장음표시 사용
201쪽
qua suerunt ereati seruarent, ab his omnibus in conuenientia bus suissent alieni sie etiam modo Deus eundem ruum reti-IUVmἰ nens, solet etiam peceatores aegritudinibus corporis afficere: eatessa ut a peccatorum infirmitatibus eos liberet. Quod aduertit Segella Dei. raphicus Doctor Diuus Bonaventura, libr. meditationum vi-D. Bona tar Christi, capite vigesimo tertio dicens quod sicut propteruent. peccata veniunt in nrmitates,sie ex absolutione a peccatis, alis
Dan. s. quando eontingit liberari ab infirmitatibus.Sicut patet in paralytico illo a Christo Domino nostro curato, qui iacebat inpiicina,eui dictum suit: Ecce sanus factu es iam amplius nesspeccare, ne deteriin tibi aliquid eontingat. Ex ovibus verbis colligitur infirmitatem illam propter peccata fuisse immissam , ovibus absolutus statim corporis valetudinem recepit. 4. Re.ao. Hoc idem in Rege Ezechia videmus, qui usque ad mortem, ID.33. propter eulpam quam in Deum commiserat, aegrotauit. Fuit autem eulpa, quod cum de Assyriis miraculosam victoriam aD secutus tallit, eanticum triumphale in gratiarum actionem sicut motis erat Deo solenniter non cecinit. Cum autem conuorsus ad parietem amare fieret, laehrymIsque oculorum tuorum culpam deleret,statim salutem, & quindeeim longioris vitae annos recepit. Sed est expressus locus sacrae Scripturae ad probandum, quod propter peccata infirmitates immit-U . u tantur,qui habetur Isaiae, eap. primo Super quo percurιam vos ultra addentes prauaricationes ' omne caput tanguidum , is Gissse omne commaepens , a planta adis usque ad verticem non es,ne anitas quod explicans glossa,inquit: Non inuenio medicinamquam adhibeam vobis,omnia membra vulneribus plena sunt , adhibui saepius eurationemra modo nullam partem corporis reperio, quae non sit iam percussa plagis plena, vel nullas inuenio plagas, quibus eonfringam duritiam vestram: eo enim crescit duritia,quo maiora adhibeo flagella. Hue spe--η-33 Etat lueta illa inter Angelum & Iacob inita, Genet 34. Dicitur FUMAE abh quod Angelevi liactabatia eum Iacob tota nocte , idens
eum defendentem se , , quod illum superare non posset pere sit famur ei- η flatim erepit claudieare. Ecce vides peccatoris imaginem in hoc facto ante oculos positam, quem Deus saepenumero, videns eius obstinationem duritiem percutit, ut illi subdatur. Considera igitur iuuenem aetate florentem , corporis robore, pulchritudine pollentem,diuitiis ε voluptatibus affluentem Dei oblitum in omni vitiorum fenere eorruptum Hic enim suis peceatis peruersis mori: us quid aliud agit, quam per totam vitae huius noctem cum Deo
202쪽
Deo luctam & certamen inire quem tamen Deus internis inspirationibus, dulcissimIsque verbis superaret vincere nititur:ipse veris in peccatis obstinatus lapidibus ipsis durior perseverans contra Deum magis roboratur, tantiim abest quod subdatur 1lli Videns ergo obstinatum eius animum mentis elationem, percutit eum in carnea immittit illi infirmitatem
quandam, ut eius grauedine prersus incipiat claudicare, Ma proposito suo deustere. Nihil enim est quod magis hominem humiliet,& ad obedientiae iugum faciat peruenire quam
aegritudo : Multiplieata sunt 1 νmitates eorum,postea accelerauerunt. Et alibi: Cism oecideret eos quarebant eum, o reueratebantur, is Lliaculo veniebant ad eum. Hoc enim est quod
intendit Deus vulneribus Minfirmitatibus , nobis inflictis, ut acceleremur iter: quia nimis pigri,in desides per coeli viam ambulamusa quod diluculo Mabsque mora ulla confugiamus
