Conciones vespertinae quadragesimales, super septem poenitentiales Psalmos. Per R.P.F. Didacum de la Vega, Toletanum ..

221쪽

.ulnerativat spiritualia, cum voluntaria sint, facillime curari possunt,quia in manu vulnus habetin in eius facultate est, illi mederi. Solum enim ad sanitatem consequendum requiritur, quod ipse peccator obicem siue impedimentum medicinae noapponat. Quapropter talium vulnerum corruptio, ipsi pecca- Ηιere . . tori,non Deo adscribi debet. Hieremias eap. 8 dicitur, Nunquid non ast resina in Galaad, aut mediem non est ibi Laeuare ergo non est obducta eieatrix filia populi moc Hic secundiim D. Histri .Hieronym. perrosin m Galaad poenitemia intelligitur,qua Pauli Vulnera' peccatorum curantur. Et aduertit Paulus. Jurgensis in Buetj- siris additionibus, quod locoaesi in Hebrae ponitu To-poeeati L. Par dictio teriacam significac cura est contra venena

anima incoxicationes . et telligamux peccatum non soluit effeυenonu. Vulnusanimae, sed etiam rori cum & venenum. Inquit ergo: Nunquidnan est aes sina in Galiaad. id elici non est baliamum, aut teriaea lici sunt medicamina in Ecclesia contra .peccati Vulnera quare ergo non est curata eicatrix filiae populi mei Quasi dicat, summae dementiae ascribi debet, quod habens peccator tam ad manum medelam poenitentiae, curari renuat,3imile. 4 vulnu suum obducere Nonis furiosus, amens ille existimandit Pliat , qu cum in 'rtalite vulneratus esset nollet

vultimibuη medietnam applicare sed eam contemneret, proiicerota Non igitur minoi insipianti aeri furor peccatoris est, qui oblatam medicinam,cen tentiae,qua animae sua vulneribus xpe ammaderi possit spernit. Vnde multoties contigit

desperabilius rei David non ignarus, ad seipsum per poenitentiam re-drens,&VMens quod pepannum integrum in peccatis fuerit, nee medicinam necessariam poenitentiae, aut consessionis a

D. Amb. Diuus Ambrosius locum hunc explicans, sic ait Est ergo sancto David spes, remedium sanitatis, quiano vnguentum

redolent, sed foetorem suorum vulnera peccatorum, quia affligitur his atque curuatur in non deleetatur Specta nune

Ephoeborum aliquem lasciuum egregie libidinosum qui Coonisi i stupris risam suam exigat, more illius diuitis in bysso Minomi a stro iacentem , atque epulantem quotidie splendide euii iis M.di xunt pauissenta vino,tegatur hamux floribus,& spinis coopere,akj iis x pnium incensis diuersorum rhinsiamatum odoribus triclitae piis nix compleatur, quemadmodum se beatum putet, 'bene se olere iudicet, eumque grauia atque diuturna assimae suae

222쪽

ulnera gerat, corruptum anguinem riuat, nullum tamen foetorem suae cicati icis accipiet: obstructas enim caeno nares habet. Adhuc Ambrosius. Ex quibus Tolliginans quod tune ali. quis veniae spem,& non antea potest conc spere , quando eo raruptionem suorum vulnerum,. peccatorum sectorem sentire incipit, opera sua tanquam cori xypti oneri san e plena, que ad nauseam abominatur. Est enim magnus peccati sci tot quid rac Mapeccatum nihil aliud est,' tam corruptio mentis. Si enim mentis peccatoris animam videre posscs , vermibus msanie staren corrupt/otem eam cerneres , quia peccatis labominationibns plenam. Di 3, Vnde David de Idololatris populi Israelitici; : Corruptιsunt. ct abomina bises facti sunt in sudiis su G. In his eisdem rebus quae peccatores summo studio inquirunt, procurant eoria rumpuntur, fiunt detestabiles .execrabiles ante Deum. Hinc est 'lilod veteri lege pra: cipiebat Deus, quod semper in φω ν domo sua et sent thymiama, lnus odores , non tantum pro

