장음표시 사용
181쪽
uit, quod solenne conuiuium parare fecerit: cum tamen ipsa nocte ab inimicis fuerit extinctus. Vnde in persona illius I . st uti Babylon dilecta mea posita est mihi in miraculum.LOc cu-ρ ius aliqui verterunt, nox a me desiderata versa est mihi in horrorem. Sunt enim ipsius Balthasaris verba quali dolentis. Heu me, inquit, quantum noctem istam conuiui j mei desideraueram, quantas seceram expensas, quantas paraueram epulas, ut magnitudinem potentiae meae simul simagnificentiam meam regiam ostenderem. nox ista, quam desideriis emeram, versa est mihi in horrorem. Ha se me aguad lassa, et desse se me hadueit,en temor la cena en tragessia, et vino ens ure,' ta musica enlunia. Video enim urbem meam dilectam a Persis expugnatam, Minimicos super me gladiis suis
irruentes. Valde enim hoc cuilibet peccatori conuenit, qui in peccatis suis laetatur Laetitia enim eius tandiu quaesita, in stuporem sempiternum moerorem citissime vertetur.Cuius rei
Vii. 13. consideratio sufficeret, ne de ipsis vitiis voluptatem captaret. Idem Propheta, capite decimotertio de illis superbis Babylonis aedificiis loquens ait: Et resbondebunt Inia in assibin eiuΗ, Sirena in delubris voluptatum Erunt, inquit, in illis supremis aedificiis Sirenes dulcissimeὲ canentes, qua etiam Vlissem ipsum,& quem uis prudentem hominem cantu suo dulcissimo
attrahant sed in eodem loco respondebunt ululae nocturnae aues, lugubri suo cantu ad tristitiam prouocantes Las vores Aletres de las sirena , --ες elan conuas ores lamentabis delos aut Fos. Nulla domus etiamsi magnatumin Regum sit,ianta scilicitate gaudet.quod non ibi tristissimae voces nocturna lamenta audiantur. Etiamsi Sirenes sint dulciter modulantes, etiamsi prospera omnia Iarta videantur succedere,tamen
in medio huius laetitiae tristissima propriae conscientiae vox respondet. Heu,quam tristis voluptas,heu,quam illicita gaudia heu me miserum, quia omnia haec quae contra legem Dei fiunt aeternis suppliciis sunt luenda Reseri Doctor incognitus D t' et super illud sal. ρό. Lux orta est iusso. εν νεctis corde tit ira, ex
Mus Magistro historiarum: quὁd Cyrus Rex Persarum, non Valens bsρr Hr bellis sub iustare sibi genremaidorum strenuam in armis in
bellicosam . niaxit cum eis amicitiam:& ut eos redigeret in vae cordiam, sub specie amicitiae tradidit eis solennitates cludos, ut ludis, voluptatibus vacarent: quibus vacantes, virtutem &artem bestandi perdiderunt, per laetitias temporales illos superauit,quos armis superare non poterat. Sicq ippe faciunt naundus, diabolas. qui nobis multas procurant temporales laetitias,
182쪽
laetitias,ut nos peccatis subitetant,& mortem tribuant sempiternam ex quo insertur summam esse stultitiam in talibus laetari.Quare dicitur Eccles . Corflultorum bi est titilaa. Cor Eccl. . enim ex parte superiori dilatatur, me parte inferiori, quae
versus terram est, constringitur Dut auctor naturae nobis innueret,quod tiria,euius cor est receptaculum,ex coelestibus ripa ia- non ex terrenis petenda est.Hanc autem laetitiam,quae de coe titia
testibus est ex futurorum bonorum spe, Me gaudio propriae ex sconscientiae prouenit, quare, solis iustis tectis corde eon menta uenire poterit:quia secura mens,ut inquit Salomon quasi rure recti cmeonuiuium Conscientia enim bonavi secura magnum posses stia. sori gaudium promittit. Quare Zachariae Io.de iustis inquit.Prou. Is. Dominus: Et extin quasi forte Draim, is tabitur eor eorum Zach.Iσ. quasi a vino. Quinam sunt fortes isti Esraim nisi iusti Tancti, qui fortiter, strenue eontra Diabolum, earnem, Mundum rebellarunt voluptatibus suis nom se subiicientes Hi nimirum laetabuntur quasi a vino, quia liquore illo gratiae diuinae inebriati,omnes mundanas delicias voluptates eontem nent,& in spe praemi j,4 futurae retributionis , incomparabiliter gaudebunt iuxta illud Isaiae Letabuntur coram te cui F. s.