ad eum , nos ipsos a peccatis nostris conuertendes non differentes usque ad diem mortis poenitentiam Diuus Gregor se ' GViper illa verba Iob quinto:inerepationem Domini ne reprobes. dicit: Omnipotens aliquando vulnerat, quos reducere ad sanitatem mirat:aliquando enim earnem percutit, mentis duritiam suo pauore tabefacit Vulnerando ergo ad salutem reuocat,eum electos suos affligit exterius,ut interius vivat.Vnde per Moysen loquitur,dicens: Ego Occidam, is ego mi epe fa P μ 3δ clamis percutiam ct ego sanabo.Occidit enim,ut vivificet,percutit, ut sanet, quia idcirco soris verbera adhibet, ut interius vulnera peccatorum sanet. Inquit Aristotel secundo libr. de Arist. generat quod motus solis in obliquo circulo eausa est gene Simile. rationis, quia si semper directe luceret, super hemispheriumn Oltrum, ita terram aridam faceret, ut redderetur sterilis Ad liminidem spectat quod Plinius dieit, libro 7. scilicet, quὁdsii Simile. gora tempestiua multum conserunt arborum firmitati, generationi: quia si blandiantur tempestiui austri, deficiunt. Si equippe in nobis spiritualiter contingit quibus nimia prosperitas longaque valetudo damnosa est, causaque sterilitatis in
bonis operibus Dat vero aduersitas, infiimitas nimis est proficu , multumque conducit ad firmitatem in bono, ad noua opera meritoria germinandum. Habet etiam hoc peculiare infirmitas, aduersitas , que es etpalenque se campo dela hono de Dios Est locus certamini deputatus, bi inimi In secos suos deuincitis superat, de illiIque victoriam reportat tota cap. Quia dii infirmitatibus eos premit,praeterit culpae eos poeni certamι- tet: omnium quae gesserunt Ealinodiam decantant. Unde nis. David
203쪽
Psa M. David Pal. 64 inquir: In multitudine virtutis tua mentientuν sibi inimici tui. QMd explicat Lyra de Pharaone, eius satel litibus, qui eum plagas super se viderent statim Deo subdebantur, promittebantque dimittere populum, cum autem plagae auserebantur ab eis, nolebat stare promistis,i mentiebantur. Saepenumero hoc idem nobis contingit. Dum enim infirmamur&aegritudine affigimur,dum sumus quasi in equuleo posti montra nos taena Dios pusos en et porro de tormento. dum plaga durat:ad Deum conuertimur, iugoque obedientiae suae tolla submiriimus, promittentes peccatorum poenitentiam,& emendationem visae,si incolumes ab infirmitate eua-Sιmile serimus: at ablata plaga ad peccata redimus: tanquam canes impudentissimh ad vomitum reuertimuriostendentes nono
rum sed mendaeium protulisse.Sicut contingit alicui,qui dum in certamine inimi eum suum superauies; qui illum multoties iniuriis affecerat,&de illius honore male ruerat locutus,dum enim illum ad pedes suos prostratum habet, gladium super ipsum minitans, signa doloris ostendit, honorem illi restituit,c omnia quae in illum dixerat reuocat satisfactionemque promittis, mentitur tamen, quia omnia illa ex timore mortis proeectant unde extra periculum positus,multo aliter loqui, tur,&ad iniurias reuertitur. Ο bone Deus.quam limillimi su- mus omnes Vtinam non tam exacte de nobis,similitudo haec verificaretur. C4m enim videmus super nos gladium diuinae ultionis distrietum, mortεmque ianuam nostaeam pulsantem:
humilitatemi subiectionem fingimus, Isignaque contritionis ostendimus,multa quidem promittentes, ex quibus seruamus perpauca PromittImus seruare Dei praecepta, vitam corrigere, carnem castigare, aliena restituere,& famam ablatam proximo pro vitili reddere sed mentimur Lipsi nos sedueimus, quia cum ab infirmitate inualescere incipimus:statim omnia haec pereunt minfirmantur ,& promissis non stamus. Qui maliter Dauidem nostrum fecisse cernimus qui cum videret Angelum Dei ministrum evaginatum gladium tenentem, ac populi caedem exercentem, statim tremefactus, humilis ad a. Reg. pedes Dei cecidi dicens: Ego sum qui peccaui, ego qui iniquὸa . rissi qui oues uni quid fecerunt ' Vertatur, obsecro mani rua contra me. Quae verba non mendaciaia iusta sed verissi- mafuerunt, sicut exitus suae poenitentiae ottendit. X quavisione tantum timorem concepit: quod membra eius frigiditate tabuerunt,ossaque dissoluta sunt. Quare inquit Non es sanitas in carne meaisc.