pte carnes antinalium,quae ibi sacri ricabamur in singuinem ipsorum, ne nares eius Orsenderent, qitantum propter peccat tum foetorem, pro quibus facillic in illa fiebant. Nihil enim tam foetidum apud Deum labominabile elle potest, quam peccari re quod ipse valde abominatur Modir. Statim ac Nodi egressus est cle arca, inquit Scriptura Genesis . quod aedili Genes..cauit altare Domino xtollens de cunctis pecoribus& voluctibus mundis,obtulit holocausta super altare: subdit, quod odoratus est Dominus odorem suauitatis Vbi alia litera habeto dolem quietis. Quasi haberet pectus ad vomitum pro oca tum, propter corruptionem carnaum, quod tamen odor suauis

illius saetifici j quietaret. Sed dices, si nausea illa in diuino pectore propter odorem carnium , mrruptionem earum contigerat, quomodo ex earundem carnium odore, quae in holocausto cremabantur, fuit ablata,& pectus diuinum quietatum Ex hoe enim plane colligitur, quod non tam ab odore, carnium, quam peccatorum procedebat. Foetor enim peccatorum,

quae in mundo ante diluuium grassabantur mares Dei Put ita more nostio loquamur inoffenderat, ad nauseamque illsi prouocauctat, ita ut sustimeto illo indigeret, Modore illius facili se ii ad nauseam depone dam, pectus seu placandum . quantus est peccati foetor qui Deum sic ad nauseam prouocat Foetore hunc precator no sentit multoties,& hinc prouenit,quod in eorruptione suoru peccatorii obstinatus perseuerat. Dicituris a. ii, in Psal. de peccatoribus inter alia Nares habent is non odora Doe o,bunt quod ad propositum istud explicat Doctor incognitus, i ναι dicens:

223쪽

tus magnum de se Bdorem reddit animae purgatae ciustae similiter omne vitium magnum semorem, sed mali istum od rem virtutum no recipiunt sed magis aestimant esse scetorem, Ercιι foetorem vitiorum aestimant esse odorem. Eccles. I 2 dicitur:

Sicut eructantpraeordia fine iam, si e eo superborum. Ille enim qui anhelitum ex interiori eorruptione , vel dentium putreidine foetidum emittit, sere nunquam praesentit, licet Peccator infietat, offendat: sic est, inquit,superborum, aut pec- foetorem eatorum omnium cor.Licet enim si magis at magis foetidum, θρημε peccarisque, flagitiis eorruptum, ita ut neque homines, ne- pecc- ρ' que Angeli, illud serre possint: ipse tamen peerator id non ad rum mn uettit,sed sibi bene olet. Quam bene sibimet olebat stultus il- sentit le qui dicebat: Gratias tibiar Domine quia non sum sicut ca-Simiu eri hominas, plores,auari,Scc. Ieiuno bis m sabbatho,decimmLuc ι8. do de Ommbin qua possideo, &e. At Publieanus e contra, male sibi olebat, peceatorum suorum foetorem olfaciebat,in ideo a longe stabat, nec audebat ad Deum accedere, neque culos ruta coelum leuare,& dicebat: Domino propitim an mihiρecem tori sentiebat etiam Magdalena peceatorum suorum scetorem, quando ad pedes Christi cneurrie, ut eriminum suorum Q veniam acciperet rac ideo non ausa est sine unguentis pretio-lillimis, odorumque fragrantia accedere stimens, nepeecat

rum suorum eorruptio oeulos diuinae Maiestatis offenderet. quia foetorem scelerum suorum cognouerunt. Hoe remedio pleriunque utitur Deus, ad hoc nubd pereatores ad eum conuertantur. Aperit peccatinis olfaciendi potentiam,vtieecatorum foetorem percipere valeat, horrore eoneepto ad detestationem iIlorum indu- Amos 4 catur, Amos . Misi in vos monam in via rapti, pereus in Naia iuvames vestros,usque ad captiuitatem equorum vestrorum is ascendere se putredinam aurorum vestrorum ad n Ur - os aLIVM.Explieat ad literam hoe Lyranus,dieens quod filii Israel miserunt iuuenes electos in AEgyptum, ad adducendum inde auxilium contra Syriamiqui praeoceupati ab Assyriis, fuerunt caeli ab eis,& equi eorum eapti ab aduersariis,& cadaueraeorum manserunt insepulta.& ideo inquit quod foetor eorum

