Conciones vespertinae quadragesimales, super septem poenitentiales Psalmos. Per R.P.F. Didacum de la Vega, Toletanum ..

261쪽

ctatiorealiqua,Macer, subridens incedereti nonne hune eae- cum vol insanum iudicaretis quid nia Via quae tendit ad beatitudinem recta est omnibus patens,& absque ullo offendiculo ut Isaias testatur Et erit ibi via recta mita, iasancta oeabitur,ita ut stulti non errent pre eam. At videmus club peccator , contempta hae via recta mandatorum Dei iper abrupta, praecipitia ad inferos ducentia graditur, scilicet, per luperbiam Minanem gloriam, per auaritiam, diui tiarum cupit inem e luxuriamin sensualitatem, quorum finis est interitus Colligitur ergo manifeste peccatorem esse caecum, solemque iustitiae ei non illuxisse. Sie enim illi narentur in tormento eonstituti, quando confessio eorum nul- . ius momenti fuit,ut habetur Sapientiae quinto Ergo errauimus avia merituris is iuuitia lumen non illuxis nobis, olintelligentia non est ora nobis:lassati sumus in via iniquitaris Oporssitionis, ambulauimu vim di miles viam autem Domini igno nimis. Primo enim fatentur caecitatem suam: quia solem iustitia non sim intuiti, deinde quasi consecutive dimeultatem itinerum suorum, in quibus supra modum Iabo

tauerunt 'assati sunt confitentur. Exclamet igitur quae uis deuora anima cum Regio vate, ne ad tam miserandum finem perueniat,& dicat: Dereliquit me virtua mea,is lumen oeul να--arum ipsum non est mecum. Sed nunc, Domine, precor illumina oculos meos ne unquam obdormiam in morte ne quando dicat hostis meus i praeualui aduersus eum. Concede anima meae Domine claritatem e

gnitionis tuae, ut hie edocta, illuminata, splendore fidei, cognoscat te per gratiam, desin futuro

nes rara, V . . . . . per gloriam.

262쪽

CONCIO SEXTA.

mici mei ct proximi mei aduersim me appropinquauerunt steterunt Et qui iuxta me erant de longe steterunt: ct imfaciebant qui quaerebant animam

meam.

Et qui inquirebant mala mihi locuti sunt vanitates: Et dolas tua die meditabantur.

innumeras alias calamitates quibus vita humana subiecta est, non postremum locum amicorum desertio obtinet. Vulnus enim hoe saeuum est crudele,& usque ad interiora pertingens,in quod cuiuscunQue hominis, quantumuis constantis & fortitudine praediti, viscera transfigere solet. De Caio Iulio Caesare sertur, quod Amicο- cum in coniuratione contra eum facta in Senatu, senatores rum de omnes illum occiderent,& vulneribus confoderent,inter ipsa sertιο vulnera morti iam propinquus , Bruto amico luci, non sine in mara. genti dolore animi haee verba locutus est Et tu quoquasti' Quasi maiori dolore.ex ingratitudine illa, quam ex pugioni bus ipsis afficeretur.Nihilo fortitudine minor,sed virtute longe praestantior Scipio Astricanus maior, cuius querela iustior fuit quem post ingentia populo Romano collata beneficia, ciuitatis ignobilis ae desertae paludis 'linquit Valetius' et Valarim

ues amici eius aceolam fecerunt. Quictim in exilio natu m-irae iura solueret, haec verba sepulehro suo inscribi iussit: In mu .grata patrι nee ossa quidem msta habes. Et addit Valerius,non sine magna dicendi elegantia. Quid ista, aut necessitate indignius, aut querela iustius , aut ultione moderatius mineres ei suos negauit.quam in cineres collabi non fuerat passus. Sed hemanis exemplis relictis,ad diuina gradum faciamus, B Iob Iob Iν capite Ist inter alias calamitates , quas in graui sua tentatione est perpellus , huius non fuit oblitus, quinimo eam recenset, dicen. Abominati sunt me consiliar mei, , quem maxima diligebam aduersatara es mihi. Id est inmiei propinqui, omnessique illi,qui sanguine, affinitate mihi erant coniuncti, qui tenebantur mihi auxiliari, videntes calamitatem dc miseriam meam , contempserunt me, & mihi opem ferre neglexerunt. Quod quidem post alias calamitates e rit quasi hoc

