus plus plusq;
cum aduersa ij exploratu habeant . ingentia esse bona, quae nobis Dominus promisit,summopere in noς ira exardescunt, Se inuidentia ducti per obscaenas, ac impurissimas
mentis incitationes adoriuntur, do homines ad virtutem contende tes maxime enervant. Mensenti uero a diuina speculatione semota cogitatione aut Daemon fit, aut i mentum. Nam mens humana a diuina contemplatione recedens
necessario aut in desiderij mm nem, qui in intemperantiam ducit, incidit, aut a spiritu improbo , dc furioso superatur.Desiderium po ro intemperans belluin uini iram motum daemoniacum usu longo exercitatus ille Pater nuncup3bat. In quacumq; vero cogitatione,aut re anima fgatur, dummodo pia cnitationi operam det, omnino cum Deo est. Oportet itaque eum qui virtutum copia consipicuus esse cupit, neque gloriae auidum esse, neque multorum colloquiis immisceri, neque frequentius domo egredi, neque iniuria aliquem lacesserem, licet lacessitus dignus sit, qui lacessatur, neque multum cum alijs consuescere , licet quae dicum
333쪽
tur,optima sint. Etenim immode- π πιλλα ομιλεν , καν καλα ωm m λε-
ratum multiloquium, moeroris, ac iracundiae Daemonibus tradit. In sacrorum item praeceptorum o
seruatione immorandum est, & in prolanda Domini Iesu gloriar memoria . Qui enim, ait,obseruat preceptum, non cognoscet verbum
prauum; in sermones scilicet improbos, ac noxios non conuertetur. Etenim non tantum praua
non exequi puritatem affert, sed cum bonorum cura, uti feri potest, mala improbare. Habitus ctenim ex consuetudine, ex habitu natura gigni consueuit . Arduum vero est,ac difficile naturam dim uere, aut immutare. Nihilominus Deus id poterit: natura enim Deo non resistit. Etenim si fuerint pe
is cata vestra ut coccinum , ut niuem
dealbabo : si fuerint rubra , ut lanam dealbabo. Hinc desperandum
non est: praua etenim , de abominabili consuetudine robustior est, qui nos condidit Deus , qui omnia AE facit, immutatque, ut Propheta ait. Licet enim in habitum malitiae deueneris , ne despondeas animum , sed poenitentiam ducito, de laluaberis. Hac propter colores non fugientes, sed fere rerum subiectarum naturae inditos assumens, puniceum, & rubrum , eos in opinpositum statum deferre dixit, ut bonam hominibus spem adaugeret. Valentissima itaque est poenitentiae visa, si nos ut niuem mundefacit, & uti lanam dealbat;
-ρ --. Mη - πυκοι οι μέγα Namque ait Dominus ad eos, quos peccatorum suorum suppoenitet: State: nudis cogitationibus uti condemnati, de moerori scribam confidentiam, de veluti iusti coro, nati
334쪽
meias , E GUO U Cωμια G ἔχον, snati secedite: Misericordiae etenim meae super omnia opera mea.Qu propter de ad Deum dicimus : Opera sumus manuum tuarum D mine e ne perdas Opera manuum
tuarum . Scriptum quoque est in libro Iobir Deflectentes oculos in terram salvabit: & , Saluus sis inpuris manibus. Hoc est peccatorem saluat Dominus deflexum in poenitentia , & humilitate multa; uti Se Publicanum,qui libere loqui
non audebat, pectus manu percutientem, Deus, propitius esto mihi peccatori. Hinc ad similes peccat res Dominus ait: Ex profundo mi hi animas vestras deflectite uti condemnati, & easdem cum iustis cor nas accipietis.Hac ratione procumbens saluatur non propter activa virtutem , neq; rerum diuinaru e ercitium,sed per Dei humanitatem,&consessione multa cum humilitate peractam,& contritione cordis
illius , qui proprios lapsus confite
tur. Hac ratione saluatur per pqnitentiam, ac profundissimam compunctionem. Tu vero temet ipsum salua in puris manibus, in virtutibus nempe, & vitae integritate, Sespeciosis animi dotibus : virtutes siquide diuina eloquia manus ninminare sueuerunt: Saluum te facclamans ad Deum; salua animam meam Domine Christe, ne quando surripiat me Diabolus, a iustitia Duertens,& similis fiam descentibus in lacu. Lacum inseros,& delictorum tenebras nuncupat. Sine ulla intermissione Saluatore Christum
mine sperante in te, & non desperantem incorruptibilia, de sempite na dona consequi. Scriptum autem est: Non est nobis colluctatio aduer-
335쪽
pii itus, de in corpus proprium, Se in eas', quae in ipso excelluant , voluptates, & cordis perturbationes , de aduersus, quae ex causis nonnullis oriuntur, pestiferas cogitationes . Quapropter licet desideria exaestuent, de voluptates immundae, licet caro excita subsultet, licet omne studium, & artes Dar- monum peruersae appetant nos, omnia non inglorie superamus per fidem, spem, patientiam, vigiliam, orationem, Psalmorum cantum, lectionem , humilitatem , aliaque