204쪽
Sed quod verba illa a Davide prolata , dum Angelum est
intuitus, non ficta sed verissima fuerint, Diui Hieronymi ex D. Hier. politio manifeste indicat sic enim exponit hunc locum. Nullam requiem induis, vel ossibus, vel membris meis , donec ea
poenitendo purgarem Exuit se Rex sanctus pretiosa purpura: ornamenta regalia deposuit a cibis&potibus delicatis absti inuit lectum eburneum c tempsit: forte supra nudam humum iacebat,& cilicio carnem suam domabat. Ad haec, ipse Psalm. Io8.dicebat Genua mea ivrmata sunt a reluxio, reca set. Ioβ.ro mea immutata est propter oleum. Vbi versio Beati Hieronymi inquit Genua mea vacillaverunt a serunIθ. Tanta nimiait eius abstinentia mi eiuniorum frequentia quod genua eius vacillarent,in vix eum sustentare possent, prae ni adebilitate Caro etiam eius Tacies immutata est, quia facta est macilenta, propter oleum. Ali vertunt absue oleo. Credo Nota equidem tantam fuisse eius abstinentiam, quod oleum cibis, condimentis non adhibebat ut omnino insipida redderentur. O quam magna confusio haec est omnium nostrum' quictim quotidieri incessanter peccatis nostiis Deum offendar
mus , agere tamen poenitentiam,in peccatorum satisfactionem renuimus. In deliciis & voluptatibus vitam degimus: luxui ebrietati operam damus, carnemque nostram poenitentia antigete, castigare contemnimus.Quod quidem ilium. licet omnibus commune sit, diuitibus vero, seculique potentibus, qui Epicureorum more in voluptate, octo summam Relicitatem sitam esse arbitrantur, magis familiate est. Quibus persuadere, ut vel leuissimam poenitentiam pro sceleribus suis faciant, difficillimum est. Cum Nabuchodonosor Hierusalem obsedisset, misit Dominus Hieremiam Prophetam ad Hier. . Sedechiam Regem &ad Principes eius, ut poeniterent: quod ipse misereretur eorum ipsi vero vili pendentes nuncium, poenitentiam recipere noluerunt, neque praedicationi Hierennae acquieseere: quare eluitas destructa fuit &ipsi omnes in captiuitatem ducti. Tetigit historiam hanc Isaias Isaia a a. capite vigesimo secundo dicens: Et vocabit Dominus exercr-ruum in die illa ad tum is adplanctum, ad caluitium, is adcingulum sarci aera gaudium o utilia , occidere vitulos.