ceni ad naressuώ.Ηoe quantum ad literalem sensum sed D. Hi r. si Hieronymus ad nostium propositum sic explicat locum.. immMtit Dominus momem, ut mortificarism

in ,,istat in eis Christus Pereulit etiam eqs in

224쪽

malis quidquid sis perbum ieruersum est, in iuuentute, ne utque ad senectutem perueniant,& tradit equos captiuitati,ne per praeeipitia labantur in infernum, facit foetorem ascendere, ut cognoscant peccata sua. Sed valde mirandum est quod sequitur in Propheta, , non rediissis ad me , diei Dominuου.

Quis non miretur, peccatorem per annum integrum in caeno corruptione peccatorum suorum iacentem,& cum sit in loco tam horrido foetido,nihilominus alacero contentus vitam suam transigat, neque inde exire velit, ac si in lecto eburneo florido iaceret si tanquam iumentum in stercore juo,secundum Ioelis verba,eomputrescit:quia ut explicat Gre bia .goriusin apponitur in glossa Iumenta in stercore suo com D. Gret. putrescere,est carnales homines in laetore luxuriae vitam mi Gussa. re.Ne ergo ad tantum malum deueniat homo, iussimus Deus

solet aperire ei sensum , ut peccatorum suorum corruptionem foetorem percipiat, & ad eum conuertatur. Hoc magis explieatur illo loco Ezechielis et ubi Regi AEgypti Pharaoni Eree.sa.

per Prophetam suum Deus minatur,dicens: Dabo eames tum super montes . G implebo colles tuos sanie tua, is irrigabo terram foetore sanguinis tui. Quem locum interpretans Hugo, suis ait Hoc fit in bono,quando homini incipit foetore peccatum suum,& cum lachrymis recolit foetorem lui peccati, quod fecit suasione Diaboli, iro tali irrigatione, quando, scilicet, peccatum scelet in memoria, saepe triactifieat terra liberi arbitrii Issa enim sunt stercora qua debent mitti et ea vineam, ut habetur Lucae I 3. Fuit ergo ut ad Ambrosium reuertamur, Luc. 3 unde nostra progressa est oratio' in Davide principium sua se salutis quod peceat sua ei foetebant, Meorruptionem vic rum suorum non ignorabat, qui potius aperte fatebatur,

dicebat Putruerunt se corrupta sunt ei triees mea a facie

insipientia mea. Sed unde quaeso,quod putruissent agnoscebat nisi quia eorum sanies,& foetor ad nares eius perueniebat, nec ferre seipsum iam valebat. Putruerulis corrupta sunt ncqunt,cicatνices mea . Vbi glos Glus in sula interlinearis,quae ibi August.ascribitur,licet in eo non re ter . pererim.inquit, aliis per exemplum, ita quod corruptio suoru vulneru alios per malum exemptu infecit,4 eorundem foetor per tota urbem diffusus est, quia inde occasionem sumpserunt peccandi contra Dominum in blasphemandi nomen eius, dicentes Deum iniuste egisse reprobando Saulem, Leligendo Dauide,qui satis peiora fecerat, qu1m ille. Et hoc est quod dictum fuit illi a Natam Propheta.Veruntamen quonia blasphe- marc

225쪽

mare feret stillnmaltos nomen Domitu, propter v erbum hoe,

Heθ i filias qui natus est tibi, minae Diletari, Aliqui HebraeibaLN phemiam hane non ad populares, sed ad alienigenas Ammonitas reserunt,il ut iam Etheum occulebunt Deo suo victo. riam illam tribuentes. Dicitur erum de illis quod in gladiis suis Deum quem colebant habebant exaratum sculptum.& quandocunque aliquis Ammo tarum Israelitam in bello occidebat , gladuiua S Uriim in eo sculptum ex Olculabatur m Tatiarum actionem , cui victoriam illius facti ascribebat,

dicens: Vivat Dam. Ammonitarum, quod in iniuriam, blasphemiam Dei Israel eedebat. Hoc tenent contigisse in occi-