certamina, S ante omnia per no
minis Iesu Christi humanissimi
Dei, de Seruatoris nostri inuoc tionem . Fieri enim nequit, ut ad uersarij Daemones aduersus nos praeualeant, ni nos ipsi prius per incredulitatem diuinum timorem neglexerimus , preceptaq; Domini conterripserimus. Sunt porro nonnulli Daemones corpus subeuntecthumanum , instrumentique robur uniuersum imminuentes , imbecillitatem, dissolutionemque membris omnibus immittentes , licet nulla infirmitas, aut mala adsit v letudo', quin immo praeterea despe-iationem ingentem, de tepidas cogitationes in animum inuehentes, quos generosa mente, cordeque sobrio eijcientes,cum omnium inspectore Deo per Orationem conis glutinemur , dicentes: Eripe me ab inimicis meis Deus, & ex Omnibus insurgentibus aduersus me libera me : separa animam meam a facinoribus eorum. Quod enimuero Sampsoni aliquando propter voluptatem accidit, ut in alienorum manus traderetur, subiretque
γοις τοῦ π: νη- δουλον ea omnia quae de eo scripta sunt; hoc nunc quoque euenit omnino secundum animam illi, qui voluptatibus inelcatur. Aggressionem siquidem improbi Daemonis si hu
336쪽
itaq; viderit te ira exardescentem, manae cogitationes subsequantur ὀcustodiens animam diuina grati abscedit: captum vero Daemones arripientes, omnem illius temporantem cogitationem excaecantes ,
insolubilibus titillationum, de Obscoeni appetitus vinculis constringunt, bc in improbitatis aerarium adducentes, saciunt, ut prauo usu molat, de Diabolo diebus , ac noctibus uniuersis inseruiat. Verumtamen si in seipsa reuersa facinoribus illaqueati anima robur assium. pserit, de dolore cordis ad Deum eiulauerit, seseque pedibus Domini inuisibilibus per orationem supplex applicuerit, quemadmodum Elisaeus de Sumanitide, Angelis
Dominus inquit, Sinite eam venire ad me e ne expellatis eam: quamuis enim nullius virtutis particeps sit, nullaque auctoritate penes me polleat , nihilominus cum corde indoleat, & immarcescat, Scnon intermittens cum lachrymis, de afflictione ad pedes meos pro uoluatur, accipio ipsam , 5e fatuo . Opus vero nobis est omnipotentis,
sepientissimique Spiritus virtus, de gratia,quq sedulo nobis inquirenda
sunt;sc enim malitia valentissimorum Daemonum telum infirmabitur , quod nos oblectationum illecebris, veluti ignitis, accensisque petit sagittis; qui vero antea mente aegrotauerant, ac procubuerant
fideles , demum resumptis viribus in hostium caedem corroborabuntur . Et hoc equidem est, quod s- dissima Samuelis mater Anna prae- uaticinans dicebat : Sagitta fortis infirmata est , de infrini accincti sunt robore. Non nouit Diabolus, intus ne sit in cogitatione tua pater familias Christus, an secus. Cum
337쪽
obscena loquentem, atque inania, φ, ὴκ οι θοα, ἴ- is , tunc percipit qui tibi inimicitias
denunciat, non ei Ie intra animam tuam Deum,qui te custodiat, de curet , de interiora, de exteriora intellectualis domus tuae ob ualleti quare uti fur noxius ille ingressus. ac si nulla esset lucerna in corde tuo, animae aedes depr datur. Nec tam tum homines culpam commerentes , sed qui etiam virtutum uniuerso generi summo nisu incumbunt, cepius deseruntur, ut patientiam , de tolerantiam ediscant ad debellandam superbiam. Multos itaq; morbos despectus, iactantiae, ac propriae existimationis in occultis aerariis habentes, plerosque hominum, & nosmet ipsos ob inconsiderantiam saepe saepius decipi,
mus . Sed magnus animarum n strarum medicus modum, quo absconditis medicinam asserat, optime callet. Ne itaque indignemur neque animum despondeamus,ne que inique seramus , quae nobis , uti addecet, infert Dominus. Multi namque in huiusce aeui valetudinario degunt infirmi, laucijq;, nec una eademq; omnibus mensa conducit : diuersa etenim omnibus,&circuitus temporum , de diaetam medicus indicit. Hic, ait, male s nus melle saepius consoletur; alius absinthij amarore tristetur;alius ims uaui elleboro communicet: alio. que modo alteri prouidet, di media cinam affert. Eadem ratione Deus singulis nostrum conducibilia o dinat . Scopus est malitiae auctori, de pictori Daemoni, in grauem,le inconsolabilem mcoerorem numquemque hominem induc re, auellereque a sde, Se spe, de dia uina charitate, quae praecipua sunt,
ac potissima diuini cultus. Quapropter plerosque fideles per bel
338쪽
nitentiam, quae in principio erat, compotem fieri et quicunque enim luinam agitationem solus ita am-cit , ut illis in ipsa sacrosancta aede semen genitale estuat; idque ad
