장음표시 사용
341쪽
32o quidpiam in foramine latitauit
in patientia vestra . In patientia, in omni scilicet futura tentatione , de amictione ; quamuis iniuria illa sit, vel contemptus , vel cuiuslibet hominis, siue ille paruus, siue magnus fuerit , dehonesta me tum ; siue corporis imbecillitas, siue belli Satanici insultus , siue quaecumque, siue ab homine , siue a Daemonibus,tentatio. In patientia vestra possidebitis animastientia vestra possidebitis animas e qα- vestras. Neque solummodo in p- olmri , uα Ros mois tientia vestra , sed cum Omn) Sr F ολ Bεω , tiarum actione, ic humilitate 3 ut
benedicas, ut laudes dicas Seruatori omnium Deo , benemerenti, atque omnia adaptanti, dc condu-eibiliter apportanti omnia, siue bona illa sint, siue aliter se habeant. Scribit quoq; Apostolus : Per patientiam currimus propositum nobis certamen fidei. Quid enim splendidius inuenitur virtute' quid firmius, validiusque patientia, eam inquam, quae secundum Deum est, virtutum regina , clarorum ac nob: lium facinorum fundamentum , absq; fluctibus portus Haec
342쪽
salutaris in Christo orationis armaturam abijciamus.
arma, de sagittae sese mouentes , neque castrorum acies aduersum dimicans , non adductis machinae, non tela, non iactae hastae, non ipse Daemonum exercituS, non tenebricosae aduersarum virtutum
phalanges, non Diabolus ipse cum omnibus suis copiis, ac machinis ex aduerso impetens,illius in Christo possessori nocere poterit.
DRACONTIO MONACHO XXXVI. Grstit Christus gaudio, cum
illi vim inferimus, ut no- biscum maneat. Cum itaque in nobis virtutis lumen defecerit, vi ipsum compellamus, quemadmodum Cleopas fecit, ut una nobisi cum permaneat, de nostra cum v litate , de humilitate concumbens, panem diuinum frangat, tradatq; animae nostrae. Nihil porro est oratione violentius , quae temporibus quoque ipsis s penumero vim insert. Est enim omnipotens o. ratio , Se superari nequit, aquanos Diabolus grauissimis, nec ferendis tentationibus dimouere nititur, ut, ac si ab ea utilitatem non maxime proficuae de MAPI Nni II PEΣΒΥTE. Ρ Ωι
MARINO PRESBYTERO XXXVII. TV s ne exposcis, inuestigas
rationu eorum,qui timent Deum,
siue illi clero inserviant, siue M nachorum albo adscripti sint, fructum; nulloque pacto mente concipis , Deum te quaerere, & imperiorum suorum studium pervestigare. Tu illico exaudiri pero-
343쪽
ptaS orans , & praecepta Dei osculanter negligenteri; audis . Si illis aurem praebueris, exaudieris. Habeto tibi Deum leges praescribentem, Se ille te orantem excipiet. Quod si imperium detrectaueris, omnium Dominum negligens, id quoque facis, ut iusti pro te preces
CALLINICO MON CHO XXXVIII. Montes excelsi ceruis. & Vox
Domini praeparantis ceruos . Si itaque Dominica praedicatione , Sanctis exercitationis res lis ceruus effectus , dc malitiae saltibus denudatus , animos in intellectuales serpentes assumpsisti,& interimes eos; ne in laisce m neas , sed contende ad montes e celsos per Psalmorum cantum imtentum , persectionem , & beatissimam illam contemplationem squa nihil excelsius est, ascenderer squidem Beati puri corde, quinniam ipsi Deum videbunt In excelsa adducit me Dominus, ut pestiferos Daemonas in via illius deuincam ; super excelsa statuens m ,: vel, ut aliud exemplar legit, in sublimibus stans me, edocens manus meas in bellum aduersus Diabolum. Legitur enim N in Euangelijs : Qui in Iudaea, in Ecclesia nempe , illuminati sunt, sugiant in montes, virtutum sublumitatem, & coelestis contemplationis ; assnia namque sunt.