utantur in muse, seu titantur victores apta prada, tam diuidunt stolia. Iuxta secundum Tettieet, quod iustorum laetitiai exul Gaudi tatio debeat esse in Deo, sciendum quὁd gaudium est ani iussi inmae thesaurus xseut thesaurus in loco aliquo tutissimo re quo esse
condi debet : iuxta illud Saluatoris, Matth. Nolite the debeat. Dursare vobis in terνa, sed thesauribat vobis in coelo. ubi Mau.σ. nec rugo neque tinea demolitur: sic gaudium nostrum , non in alio quam in Deo, ut securum sit debet collocari. Si enim gaudium tuum in diuitiis, lapidibus pretiosis, auro , vel argento,aut sorte in dignitatibus lonoribus collocaueris, securum non est: quia omnia haec terrena sunt, periculis exposita,&cito peritura. Quare gaudium ex illis proueniens,non erat diuturnum, sed in tristitiam conuertetur. Loquitur Propheta Isaias , capit. 1 . de huiusmodi mundanis gaudiis, di Ua.a .cens: Luxit vindemia, infirmata est vitis , ingemuerunt omnes qui tabantur corde. Cusruit gaudium Impanorum, quieuit omimitantium, conticuit dulcedo ertha a. Hoc
enim amatoribus huius seculi continget in die mortis, cindie iudicii, quando omnis eorum laetitia, in moerorem risus in lachrymas,&gaudium in gemitum conuertetur. Vnde Ee Mel. αcles. 1. dicitur Risum reputaui errorem o gaudio di τι quid
183쪽
stupra deciper. Decipit enim glaudium huius seculi , quia
fallax est,ri quando maiorem fecuritatem promittit, subito deficit Mevanescit. Solus Deus verum diuturnum gaudium cultoribus suis promittit, keonferes Petita is accipietu, in quit, per Iom.cap. I 6.v gaussium vestrum sit plenum. θ - . . . dium vestrum nemo tollet a vobis Gaudium mundi non plenum est, sed vaeuum inane. Sicut enim arundines cum vi- 'rescunt,&exterius apparent, visum delectant , a si gladio scindunttnt, intus reperiuntur vacuae sic mundi gaudium diacet magnum aliquid exterius promittat, tamen si illius periculum tactas, vacuum minaue reperies. Quapropter Beataris ulla foemina Hester, rapidici . dicebat: Tu seu Domine quod nunquam latata est ancilla tua, nisi inta Deus. Et gloriosissima Deipara Marias non sine magno mentis iubilo cantabat, Luc.r dicens : Magnifieat anima mea Dominum o exultauit stiriatu. meu in Deo salutari mea. Non in mundi gaudiis laetata sum, non in seculi voluptatibus, non in opibus, diuitiis, non in regali progenitorum stirpe, sed tu Deo salutari meo, qui verae exultationis, laetitiae centruest &solus vera gaudia animae conserre potest. Quare fratres , Ii vera gaudia consequi cupitis, in solo Deo gaudij nostris auctore, an bonis gratiae enis, spem vestri gaudiscollocate. Sic quippe faciebat Cant.r. ponsa quae dieebat in Canticis Exuisabimus, is utabimur
in te,memores berum tuorum super vinum. In te uno, o dulcissime animarum sponse, laetabimur, qui veram laetitiam gaudium nobis conferre poteris,gaudium, inquam,plenum &vndequaque absolutumi persectum , audium immarcessii-bile & indeficiens eni si gaudia omnia terrena compaIentur, quae,ex diuitiis & voluptatibus haberi solent, proculdubio vilescent animo, pro nihilo reputabuntur. Talia enim sunt haec gaudia 'nbd sola eorum memoria mentes nostras laetificate sufficit luper omnem mundauam laetitiam Memores,
inquit, uberum tuorum super vinum. Per vinum , mundana
consolatio, laetitia frequenter in sacra Scriptura intelligitur: --δ ut est illud Isaiae 1 . Cum .rntico non bibem vinum , miraiqec . erit potis bibantibu Eum Et Ioel cap. r. lulat oui bibitis vinum in ulcessine. At per ubera Dei, diuina eius consolatio, nectar, inquam, illud pretiosissimn m gloriae, ex eius pectore Ua. 66. proceden'.quo beati inebrianturii iuxta illud Isaiae 66 ad , raportabimini, o super genus mea blandientur obH Quomodo si cui mater blamitatu ira ora consiolabor vos. O bone Deus , cuius cor lapideum in si super adamantem sit durius, talia
184쪽