' Vtiae, & ideo dictum fuisse David a Natan: Vriam E eum pore Di gladio , ct inteνseisi eum madi fluiorum Prat to Ammon Bis dicit illum interfectum, ut culpa aggravet, quam blasphemia subsecuta est. Itaque ex his tacite quiuis potest pia, qμi eolligere,quantum foetorem vulnera Principis ex se emittant,v---δ quantum eorum eorruptio reliquum ulgus inficiat et eorum

enim exemplum, siue bonum, siue malum, omnes imitantur. Eier. o Hieremias decimo dicitur Quia sulia gerunt pureo σε. Dominum non exquisierunt,'opterea omnis grex eorum,ss-patu est. Populus enim ut in plurimum maiores suos sequi- E eeas tur, Unde per illa Ezechielis animalia aliqui Doctores, Praelatos intellexerunt, per currus rotas , populares. Quia sicut rotae non habebant proprium motum , sed ad motum animalium mouebantur, is ibi dicvyr: taum ambularent anim-tia, ambulans pariter ora rota ιιuxsaea, t cum oleuarentur de

terra,eleuabantu simul irrota hia etiam populus iubditi pro maiori parte proprium motum non habent, sed ad motum s m te Praelatorum4 Principum mpuentur Est enim Princeps quasi

rotius populi cor, ad euius motum caetera membra mouentur. Eree. 6 Quare Exechias quadragesimo sexto dicitur Prio σι erit n odio a rum, eum ingressientibu ingred etur, o tum egre-Henti θω erredietur. Loquitur enim de ingi essu ad faetificia N. offerenda, Raudiendam legem. Erit in medio tanquam cor omnis populi H ad motum eius olivites ad virtutem moueantur, exemplo suo aliis virtutem tribuat,ad ulli riam lectandam. emta effica ei a se Pia lati aut Principis exemplum, Rem. II ex diuo Paulo ad R0m. o. intelligi potest, ubi inquit Luandiu ego sum gentium Apostolu miniserium, eiι honor cabo, si quomodo ad amulandum prouoco in carnem meam et id est, Iudaeos, cts bos faciam aliquos ex ilia Sed aduerte quod irla

quit 'qnorificabo ministerium meum quia ille ossicium de

226쪽

munus praelationis inhonorat, qui aliis bonum exemplum non tribuit Astenta la digni da d. tracla como a laverguen Pralatssar vendida. Hinc est quod propter subditorum peccata, mul propter

toties Praelati reprehenduntur iuniuntur. Numerorumcit Ieccata

iussi sunt Principes suspendi propter peccatum populi Populus subdito

enim peccauerat cum Madianitis sceminis iuxta Balaam con rum tu silium,& initiatus fuerat Belphegor, id est, adorauerant Prin nruntur. cipum Madianitarum idolum , ait Dominus ad Moysen: Num.as. Toste cunctos Principes populi is suspeud eos contra solem in

patibialis. Sed dices si populus peccauit, quare Principes puniuntur' Dicunt aliqui expositores,quod punitio primo facta est in Principibus, quia aliqui erant culpabiles idololatrando, tre sem alii subditos reprimere negligredo & forte propter Princi tura 'pum exemplum ali peccauerat.Et Origenes ait: Populus pec- -

cat,i Principes ostentantur contra solem ad examinandum Org ν- ut arguantur a luce. Non enim tantum pro suis arguuntur delictis. Propopulo enim coguntur Pr; ncipes reddere ratione, ne forte non docuerint, non monuerint,non solicite arguerint

eos, qui primo peccauerunt,ne contagio dispergeretur in populos. Non monuerint, inquit, quod per bonum exemplum iu-tellige, ad quod Praelatiri Principes specialiter tenentur. eaduerte,quod cotra solem, id est,palam publice, eos suspendere iubet: ut interpretatur Augustinus. Quia in Graeco habe D. Aug.tur,Paradigmatizon, id est,ad exemplar,ut qui viventes exem Nota. pla virtutis esse noluerunt, saltem mortui sint exempla iusti . tiaevi supplicij. Sed quantum damnum ex Principum, Praelatorum prauis moribus Reipublicae adueniat, ostendunt verba

illa Hieremias, cap. 13. Propheta namque is Sacerdos altari Hier a 3. sunt, is in domo mea inueni malum eorum, ait Dommm: idcirco viaiaeorum erit quasi lubricum in tenebris, impellentur enim, corruent in ea. Quando Propheta, Sacerdos in Princeps