damus, bibamus, cras enim moriemur. Verba sunt commi Coutem nationem contemnentium, quasi dicerent. Si hemo da ονi piis υμν ramos harios. Si enim cras ridicitur xmorituri sumus,co tistro medamus hodieri bibamus in nulli parcamus voluptar kie
205쪽
omnia amittamus. Idem sere eontigit Balthasar Regi: quia cum Deus per Hieremiam illi mortem suisset minatus, trallationem regni eius, credens terminum positum a Hieremia esse iam transactum, in cotemptum comminationis fecit conuiuium, cum potius poenite iam seorum peccatorum agere debuisset:&omnes sui regni Principes inuitauit. Quasi diceret,quod vulgo dici solet: Los amanasados an eomenonde illa nocte a Cyro Persarum Rege,& Dario fuit interfectus.Re- Isaraati fertur haec historia siue tangitur Isaiae M. Pone mensam, contemplare in thecula,comedentes o bibentes urite. νιnc pes arripite mos. Pone,inquit,mensam Ironice dicitur ei, quandiceret O Balthasar Rex insane, cuius mors est in ianuis Ialdeque vicina, nunc tempus est ponendi mensam, conuiuiumque faciendi nunc tempus erat ebrietati&deliciis acandi Abiice mensam,& cotemplate in specula,id est,in manu pilus Dei ultrice eontra candelabrum scribente Contemplare . Inquam, ibi, quasi in quadam altissima specula periculum quod imminet,vitae tuae,crudelimmu supplicium, ieῖm tui translationem O Principes Cyre iaci, qui ad mensam cum plo Rege sedetis, surgite quasi Dei ministri, arripite arma ad vi dictam exercendam: cipium Balthasar vulneribus cosodie dum Ochriste sancte quot sunt modo in mundo, de his qui fidem, Christique doctrinam profitentur, Sedechiam Bal- Luracis thasar Reges imitantes,quibus elim a Domino dictum iri. NUs
paenitenti: egeritu, omnes simul p ibitae tamen commInationem Dei vili pendunt, verbaque eius quasi non essent veritatis infallibilis, eontemnunt. Vnde, comedunt 'ibunt, Mepulantur quotidie pendide, voluptati indulgentes,' in
utramque dormientes aurem Considerant enim quod misericordia Dei patienter eos expectat,& inde occasionem sumunt perseuerandi in suis peceatis obstinati. Quod deplorat Salo etti a mon in suo Ecclesiast cap. g. auia non eira contra peccatores sententia profertur, absau miti timore perpetrant mala. Abutuntur diuina misericordia, 'uia non statim conita eos ad ultionem procedit,sed patienter eos expectat,ideo commuationes Dei spernunt: at diuina ira lento gradu ad vindictam procedit,sed tarditatem supplicij grauitate copensabit. Quan- Simile. to enim altius seeuris extollitur: tanto fortius ceruic suppo- Dan. sit impingitur. Refert Nabuchodonosor in scriptura Sacraim g imaginem peccatoris:qui in somnis vidit arborem procerim- peccato mam usque ad coelum pertingentem, in cuius ramis aue ccxliris conuersabantur,& subter eam animaliavi bestiae terrae, folia
206쪽
eius eram pulcherrima. Et statim audiuit vocem cuiusdam vigilis, quasi securim exaltatam habentis,& clamantis: Sueret*m arborem, prosternit ramos. Et licet Daniel de ipso Nabuchodonosor visionem interpretatus fuerit tamen cum ipse ut diximus) figura cuiuscumque peccatoris teneat,ad queIIUcumque peccatorem spe star. Quid enim aliud; em peccatorem, quam pulcherrimam arborem, De quo in Psalmo discitura rid a tum superexaltι tum sis eleuatum super cedro 'a 36. Dei.& Hierem. ia Piantarii eos is miserunt ravices proficiunt Hier ra.
e fuciunt structum. Quare arbor pulcherrima'xtructifera Nabuchodonosori apparuit quod secundum mundi huius iudicium,non Dei intelligendum est.Subter eam erant animalia bestiae,id est, appetitus bestiales, qui in peccatore reperiuntur omniumque vitiorum generi, in ramis eius, volucres coeli, id est, noxia pessima cogitationes, quae ibi commolantur. Huic arbori, peccatori scilicet, vigil de coelo minarur. Tota enim sacra scriptura comminationibus plena est contrale catorem prolatis. Iam secuνis ad radιcem arboris Visus , o motis enιm arbor non faciens fructum excindetur is, quem tib , mittetur. At quod non statim securis ictu suo arborςm percutir, id magis timendum est quia quanto magis securis subleuatur, tanto macras arbori inficritur, Fortius illam seindit: uc quo magis brachium suae potentiae detinet Deus, ne de peccatoribus statim ultionem sumat, eo erit vitio grauior. Quare diuus Paulus inquit Hisνendum es incidere imma Hebr. ro.