344쪽
veneranda, & vivificar vivificat enim in peccatis homines demortuos. Caro porro communis, n quit animam in vitam reducere .
Et hoe Christius Dominus in E angelio effatur; Caro, communis nempe, puraque, inutilis prorsus est. Carnis itaq; ac Sanguinis participes Dei Verbi cum benedictione, & desiderio vitam sempitemnam haereditamus. Qui enim manducat, & bibit recto corde, beatus habetur. ΕΥΘΑΛΙΩ, MONAZONTI K.
afferens, diraq; omnia semovens.
CVm nonnumquam homo animi tentationi, atq; aDflictioni subiiciendus est, praere pens sancti Spiritus gratia animam maximopere solatur, eamq; in laetitia cordis exhilarat, defluxuque adinstar mellis fluentium lachrymarum sedat: postmodum inimico exhibet tentandum, amige dum , de conturbandum: Sc per idem tempus semet ipsam anima in amaritudine, & timore, & iracum dia, & malorum appetitu, Se indecoris motibus, de haesitatione cor dis , dc, ut summatim dicam, diris inexputabilibus, inuenit. Cum itaque homo in uniuersum aduen rit, praevalente hoste, & animum deiecerit, Se de se ipso desperarit, tum rursus Dei gratia aduolat, Daemonem fugans, fouen'; la giter defessum, de refocillans, de
renouans, recreansq; quemadmodum plorantem infantem matermisericors sedulo , amanterque a plectens, de mammam porrigens,& non mediocrem consolationem Haec porro hac ratione fiunt, ut,
345쪽
quae iam praeoccupauerat , diuinae gratiae vocatione, M post amictionem non insuaui inspectione, debeatissimo solatio , M perennis, sempiternaem spei scaturigine, malitia Satanae coaristata,debellataque postmodum , inanis per Numinis prouidentiam deprehendatur.
vel diuinam communio nem susceptam, aut continuam, incensamq; orationem consectam,
vel quampiam aliam rem praeclarissime consummatam, viqientius a Daemone impetitus fueris, scito hostem a te diverberatum , ideoq; summopere indolentem truculcn' inimi in milus tet aggredi, aduersus inaeque rei; νοη Γις δόρασυ. Eι ac leonem rugientem. At tu eum tarii, G , μή m ἀπονή verberandi nullum .snem facito, mi χόψιγοι, μήΛ μγράσων ς intellectualibus hastis pungens ςu, ἀλιδε , s mi us ae vulnerans. l Etenim si a pug0- μή , , 9 α ἀναει eum eo continuanda non cessauet' - - .rimus, nec defecerimus , neque a confiictu, varijsquo aduersarijs pedem retulerimus; victoriam omnino contra Daemones inimicos reportabimus. Griis αγαγενήας, η τῆ θεια προσμ
firma, atq; etiam aegra valetudine , &si vires corporis desecerint , voluptatis bellua impuden. tius colluctetur. Didicimus enim
a plerisque, iisque piissimis viris,
346쪽
ωλά is Θεον. inuocandi Deum, qui te creauit,ribus inserendis a Diabolo constitu. ti sunt: quemadmodum etiam Dae. monibus, qui tristitiam , doloremque nobis afferunt, Daemon voluptatis opitulatur, ad superandum hominem , & a gratiarum erga Deum actione, & patientia, & t terantia auestendum. Opem enim, aiunt, sibi praestant mutuam Daemones, ad eos, qui in similia inciderint , perdendos, in eam sententiam concurrentes , quanam sorte ratione homo imprudens cogitatione perturbatus de propria salute desperet, a Dcoque in salutem inuocando cesset. Quod ipse ubi didiceris , nullum finem facito semperque tui curam gerit. Δ OMNIND. N E DT E P ΩιΠPOTEΥoNT ID OMNINO IUNIORI PRIMATI XLIII. ΓΙ ξρι ων με , αλ ως I R E iis, quae a me postulasti, νω Cui . ta n re η quid ipse sentiam, nunc ac-