talia audiens non dissiluitur conterituri Quam pulahrum erit visu, tot filios,tot beatas mentes ex uberibus Dei nostri prudentes, dae illud pretiosissimum captantes iuxta v muf- cuiusque capacitatem xmensuram Inebrιabuntia Domine ab PDL,Lubertata domu tua torrente voluptatis tua stabis eas. Haec igitur sunt beata illa ubera de quibus sponsa audactera firmat super vinum meliora esses quia dulcedo illorum, omnem humanam voluptatem, omnem eroenam laeti iam, omne imaginabile gaudium incomparabiliter transtendie. Laeta horum uberum memoria appetitum excitat, mentem reficit,voluntatem attrahit. Haec virginem inu Itat, martyrem animat,&confestaris suorum laborum , certaminum coronam promittit. Vere memoria horum uberum super vini dulcedinem dulcior esse dicituri taliquore eorum aliquatenus in via degustato, omnia mundi Pudia secillime despiciuntur: Gusat is videte, quoniam suauis est Domin- , inquit Psal. 33 Psalmographuc Beatus vir qua sterat in eo. Hanc dultedinem degustaverat ipse suauitatem eius fuerat expertus, si is
quidem dicebat Euid mihi ost in eret at quid aluisu 'μ, 7
per terram Dese et eo meum θων mea, pars mea Deus
ruaternum. Et in Psalm. o. Mam magna Mitistiis Ito μι so. δnis tua . Domina,quam absondisti timentibus te. Eandem etiam, licet cursim & raptim, degustaverat magnus ille Paulus Ecclesiae Doctor qui dicebat Nonsun cynagna di n/s huius temporis,adfuturam Iuriam qua reuelantur in nobM. Et in alio loco. Omnia arbitratu sum, μυον. υρ CBνi Philip. ysum lucrifaeiam. Sed &B. Petrus aliquid degusiauerat, cum Mau,δν.. dulcedine hae inescatus super Thahoet, dicebat Domine bonum nos his es. Sed quid immororis dulcedine illius supremae visionis enarranda, sim Propheta aetas, post quem beati utimus Apostolus Paulus caecinerit: Neque oeuiu vidit, neque auris audiuit, nequeon cor homini Uendarum, apraparauit Deu diligentibu e. Nam pri verbis magni Gre GreT. 'xij rar) quae lingua diecre,vel, iis intellectus caperesus Ncit,quanta illius supernae fcelicitatis sint gaudii Angelorurn choris interesse cumboeuissimis spiritibus gloriae conditoris assistere, praesentem Dei vultum cernere, incircunscriptum lumen videre,nullo mortis metu assici, incorruptionis perpetuae munere Letari. Cum omnes spons partes, ad demi in maturalem pulchritudinem spectantes a limi materiali rei, spodi in canticis comparauerit, oculos similes columbae esse dieens, caput eius auro pet simile, se de aliis dum ades itudinios
185쪽
deuenit,t de dulcedine illius ageret, nulli rei illud compara-
Canti uit,sed contenta est dicere: Guttur illius suauissimum, ut insinuaret nobis dulcedinem quae a gutture illius procedit, qua beatas Liaelices illas mentes inebriat,omnem creatam dulcedinem superare, antecellere. Quod si ita est,fiatres, ut fides nostra docet in Christiana pietas prontetur quare mundanis gaudiis spretis,4 terrenis voluptatibus contemptis, coelestia illa gaudia non concupiscimus' vel ut melius dicam , quare coelesti beatitudine poli ponta, terrenam hanc S breui ilimam consolationem summo studiori diligentia , totisque animae nostrae viribus inquirimus Heu, heu, quam merito de nobis H φη- Deus conqueri potest, verba illa Hierem cap. 2 proferens:
Obstupes ire eoel super hoc, is porta eiu desolamim veGn, eu-ter,dicit Dominus. Duo enim mala se et populu me- .me Lye-ιiqueruη fontem aqua tua, foderunt sui serna3, cista . . n Fut satas, qua non alent contιnere aqua Cisterna ad hoe