nu De Ur Ment in quia ni nurum manus poteritissima sunt
ad vindicandam iniuriam peccator, qur modo, dum rem pus est poenitentiae, ad Deum conuertitur, incidit in ma-mas Dei, verum in manus Dei mortui, in manus miseri plenas, in manus clauis confixas, quae non possunt percutere, absque hoc quod, ipsae percutian ruruat, qui impaenitens e hae vim migrat, incidit in manus Dei viventis, manus vltrices,4 ad vindicandum potentissimas. Quas manus ut effugeret Beatus Iob, aiebat: Di Λιm.tre me ergo, ut plangam paululum dolorem meum aut ' ρ' Ψιιam vadam , is non reuertar ad terram tenebrosam, opertam mortis caligine. Et subdit, vadam in non reuertar,
quia in in serno semel ingressus regreditur nunquam. Est enim quali labyrinthus Creticus a Daedalo fabricatus, ibi ambagibus constans, quod nulli regressus pateret Daut si p re ut nasia, in quam recipiuntur pisces, quae facilem ingres p in sum habet, sed exitum dissicilem Plangam paululum , a ret
207쪽
anteauam vaiam. Quida lachrymae quae in inserno profunduntur, nullius sunt momemt,eis in magna copia, Labundantissime fluant: at hic in praesenti vita, antequam quis ultima eius lineam attingat, paululum plorare sufficit, quia una sola lachryma totum uiseim ignem extinguere,culpam delere,maculas abluere, peccata mundare, submergere,vi diuinum pectus placare sufficit. Intelligens hoc Dauid die ac nocte plorare non cessabat, lauabatque ut ipse fatetur' per singulas noctes lectum suum in lachrymis luis stratum rigabat Lectum aurem post peccatum commissum fuisse nudam humum non dubito. Respuebat enim omnem consolationem humanam; eilicio, vigiliis,in orationibus intendebat Flagellis carnem suam domabat, & in seruitutem spiritus redigebat, nullis percebat asperitatibus,& ab omni voluptatum genere abstimebat. Vnde per omnia corporis sui ossa,membrorumque, ex durissi 'ranain assidua poenitentia, dolor, contritio distundebatur. Quapropter dicebat: Non est sanitas in carne meaisc. silentio praetereundum non est, quantum timorem conee-
perit strenuus Dux David ex visione Angeli percutientis. Mirabile quidem dictu, quod ex aspectu unius gladi j sic expauerit, ille qui neque a gladio Goliath, cdm adhuc puer esset, nec a gladiis filiorum Ammon,& uniuersorum Philistim, iam
in inlitia prouectus,timuerat Erat enim vir fortis animosus,&per medios gladios inter inimicorum arma passim irruebat Meonspecto unico Dei gladio , tanto timore correptus est, quod membra eius dissoluta sint,caro, ossa nimia frigiditate tabuerint,ita, ut vere possit diceret Non sonitus ιme-- ne mea a facie ira tua , non est pax ossibu , cte. Sed quid mi- Mattiso rum , cum gladius Dei sit, non hominis. Nolii s inquit Redemptor noster Christus Irimore eos qua occ/dunt corpus ἀπι- mam autem non possvns occiderea sed potius timate eum qui potest animam Orpus predere in gehennam. Illius solus gladius timendus est, qui animam ipsam immortalem potest iugulare Soccidere quia per gladium istum districtio diuinae ultionis significatur. Vidit discipulus ille quem diligebat Iesus, qui supra pectus eius in coena recubuit gladium hunc δ' - de ore fili hominis proceUsentem Apoealypsis i. Et licet
uitiis reuelationibus non in Deciis, quasi mortuus continuo
ad eius pedes Geidit Magne Deus, si conspecta huius gladii umbra discipulus ille dilectus sit terrefactus est: Πίνθια
bra ius queri a sim ad quo asto asem pres. ciuid non veritas ipsa ei reseciet suomodo non pavebunt peccatores Anzre
208쪽
CONCIO SECUNDA. istmendo illo iudicio, quando de ore filii hominis, sormidanda
illa sententia iterribilis gladius procedet uomateria, .n Mart.as. .nem aternum Etenim tam sormidabilis erit gladius iste is uinae vindictae,qubd iuxta vaticinium Ioan Apocaly g. et magnus ille innocens, qui ab origine mundi occisuς est, serium sigillum aperuerit,quod utique in die iudicij continget,quanudo gladium suae iustitiae evaginabit:tunc quidem omnis mos,& insulae de locis suis movebuntur in Reges terrae,Principes& tribuni,&diuites,&sortes abscondent se in speluncis&pe