υς O, 'M απφαλιζου sis νεο s.cipe, & memoriar incide, ne obliuio surrepat. Neque me in prinsentia expostulato , in voluptatibus absq; vlla perturbatione quietem dicere de ijs, qui naturaliter immobilitatem possident: paucos etenim inuenio quasi lapides quos. dam inanimatos , omni prorsus erga affectus sensu destitutos, deoque ut nec etiam inter dormiaendum fluxum subeant. Hoc vero donum Dei fuerit, quemadmodum illis, qui e ventre matris Emnuchi generantur. At causas huiuscemodi largitionis ipse solus , qui eam nullo certamine conspicuis, neq; ullo labore fatigatis exhibuit, Deus cognouerit. De iis vero, quae in cogitationibus, & titill tionibus varijs , ardentibus ebullitionibus , & desiderijs corporum sentiuntur, nunc sermonem instituam, Fili mi optime e & iuuen
347쪽
tutem potissimum muni, colligans ipsam , & frinatis Dei tim
re , de sempiternarum poenarum expectatione. Etenim si incum bas, ut contra peccatum inualescas, ta collucteris,' Sc contra innumeras suppositas foeditatis cogitati neS, motusque carnis exaestuantes
pugilem agas ; sat noui, maximis te praeconiis ob pulcherrimam hanc virilitatem, sobriamq; mentem elaturum , excepturumque temet ipsum , Se laudaturum, & in gaudio , quod verbis exprimi noquit , de cordis talitia humanam
hanc vitam transiturum. Sin autem vel paulum cesseris, breuis , inanisque voluptatis adhortamentis mentem tuam captiuari permi iens , oestro deuincaris; optime scito moestum te futurum, Fc conscientiae ictibus tristem , & prae ingritudine tui ipsius abundantissi. me maledicum,& querulum. Tornicationis immundus admodum,ac multisormis Daemon , alium aliter tentat, bc alios aliter infestat : de iuuenum his quidem velocius o lectat, alijs tardius: dc hos duodecimum circa annum corrupti nem docet, alios cum ad octauum 5e decimum annum peruenerint, affectu inescat; alios lupra triginta annos iam natos praeter spem Omnem in obscoenitatis barathrum detrusit. Quanam vero ratione huiusmodi affectus meretricij scelus execrandus Daemon edoceat, audi,& admirare . Horis meridianis si pe puero in lectulo accumbentiastans Daemon quam maxime tacitus veluti serpens dolosus, de cal
348쪽
azρος- αγωνιζς R mo ad earnis, Darmonisque volun talem procliuis est. Dixit igitur castimoniae sermo in diuinis litteris sese exercentibus: Venit hora, ut dispergamini, & me solum relin- I...is.
interea vigilans , cum in qua re detineatur, minime suppetat, circa immundiciei illius cogitationes im. moretur, Se in obscoenis illis consiliis exercitus, facillime fornic tionem addiscat . Si vero iuuenis ille somno corripiatur, rursus per insomnia peccatum accurate depi- istum illi repraesentat, tactoq; co
pustulo, incendioq; immisso alium quempiam e git aspectu quidem humano, aut muliebri, idque sine ratione, & dissicilem cognitu , qui nihil meretricij subindicet, amicitiam vero tantummodo, Scamorem immoderatum ostentet.