simile eoostituitur ut aquam ad vita sectentationem necesiai I.im in se contineat quod si cisterna in quam infunditur perforata est, aquam in se retinere non potest,quare in illa confidens, tempore aestiuo frustrabitur,& unde utim suam expleat non habe-ε bit Cilterna distipata mundus est quia aquam voluptatis, in qua mundani conndunt, in se diu retinere non potest , quia omnis voluptas breuis est aran litoria. Umnta cura L licitudo filiolum huius saeculi,in hoc consistit ut aquam praesentis prosperitatis in mundo retinere faciant quod utique in va- ' uin procurant: quia muridus cisterna dissipata est, nihil in se . . i. 'υ Relicuatis retinens, quia transit mundus concupiscentia eius,quare dimissis mundo , ad Deum confugiamus , qui fons est aquae vivae, ex quo vera sempiterna gaudia dimanant: Is i. a. st aurietu inquit Itaaqu- in savio de fontιιι Saluatsris. Demiis . . Habet suos sontes mundus ex civibus mundania peccato- ω' ni res , utcumque aquam voluptatis hauriunt:alius de fonte am- omnisbo bitionis, alius de sonte auaritiae, alius vero de fonte luxuriae: η - . . verum haec aqua non cum gaudio, sed cum magno labore, gemitu educitur. Honor, dignitas non sine magna solicitudineis cura acquiritur,diuitiae cum magno labore comparantur, carnales voluptates non fine magna saluti sin honoris ia-chola emuntur. Solii ex fontibus saluatoris cum magno
gaudio spirimatique attitia educuntur. Cum populus in de-Eχοι Ierto sitim pateretur, dixit Dominus Moysi: V gam sua Nota arcussisti uium, tolle in manu tua percutiesquepetram .
exrbit ex ea aqua bibetque populvi , quod cita factum est. Sed
186쪽
Sed quorsum ei dicitur, quod tollat virgam qua fluuium percussita Nonne sat esset dicere, quod virgam tolleretis pereu Aquateret petram, nisi adderet illam particulam sua flumen teti Iuntigisti Et quidem non frustra,aut casu id fuisse additum existi m angui ino. Percussit enim Moyses virga in AEgypto quam flumi M versanis , quae cum clarissima esset, Matim in sanguinem versa est docti muQui ergo aquam potuit in sanguinem conuertere , cur non di deli- poterit ex petra aquam educeres Hauritea filisAdae , aquas, tim in inde fontibus Saluatoris Nam qui mundi delitias in sanguinem v verti. eonuertit, cd facit quod mundani principes in alij seeuli magnates, in suis voluptatibus, & diuitiis in potentia 4loria,non erum gaudium, sed tristitiam, taedium inueniant, faciet etiam ouod iusti, ex rupe, dulcissimam aquam consolationis ex uriant. Ex fonte enim paupertatis, hum litatis ac abiectionis saluatoris nostri Iesu , cum magno gaudioin iubilo squam consolationis exhaurient in praesenti per
187쪽
miam Agitta tua infixa sunt mila Et confirmassi μ-
Eeela quAdo requiescet. Auctor huius Psalmi. Scopus Psalm.
Iis, Lud nutus Psalm in Hebraeo sic haberiar: Isabnu Daui atraecordandu od Hieronymus scinterpretatur, mimm Dauidiore nemo asione die Dbbathi. Quia sorte Palmus hic compositus fuit a Dauidri institutus , ut diebus Sabbathinis Domino decantaretur.Sed cdm Sabbathum idem sit quod requies ut ipse Hieronumus interpretatur 'uia die Sabbathi, quae septima fuit, requievit Dominus ab omni opere quod patrarat Meode die populus ab omni cessabat labore, diuinis vacabat laudibus, requiem illam, ut ipsemet Doctor ait, adumbrat, quando requiescet Ecclesia post transactum laborem in illa requie Paradisi,quam perdidit Adam primus noster parens Ideo per Sabbathum vita beata sisnificatur, in qua vera requies colistit cuius recordatio,nos ducit ad memoriam peccatorum,de qua in praesenti Psalmo agitur. Huius Psalmi auctor fuit ipse David, quem composuit ad recordandum propria peccata coram Domino: quia licet demissa essent quantum ad culpam, quando dictum est ei: Dominus quoque transtulι peccatum tuum o te, Maliquam etiam poena sustinuisset timebat tamen,ne de nouo poenae multiplicarentur super se, vel super populum suum: quia ciΙm quantitas satisfactionis pro peccatis commissis soli Deo sit cognita eiusque relinquatur iudici, semper peccator debet timere, iunquam esse securus. Si enim is dicitur in Deut. iuxta mensura delicti,debet esse plagarum modusaeum delictorum grauitas, timeo sit cognita.quid aliud sequitur, nisi
188쪽
nisi quod peccator nunquam de sua fiatisfactione , aut de suppliciis peccato debitis, seeurus esse debeat funde recte Isido Isidorm.