patientis animam in desperatio. nem , ac consternationem integram inducendam. Qui igitur huic Daemoni resistit, atque ex aduerso instruitur , ille ad fraudulentum scopum sese praeparans, patientia
munitus, ac tolerantia, per orationem , de ieiunium continuum,& fidem, & spem, de perfectam in Deum charitatem superabit, deuincet, ac debellabit omnino sor. didum hunc , atque contamina tum Daemonem; Domino nostro Iesu Christo opem ferente. Nec tantum Scripturarum lectio in usiusit, sed Se preces , de Psalmi, Sccontinentia , di vigilia, Se in temram accubitus, de quies, & manuum opus . Hi, ait, in curribus V N equis, in ira nempe, surore , vana gloria, inuidentia, alijsque
armantur perturbationibus aduersus nos Daemones. Hi enim equi, S: currus aduersatis potestatis nuncupantur. Nos vero in nomine
Domini Dei nostri imperabimus . Nobis enim ad ulciscendos hostes Iesu Christi Dei praeexcelsi nomen satis est . Multa itaque nobis ad
Ueum oratio opus est, ne a virtute excidamus. Posse enim ex iustitia in iniquitatem labi, de ex eo, quod perturbationibus minime obia xium est ad quod noxium est, gradum facere, vaticinium clamat ad Deum : Facti sumus quasi ab initio, cum non dominareris nostri,
super nos , de sumus immundi. Verumtamen fieri quoque potest rursus denuo post lapsum per po affectuum vacuitatis, & roboris per poenitentiam , de orationem
339쪽
poscit , rursum tempore opportu- - - , - - .
no accipiet robur ex alto, de turbationum vacuitatem. Considera - vaticinium: Suscitare Hierusalem,' induere robur brachij tui; suscitare quemadmodum in principio
dierum et quoniam recessit a te /o.lor , moestitia, Se eiulatus. M gnum enim est in malis Se bonum pusillum. Si male odit nos Deus propter peccata nostra, rursus ite. rum per poenitentiam fouebit, ac diliget. Rursus autem nos a maxime misericorde Deo suscipi, de dilectione illius consolari, habeto ex illius , quae ipse intellectuali
Hierusalem, animae nempe nostrae effatur; Et ponam te gaudium sempiternum, & exultationem generationum generationibus. Neq; modum in controuersiam voces : cum enim voluerit Deus e peiori ad melius res immutare,diuino precepto quae aduersantur, Omnia pedem reserunt ue quandoquidem prompte, ac facili negotio Deus
poterit, quemadmodum nudum, de sic cuin sine cortice Aaronis baculum citius quam plantae, quae in te ira radices egerant,fructum afferre praecepit : quando illae multis annorum , temporumq; vicissitudinibus fructum afferunt; ille vero una sub nocte , omnia simul Se frondes , Se flores , S: fructum eduxit. Fieri igitur potest, ut lapidea , saxeaque hominum corda spiritualis doctrinae participatione in terram pinguem, ac Ducti serametii ητέα ,-I ερουαλημεν ἔ- σιω-- βροχιονός Cis ,
λοὶ mici ἐυ δὲ -- αν γυ , .mg 1-δυ -- - 47- commutentur . Ne igitur moras trahamus, sed ab hoc tempore toto corde , menteque in Deum conuertamur. Etenim si nostra nobis salus Curae fuerit, non alienis, sed nobis ipsis maximo erimus eminiumςDto. Habet enim unusquisque nostrum , quae ex natura est,
sublimitatem, si bona gesserimus : si vero delinquimus, ex naturali ii,
340쪽
la sublimitate omnino tetidimus, deiectique in terram negligimur . Si vero denuo ad bonum animum conuertamus, manifestum est, nos rursum in amnem, de cognatam nobis sublimitatem attolli. Si ra. tionis participes sumus, & sermone nobiles obtemperemus , audiamusque sermones Dei. de fluxis hisce rebus , de modicum ad tempus iucundis terga vertamus; ad perennia vero , dc immobilia, 5e infinitis seculis commensurata bona sobrie, de diligentes nosmetipsos compellamus .
XXXIV. LEx Mosaica praecipit inter 1-.ir.
alia obseruanda quoque esse φρει murem, de selem. Quae dum praescribit, per symbolum, ac figuram mandat, ut neque praeeuntibus , neque subsequentibus in probis cogitationibus assensus praebeatur ue interminatarum squidem perturbationum , ac conuietudinum , dc morum, aliae praeeunt, alit subsequuntur . Cum enim ducem se praebuerit hominibus placendi conatus, tum omnino suta sequitur superbia , de iactantia, omnisque impurus,ac Daemoniacus affectus. Praeit rursum prauum desiderium speluncam lasciuiae eL fodere , subitoque Daemon facin rosus introit , dc iam in aperta spelunca sede collocata scelus committit . Ait enim Dominus Iesus; Mol. smi cum desiderio mulierem aspe xerit, maechus constans est. Rum sum praeoccupantem inuidentiam sequitur fraus, te noxa . Etenim
mus saepius primum foramen est, ingressa , veliserpens , vel aliud