Scopus nihilominus Daemonis in hoc figmento non in bonum, sed prauum exitum spectat. Alijs manifesto cordis appetitum opere complere callide suggerit: alium
per eiusdem aetatis iuuenum commercia ad voluptatem rapit: aliutuper species quasda iniquitatis, quae silentio inuoluendae sunt, a diuina continentia separat. Cum itaq; abhari; ali; diuerso modo a pessimo
fornicationis Daemone colligantur, de capiantur in interitum; quam tum potes, temet ipsum cassim
niae sepibus muni, ne tibi contingat quod Propheta ait ex personaeorum, qui illaqueantur; Festinaui, --. a. ne videam, quoniam impietatem,Semiseriam magis inuocaui. Omnis etenim homo, qui sermones Do. mini non audit, ad caecitatem vi tutis, & meretrici; affectus tene.
bras , ad miseriam sceleris attrahitur, festinanter compulsus ab eo, qui eum suaserat, immundo Daemone. Ut plurimum siquidem lim
349쪽
5c in praedones incidens, animae XM - Γερουσα α mi κιχω, λης ἡ noxios Daemones, de vestibus au 'Mυν, mς 1υχος ,οι- am steritatis , ac sanctimoniae exutus, nec non impuritatis, diraeque luxuriae virgis caesus, semimortuus in conspectu Domini prosternitur. Nam omnino poenitentiam , S: in meliora commutationem memoria tenere, sempiternae vitae dinu
pus ad integram, absolutamquc inseri u ζωlia. fiam δέ ς vitam. Vitam autem eam dico, quae ab ingenti diligentia, fructibusque poenitentia confirmata dignis componitur. Verum tibi non opus sunt tanta molestia , de facicus, S cinis, ta laniatus, amarusque ploratus , ac eiulatus, quae
potissimum sustinent, qui pusillum
poenitentiae tempus propter voluptatem metunt, misereque vindemiant . Tu vero semper retibus inimiei superior eris, si diligentpr - - λ curaueris , nunquam extra muros ειρ μομα Hierusalem feri. Hierusalem aute nuncupatur mons pacis, quodn men secundum quae modo ad manus est intelligentiam, complacitum, castumque vitae institutumnintat . Corporea etenim voluptas
haud est mons pacis, sed mons conflictus, belli, turbationis, con- Ο es, κα-
iniquitatis , de neque denunciati, neq; indicti propositi . Numquam enim quiescere , aut tranquillari potest voluptas in ijs, qui illi obnox' sunt, N ab ea superati. Sed aeque ac barbara Domina plagis petulantiae dilaniat, & nunquam ii termittens violenter vectigalia exigit, ab ijs qui lapsibus illi in ser.
350쪽
5 eso ειιος ου ηαρος , in aduenit: neque adeo facile libertas ἔκπιεζὶ -ποψα , hoeti apparet; quod homines suauiter
se προω Cου, κέ -οα- λυμα is sima electione parentum, auorum- , Θεω ρλυ hiat κύς ia que tuorum continentiam admi- προσοπόχρν απουδάζων, --δυωDrs randam contrahis, Deo continuo π ύρέων et βιου,-π-άκ, addici incumbens, pulcherrima vi-ς - ηὐλερι , RM Zκῆς , - ελεηιω- tae contemnens , singulis diebus
cλεπειν isti νο- Cσέιν γψμους δῆριν cum homo vigilat, mentem facit
inquinare valent, conseruans ; de
quod admiratione dignum est, hoe interim spatio negotia tractans, Npublicis exactoribus, ut necessitas tulerit, tesponsa praebens, Ecclesiasticorum librorum lectione non negligis: tantumque dederis humilitati , ut post encydiorum studia emensa, Se res Philosophicas pertractatas non erubescas a Moanachis , ijsque saepenumero rusticis sciscitari, ab eisque libenter animae salutis commeatum accipere. Pe secte itaque teipsum muni, defen- deque , ut supra dixi a machinis dolosi Daemonis. Neq; enim tam tum in somnijs luxuriose, obsto neque nimis animi impetus D. mon efformat, sed saepius etiam intueri, ac si peccando, se inuicem T i nonin