rus de sommo bono utituit: QMamuis per poenueracram propriatio peccar-um sit ne metu tamen homo esse nora debat, a iapaenitentia cara actio, divino tantum pensetur iudicro, non humano sanctus ille Iob, qui potentissima Dei manum in seipso kal.
expertus fuerat,incebat: Semper quasi tumontes fudim ira πιι super me Deum. Nauta enim licet a proxima remtestate, QSimile. procellarum ventis euaserit liber,tamen nunquam sibi securitatem promittit, quousque ad optatum portum perueniat. Sic homo,dum in medio mundi huius mari nauigat,iter suum ad aeternam Delicitatem dirigens nunquam non debet timere, nunquam de diuinae iustitiae luctibus esse securus: ne sit quasi dorimens in medio mari, quasi sopitus gubernator arnis clauo, verbera Hazella Dei non sentiens Beatus igitur Dauid qui naufragium peccati passus fuerat, licet iam in seipso fluctus diuinae iustitiae,in morte iiij, Min vindicta populi pestilentia percussi fuerat expertus: tamen non omnino securus erat, neque timore liber peccatorum suorum grauitatem agnoscens. Vnde, per singula Sabbatha, hunc Psalmum ab eo compositum decantare faciebat ob peccatorum suorum recordationem, & memoriam: ut grauitate peccatorum permotus, ad poenitentiam incitaretur silachrymas. Sed iam aliquem interrogantem me audisse videor, Tei Dubium scitantem , quomodo Laec inter se cohaerere possunt,cum valde sunt druersa, peccatorum commemoratio, & vulnerum occasione eius inflictorum, cum aeterna requie, quae significabatur per sabbathum. Peccatum namque, labores omnes,in calamitates,quibus humana infestatur natura, peperit quae Omnia ab illa Deliei requieru tranquillitate, qua iusti in patria perfruuntur, sunt valde extranea ista ibi ut inquit Isaias Isaracia. Propheta sedabit popultas inpulchritudine pacis . in tMernaculis fiducis . inrequie opulenta. Habet quidem iustus in hac vita pulchritudinem pacis, nam pax multa diligentibus Dei legem, & mandata eius custodientibus sed non sedet ipilla: noeαpa de assenta Agunt, cum militia sit vita eius super terram, sicut testatur ille strenuus miles qui in certaminibus suorum laborum semper victor euasit. Est enim vita hominis militia,tum quia semper arma gerit: tum etiam quia momentum securitatis non habet Fortissimos enim, crudelissimos habet hostes Deum quibus certamen inire quotidie, est necesse. Vnde licet pacem habeat, tamen arma non de ponit
189쪽
ponit, nee a Madio amouet manum suam. Sed tune sedente in pulchritudine pacis, eum , dissoluta ut Paulus inquit fuerit ad requiem. Habet etiam in hae vita
Eeelsa tabernaculum, quia &Εeelelia ipla tabernaculis Cedar diei-quadosi tur esse similis, tamen tabernarula ista non fidueiae sunt sed taberna timoris, non pacis sed belli,non quae securitatem promittant, culum. sed quae militem semper invitent ad arma,&ad sanguinem Cant. r. excitent. Sunt enim huiusmodi tabernacula , quibus milites in bello uti solent, in quibus nulla securitas est, quin potius suspieio&formido. Nam ando milites aliquam securitatem sibi promittunt, somnoque indulgent, tune inimici solent insidias parare , eastr que repentino sonitu invadere, iuguliare in occidere. t in beata illa patri , sedebit populus
in tabernaculis fiduciae, ubi nulla damna, aut incommoda Oc.M. erunt timenda. Im inquit diuus Ioannes in absterne
tune Dem omnem lachumam ab oculis eorum e ram non erit amplius . neque luctu , neque clamor neque dolor eris
vltri, quia iam prima abierunt. Si ergo inrequie illa Sabbathi supremae beatitudinis, dolori, labori,in luctui, quae omnia peccatum tecum adduxit in mundum, ianua elausa
est quomodo igitur in commemoratione diei Sabbathi qui titulus est huius Psalmi, de peccatis,& laboribus propter solutio. haec insiictis, agit Psalmista sidetur enim titulus edm Psalmi materia non cohaerere. Tamen huius dubi j solutio non difficilis est, quia post oeccatum perueniri non potest ad Ie-quiem , nisi per laborem , ad pacem nisi per bellum, ad gloriam, nisi per poenam . ad triumphum, nisi per sanguinem. Geness. Hoc signincatum fuit Genesis eapite tertio, ubi dicitur:quodpsquam primi nostri arentes a roqui Paradis fuerunt ex- Nota pus . apposui Dau Cherubinflassium flammeum e versarium in manu sua habantem, ad ustodiendam viam ligni vita.