Reipublicae polluti sunt motibus: tunc via illorum nihil aliud

est quam lubricum in tenebris, niseseuata dero uropesaderoescondido para is demaι. Vbi multi corruunt impelluntur. Qtrando enim secularis aliquis ac popularis, homo peccator est, ac male vivit, vita eius lubricum est ver dira non in tenebris,sed omnino patens, omnibusque manifestum. Quare nes tale lubricum vitares fugere procurant: at si Sacerdos religiosus, aut Praelatus, malum vitae suae exemplum tribuat, exemplum illius lubricum in tenebris est , quod di iliculter vitari potest, quin potius omnes illud imitantur. Quare ivt in

227쪽

intitulauit hvna ala istius Seraphin,in quo Praelatus figuratur, est vita exemplaris,quod se ilicet opere compleat, quod verbo simila docet. Sicut docentes,inquit, Geometriam,vi discipuli lectionem melius percipere valeant, in sabulo figuris depingunt, quod prius verbo docuerunt sic praelatus operibus confirmatare debet doctrinam, quam verbis docere studet: qu bd si opera eius praua sint, in magnam cedit Reipublica perniciem mo-Sιmite. Iumque corruptionem. Quando canis in corpore percussus est,cum lingua vulnera potest lambere, nullo negotio salutem assequitur:ae quando in capite est percussus, ubi lingua sua attingere non potest, in magno vita eius versatur discriminerquia vulnera eius corrumpuntur, caput vermibus impletur,ae tandent moritur in multoties ex foetore eius pestis generari solet: sic eum popularis aliquisis homo communis vulnere mecati afficitur, faciliter ei a Praedicatoribus& Praelatis medicina potest applicari: at si vulnus sit in capite,in Praelato Ee-elesiastico,vel seculari Prineipe quid sperari potesta nisi quod

in peeratis suis corrumpaturin putrescat, totamque Rempublicam per odorem mali exempli inficiat, sicut David noster feeit,qui peeraris suis occasionem dedit blasphemandi nomen Domini, ex eo quod odorem sui mali exempli populares viderunt, quod ipse deplorabat, dicens: Putruerunt is corrupta

foetorem mali exempli aliis D. Gνου Diuus Gregorius versum hune de recidiuatione cuIparum Magister explicae,quem sequuntur quamplurimi sacri expositores Ma- Draum, gister, Nicolaus Lyranus, Iacobus de Valentia. Moctor In-Deobm cognitus Gregorij expositio sic habet Cleatrices putrescere

de Viae est anata iam peccatorum vulnera rursem in tentationem 1υ-sia. pere,atque de eorum iteratione delectationem sentire. Itaque Doct.In cicatrices putrescere, corrumpi, erit, peccata quae per poeni-erenis tentiam iam fuerant dimita per frequentem recidiuationem Rerassiua iterum committere: quod Deus summe abominaturi, quia fisi peeea dem ei promissam non obseruamus.Ezechias decimoseptimo

toνum dicitur Nunquid prolyarabatur, e consequetur salutem qui Emee. r . fecit hae ' Et qui dissoluit pactum nunquid effugietis Quod si distatuere pactum humanum fidemque instingcre tanto supplicio dignum est:quid de illo erit eensendum, qui quotidie

pactum diuinum reicindit,& fidem Deci in baptismo, vel poe- Isai. aa nitentia promissam non obseruat3Isaiae vigesimoquarto etiam

dicitur: Prauarreates prauarieati sunt, o prauarreatrone trafressoru, prauaracarisunt: θflatim sequitu formido is fauea