tris montium, & dicent motitibus& petri suadite ruper nos, ct abstindita nos a Dei sedentissupor thronum , ab ira Arni:
ira super omnem iram id gladius super omnem gladiit tor midandus 6 agnus super omnes leones timendus i quis non ' ' timebit te Christe sancie, quis alacie gladij tui non pavebit
cuius tanta exit ira,quanta mansuetudo praecesserit, tanto maior vindicta, quanto maior fuerit expectatio, tarditas Vlitio enim peccatis respondebit in facie,& miselleordiae iustitia par erit. Ideo Saluator noster agnus aeo dicitur:qu sietu in primo aduentu fuit mansuetus ut agnus, se in secudo erit iratus ut leo.Oecurra est.anopuit quasi ursa captis catulistis quasi os iis Mana in via AsseriorumAdserumpam interiora iecoris eorum Ille qui per Prophetas suos toties ad poenitentiam cauit,
verbisque suauissimis hortatus est cens: Convertimini ad me: Exeeas his quare moriemini domm Urael It per Isaiam Propterea ex Isaracio. pectat vos Deus ut misereatur vestνi: ideo exaltabitur par cens obis. Id est:Tendra par honradi blasen elperdonares. Iderri me cominatur quod intremendo illo die, quasi leo&vrsa futurus sit: interiora iecoris peccatorum dilaniaturus. Depingitur hoc vivis coloribus I tamen color aliquis esse po-rest, qui tantam iram possiit depingere' ab Isaias eap. 2. quem Isaia a.
locum, licet de primo Christi aduentu audiores non infimae notae interpretentur: tamen de secundo ad iudicium interpretatur Tertullianus aduersus Marcionem lib. s. ω'titur,aliciis T. f.Lsmo argumento ad probandum verba haec ad ultimum iudi cium esse referada: videlicet, quod D.Paulus1psst. 2.ad Thess. p. I. verba haec Isaiae citans,ad verbum de ultimo iudicio interpretatur Verba Isaiae sic habent: In illa die proiicier homo
Idola argenti sivi simula Ha auri sui qua foeerat sibi, ut doraret talpas di est rhil ones: ingredietur scissura petrarum . in cauerna saxopum , a facie sermissim Domini, a gloria maienatu eius, cum humexerit percutere terram. Primo inquit, quod proiiciet peccator adola argenti
209쪽
siri 'ro,iquo Septuaginta abominationes transtulerunt: quia duos lieς 1or licet 'videatur ad tempus idola voluptatum, Gontinationes peccatorum pioiicereri derelinquere tamen
' pon, e procedis proiicit quidem peccata, sed iterum
umpturus,runc ex corde&ex animo proiiciet assisera elaryri Ar ista peccaris de υεινώ. O mal Hios alutes,4 abomιρ csudas fasi fuera de alma Pioiiciet ea quantum ad 39IVratem, sed non uantum ad culpam, .sic remanebuntatas plicium Tanto e peccatores ex proximo iudicio timore concutientur, quod ingredientur scissuras petrarum in cavernas saxorum e facie forulidinis Domini. a glorin maiestasis eius, in qua iudieare venturus est icut per Matri MMt δε thaeum, capite vigeumoquinto ipse praedixit. Quodqu4ςm tunc continget, inquit Propheta sanctus,cum surrexerit perdicytere terraminum districto gladio suae iustitiae, ad feriendos peccatores rebelles iratus acluenerit. Et concludit Propheta dicens acti scite ergo ab homine, cuiu stiritu in narib με est. qu ae ceι reputιHu est ipse, ac si dicat: si tanta huius iudicis futura est indignatio,si talem de inimicis suis sumet vindictam nolite, o peccatores, hominem hunc Christum contem re,vestris peccatis S impoenitentia illum irritare quia si homo audiit mortalis, cuius vita tenui spiritu pendet, tamen ex lius xeputatus est ipse,in aliquando immortalis fa-
Sept v ctus de. estris sceleribus sumet vindictam.Septuaginta inter-- pretes sic verterunt, euim respiratio in naribu est, id est, qui detinet respirationem in naribus, qui illam non cito profert. Guardo os desse hombre tam seu rido qua m se te hincham uerolas narines In qua sabe fustir famaνών. Quia etsi multa ab inimicis suis sustineat, tamen exaltabitur aliquando, & de illis sumet vindictam. Hominem videbitis multa patientem, ad inimicorum iniurias aures obturantem, tardum ad iram&ad vindictam sumendam , qui tamen si irascitur, irasciturveae N in magnum furorem exardescit. Et ad hoc propositum illud dictum Hieremias,eapit e vigesimoquinto intelligedum
ex Illi,no: Facta est terra eιωin δε-lationem a facie ira coluba.