In quo nobis signifieatum fuit: quδd nulli mortalium filiorum Adae post transgressionem Paradisi ianua patebit ad fructum vitae aeteruae consequendum, nisi per ignemri gladium.
eoelum. rum ingredientur, sed violenti Fortesci qui propriae carni,& sensualitatis suae desidetiis,violentiam interunt seipsos castigando, carnemque suam in poenitentiis asperis exercendo. Mati. rr. Quia Remum eaelorum impatitur. Has degana a bote de iansa. Itaque, postquam iustus intra beatitudinis ianuariusve- PDl. s. rit receptus, dicet e poterit illud David seum Transiuimo per
190쪽
rgnem se aquao,is eduxiui nos in refrigerium, introibo in δε- mum tuaman holoeauctu Ingreditur enim iustus in holocaustis, non taurorum aut vitulorum, non hircorum aut arietum,
sed suae carnis,sui appetitust affectionum suarumci quae Omnia per poenitentiam, tanquam holocaustum .Deo acceptabile offert Toties enim holocausta suae propriae carius Deo offert iustus quoties affectionum suarum petulantiam iugulat luter alias superstitiones, quas caeca gentilitas admitti, etiam Dearum Voluptat, rangetonae veneratio continetur, Voluptaquas ut Deas colebat, diuinum honorem eis tribuens. Erat Avers- enim volupta laborum aut tristitiae ca; Angerona vero,iarii na.
tiae: sic appellata, eo qu53 Angore depellebat, quae quidem in e tristi
eodem venerabantur templo , ali ordune dispositae, quod ad tiam per- Deam laetitiae, nisi per Deani laborum non poterat perueniri uenitur
In quo nihil aliud innuebant si tamen huius rei aliqualem ad gau- habuerunt notitiam' nisi quod ad requiem,perpetuamque ii dium, istam scelicitatem,per labores , lachrymas,4 calamitates huius per tem-Vitae perueniendum est. Ascensus mysterio , si illius Salomo plum virnis ferculi, de quo in Canticis agitur, purpureus erat, id est, rutis ad colore sanguineo,quoad reclinatorium aureum ascendebatur, templum ut significaretur nobis , quod via per quam ad reclinatorium honoris. supremae beatitudinis ascendendum est,purpurea debet esse, Di, labo- sanguinea plena tribia latione & dolore: In nis praesertim, qui risim mpeccatis suis Deum offenderunt,4 legem eius sunt transgres ni vensi. Quod intelligens Dauistin Psalmo ho quem pro comme dum. moratione diei Sabbathi siue requiei aeternae composuit: de GHηt-3. peccato suo,laboribus,ae calamitatibus agit,quibus illius causa suit vexatus. Momine,ne in furore tuo argua me, oc.Theodoretus verba Theodor. haec expendens, inquit: Precatur, ut more medici, non iudi-
eis eastigetur neque ut amarioribus disciplinis, sed leuibus curetur. Cui consonat Diui Hieronymi expolitio, quae icina D meribet Ira est commotio animi, furor vero vindicta irrationabilis edm fellis amaritudine. Ideo iste qui se peccatorem scit, non ira,sed per misericordiam, nee surore, sed per patientiam se argui postulat. Ex quibus colligitur,quod non emendari recusat, eum alibi dixerit: Quoniam ego in flagellaparatu sum, Vide Eu-
sed in furore & in ira, quia infirmus sit,in conturbata sint sebium. offa eius. Sciebat enim, quod sieu ad diuinam prouiden o Basiatiam specitat, ne aliquod meritum maneat irremuneratum,