228쪽

mr aquesusve te qui habitato es terra, Sed quid sibi vult illa terminorum repetiti, nisi ostendere, quod multoties in praeuaricando reinciderant quod illis conuenit qui peccata quae modo ad pedes contetraris detestantur,statim absque ulla perseuerantia committere non verentur, quibus fovea, sormido,& aeternalis laqueus promittitur Inuenitur in hos, qui in omnem auram mouentur, neque ulla in virtute constatiam

habent,aut firmitatem Eeciesrap. 3 dicens aut baptiratu a. mortuo,is iterum tangit mortuum , quid prodes lauatio eius' Sic homo qui ieiunat in peeeatis suis,& iterum eadem Reiens,

quid proficit humiliando se3Quid enim aliud agis, 5 peeeator

cum peccata tua deflesa nisi lauare te a mortuo, id est, a maculis quas propter mortifera peceat contraxeras,non aqua ex

fonte, vel ex flumine extracta sed pretioso sanguine Christi ex latere eius manantea Quare ergo vis tanti preti iacturam facere,iterum mortifera per affectum tangendo, Dad eadem eccata redeundo Ieis miles mihi esse videntur huiusmodi omines viperae, quae nequissimum mastutissimum serpentis

genus est:de qua reserunt Elianus lib. II .cap. s.& cap.13.Plin. Exempl- lib.9.eap. 23.& Coelius antiquarum lectionum, lib. is cap. I 3 n ivrHis

quod cum libidine coeundi aestuat, ad littus progreditur, ibs ---que sibilando praesentiam suam testatur,& sponsum suum mu P -- ,

renam allicit,ae omne venenum euomitione eiicit Murena es si mari egreditur,4 sic ambo mutuam libidinem explent. Sed mox murena ad mare regreditur,vipera vero resorpto iterum veneno, ad latibulum suum etiam reuertitur.Sic nimirum pec catori contingit,qui ad Deum sponsum suum naturaliter inclinatur, illumque diligere tenetur, attrahit eum singultibus, suspiriis lachrymis, quem summa beneuolentia& charitate amplectitur , at statim taedio affectus, Deum suum per recidiuationem relinquit,virus peccati resumit,&ad cauernam scelerum suorum reuertitur. Ex quo sequitur illud Matth. a. imito Luc. D. quod fiunt nouissima eius peiora prioribus:quia prae LM εν terita peccata, quae iam per poenitentiam fuerant dimissa, per ingratitudinem aliqualiter redeunt, unde peccatum de nouo commissum grauius est. Hinc fit illud,quod abeat Petro 2. a Petr. a.

sua epistola, cap. 2. habetur, ubi de quibusdam qui post suste-ptum baptisma retro abierunt agens, inquit: Meli- est viam

veritatis non agnoscere,quam post agnitam retrorsum conuerti. Contigit enim eis illud veri prouerbuci canis reuersem ad vomitum Allegat diuus Petrus librum Pro uer cap. 26. est locu Pνοκa6.

229쪽

mitum uum .se imprudens, qui iterat stultitiam suam. Appellat enim peccatorem stultumi imprudentem: qui ctim modo peccatorum suorum poeniteat, statim iterum poenirenda com

Septμμ' mittit.sed in Septuaginta clarius habetur: seu canis eum regini In uertitur ad suam omitiam is abominabilis fise stult. -- ς pr otia se pauertens .asuum pereatum. Quis videt canem proprium vomitum iterum deglutientem,qui non illu abominetur serre non valens es Deus ins finita elementiae,quantis abominaris peccatorem,qui post uomitam malitiam eum comprimentem,& per poenitentia expulsam,ad eam per recidivum xeuertitur. Hic apud te abominabilis, horrendus sanie, ωρο- tredine corruptus videtur. Angeli eum detestantur,4 omnes caeli accolae abominantur eum,oeulbsque suos ab illo auertur, ne pro uocentur ad nauseam. Igitur fili Adam lauamini de mundi estote,ne sitis sicut sus lota in volutabro luti, aut sicut canis ad vomitum reuersus , ne regrediamini ad maculas per poenitentiam iam deletas,sponsam vel in hoc imitamini, quae

dicebat in Cadu. L ωι pedes meos, quomodo inquinabo illosis Ex- polraui meeunica mea, quomodo induar et 'Quando Sathanas, - mundus,vel earo tentationibus suis vos inuaserit, quando re Voluntatis vestrae propulsauerint, ut ad pristinam vira re-

deatis,& voluptates praeteritas responsum ad manum habetis.