a ira de lapaloma a des γλ lacii rea. Mirabile auditu. Si a facie irae leonis rugientis, aut ursae lacerantis, vel sorte aquila rapientis terra deuastata esset non mirarer, at a facie
Dran columbae amaritudine fellis expertis, hoc valde mirandu est. Semrra Nicolaus Lyranus assierit per columbam hanc Semiramidemmis dicta Sirorum Reginam intelligi eo quod crediderint in coluim, columba bam suis ciniuersam: qua e in vexillis quibus Duces in bello
210쪽
utebantur columbam habebant depictam cum gladio sanguine tincto quasi significarent,& dicerent Cauete a facie huius quia licet mitissima si eis prima facie columba videatur,tamen gladium habet,quo irata inimicos suos interfi- ei et, quantam subiectis ostenderit mansuetudinem, tantam rebellibus indignationem, iram.inquit ergo Propheta:Grra posita ast in desolationem a facie ira columba,isia faeie ira furaris Domini:quali diceret:quod Assyrii de Regina sua praedi. cabant,idem ego de Deo nostro praedico. Cauete ab eius ira, indignatione,quia licet cohumba siti mitissimus,si tamen se. mel irascitur, gladium habet diuina ultionis, quo peccatores
aeternaliter interficiet. Quis Dauid mitior in mundo vnquam extitit cuius tanta fuit mansuetudo,quod cum inimicum suum Saulem , qui mortem suam quatiebat lancea posset configere noluit tamen,sed pepercit ei: qui voce praeconis inimicis miserie ordiam promittebat. na aliquis, aiebat, da δε- mo Saul, ut faciam cum eo misericordia Domini Tanta fuit pia eius mansuetudo , quod eum Domino agens ausus sit dicere:
Memento Domine Dauid edi omnis mansuetudinis et qui tamen ira excandescens in ad vindictam prouocatus, fecit aliquando,quod de Nerone,Domitiano,aut Dionysio Siciliae tyranno nunquam legitur. . namque Regum cap. I 2. habetur, a. Retraquὁd mortuo Rege filiorum Ammonin regnante Hanon filio eius,cum misisset David nuntios suos, ut consolarent ur eum de morte patris sui, qua a diesse et pesam de la uerte desupatis Ammonitae existimantes exploratores esse, raserunt eis I. Relio. dimidiam partem barbae,in praeciderunt vestes eorum usque
ad nates Vimiserunt illos cum magna ignominii, laedecore Dauid autem tanta ira accensus est, quod in vindictam phaismfacti magnam militum parauit copiam δε contra eos ad bel- .fabiI..tum processit. Et eum ciuitatem Rabbathcepisset, inauditum a. a. in eos supplicium exercuit, quod sub hoc verborum tenore 'continetur. Sed is pradam civitatis a 'ortauit multam valde: populum quoque eis adducens serrauit U circumegri super eos farrata carpenta:diuisiti ultris. e traduxit tu in laterum.
Et si fecit niuersis eluitatibu filior Ammon rama fuerat
eius clemetia,& mansuetudo,tanta, ira lacessitus,suit indignatiori crudelitas. Expectat nos Deus ut misereatur nostri, veruest, non vult mortem peccatoris, sed quod couerraturin vivat, ita sane misericordia eius superexaltat iudiciu imiserationes eius super omnia opera eius,nemo it inficias:verum ad