6. o Laui pedes anima meae, lachrymis oculorum meorum, qu

modo iterum inquinabo illo. Expoliavi iam me veste sordida, inueterata consuetudinis quomodo iterum resuma illam Vulnera mea iat sanata sunt .medicamine sanguinis Iesu Christi Redemptoris mei cuiata cicatrices iam obductae,quois modo iterum peccatis me vulnerabo, plagas super plagaci innami ut cicatrices meae putrescant,& a facie insipietiae meae corrumpanrurio David sanct e,tu testis nobis sis in praesentia, quid tibi accidit in recidiuatione quando adulterium Bersabe, quasi rediit in numeratione populi Putru munt,inquit,er cor

ruptasunt cicatrices mea, a facιe insipientia mea.

i. is factus uin is ιιιruatin sium, sique in finem , tota dis contrutatus ingrediebar. Quid mirum quod usque in finem. V . . curvetur, ille,cuius iniquitates aput ipsi: us fuerat supergressae, & sicut onus gi anesuper Ilii grauataeὶ Hinc enim pr6uenit illi curuatio, quia peccatu priuatio est rectitudinis debitae inesse. Simile. ma licut bestia velatomo excessive oneratus podere eorporali,

Peccatu curuatur,nec libere valet incedere: ita peccator peccatis Onera-

curuιim, tus,curuus cst χbliquus in anima,&xatione,& in coscientia, κῶima. non vales resiliscenturis peccatis uectemationibus,nec resur-

230쪽

gere,nisi per gratiam Christi releuetur is erigatur. Et se inquit August quod curuitas haec ex pondere peccatorum pro August.

ueniebat.Nam sicut homo oneribus portandis assuetus, exari. mia consuetudine solet fieri euruus, caput versus tetram in Sιmιle. clinare: sic peccator ex assidua peccandi consuetudine portandique onera peccatorum, incuruatur mens eius versus terrena, ita ut non aliud sapiat non aliud quaerat, aut exoptet. De hoe

conquerebatur David Psalm 6 Laqueum partu erui. μου, - - 1

meis, ei incuruaueru , t animam meam,id est, Daemones mimici mei parauerunt mihi laqueum , quando de solario domus meae vidi Bersabe seipsam lauantem, Moculis meis illam pulcherrimam obtulerunt:& incuruauertit animam meam, qualido per voluntatis studium. usque ad effectum praui operis terrenis inhians,& sensualitati obtemperant, cum illa adulteiando perueni. Quid aliud facis, o peccatori ut ad te sermonem

nostrum conuertamus' quando libidinem tuam exples, adulterium committis, vindictam de inimicis sumis vel quod uis aliud peccatum perpetrast nisi animam tuam quam Deus ad imaginem sam in summa rectitudine creauit, miseram,curuam reddere 3 Redditur misera,quia si beatus ille est, eui omnia

optata succedunt, qui habet quidquid vult, ut inquit Au mi P se ille dicetur absque cunctatione ulla,qui peccatum aliquod

committit, cum Deum non habeat, in quo omnibus desideriis suis si ustratur anima, beatitudine sua priuata. Dicitur curua, quia cum mens naturaliter ad Deum eleuetur,pondere peccatorum depressa, ad terrenace sideria, oculosvi caput demittit. Vnde quibusdam imprecatur David, cicens: Obscurentur oculi eorum ne Meantis dorsium eorum semper incurua , Psalm s 8. DL 18. Habent namque peccatores oculos obcaecatos, ne bona coelestia intueri possint,& dorsum recurvum, quia semper ad terrena se conuertunt,& superna bona obliuioni tradunt. Tota die contrιstitu ingrediebar. Quasi diceret: quia miser factus sum per culpam xcuruatus usque in finem,totaliter terrenis voluptatibus meipsum tradendo rideo tota die contristatus ingrediebar Tanta assiciebar tristitia Volore:quod nullam consolationem admittebam Vnde de illo dicitur L. Reg. I 2 quod postquam reprahensem fuit a Nathan Propheta. ieiunavit reiunio , is ingressio seorsum iacuit sive terram. Et quidem quam ex animo quantoque feruore spiritus peccata sua defleuerit sanctus iste Rex , postquam viam poenitentiae est ingressiis, ostendunt manifeste verba illa , quae habentur