maiorem

263쪽

maiorem sibi dolorem inserret. Sed quid immoror in verbis hominis alicuius reserendi iuni ipse Deus ὀ hac eadem re-Pst.87 grauiter conquestus fuerit per Psalmistam, salis 37. Alloquens enim patrem suum sic atri. Super me confirmatin est 'νον

tures, is omnesfue m tuos induxistisve me.MOR Res en mito a lassuersas de uesUropoderi,derramaries sobra mi almatoda et arua de Ios dolores. Sed in quo obsecro, omnes fluctus tribulationis induxit super illum3Statim sequitur : Longe feeis notos meos a me . posuerunt me abominationem sibi. Tradi-ι- sumis non egrediebar, oculi mei languerunt pra inopia.Primum dicit:Longe secisti notos meos a me,scilicet,Discipulos Apostolos,qui familiariter eum eo conuersabantur. Notos, id est,qui eum nouerant, an magistrum accererant, qui viderant miracula quae secerat, qui viderant ipsum mortuos scitantem,caecos illuminantem, Daemonia expellentem. Hoc

enim dolorem Christi passi, non mediocriter aggrauauit,cdmVideretineomprehentione eius omnes fugisse. Quia sicut so- latium esse solet miseris & afflictis socios habere poenarum, ... qui poenis suis assistant illis compatiantur: sic, asgrau rur poena, quando quis in poenis ipsis eonstitutus a suis fami- linibus¬is derelinquitur. Quia eOdqlor aggravatur,quo derelinqu emes cognosti non suisse veros amicos Inquit

Ecci, a enim Eceles ih Non agnoscit ιιν in bonis amιcies, non absconditur iae malis inimicus:ne prosterita amicum indicat,nec aduersitas inimi eum calat. Lia aduersidad la teis de eoque

ιι la e Madera amictad N a' ejor constras donis pesaria. Recesserunt ergo noti Christi ab eo, quod passionis dolorem auxi ibia abominati sunt eum, quando primus illorum Petrua eum negauit, quasi esset aliquis facinorosus, aut males, ctor. Sed dicit insuperes aditu. sum is non egrediebar. Fuitent traditus a discipuli, iuxta illud quod dixerat in ecena: M vestiam me raditurm est. Et non est regressus, quia il-

stet, Apostolos intelligit,& recte quidem eum ab ipso Domi-

no dictum sita Qui os tangititavit pupillam oculi mei quasi c. y. culi pu eox,per quos quatuor mundi climata lustra- 7 inx. Hi enim quasi debiles, sortitudine inopes, in passionebnguerunt sidefecerunt sugien esin deserentes magistrum. Ecce quantum dolorem.quam magnam tristitiam pariat amicorum derelictio,in familiarium desertio. Videns igitur David quod in coniuratione quam filius suus Absalon contra

264쪽

eum machinatus saerat quam propter peccatum suum sibi contigisse certo sciebat quamplurimi ex amicis eum destiue ranc Absaloni filio suo adhaeserant, videntes eum in calami, tale constitutum,inter quos fuerunt Achitophel, qui non solum discessit, verum .perniciose consilia Mulit, Amasa,&quana plurimi alij,qui partes Absalonis agebat , pro illo bellum gesserunt,sicut Theodoretus & Lyranus aiunt conside Theocrans agitur hoc, frauiter infidelitatem & fictam amicitiam inam

sentiens coram Deo querelam suam repraesentat,dicens: Amι- ci mei, proximi mei aduerstim me appropinquauerunt se terunt,uel ut vertit Simmachus Amica me refoci, met,aduersum me inpiar mea contrapetarunt. In hoc significans. quod videntes plagam & calamitatem persecutionis suae,omnes aduersus eum insurrexerint.

Osfert se nobis hie amplissimus campus ad disputandum Vera edide falsa amicitia, qualis est qua pro maiori parte inter ami falsaamacos huius temporis reperitumquam quide no veram sed fictam citia. esse ex eo comprobatur, quod quanto , tempore prosperitatis viget, tanto tempore aduersitatis languet. Nam quae Vera amicitia dicitur, semper uniformis esse debet: neque ad mutatibnem fortunae mutari, sed tempore aduersitatis magis vigere. Vt enim cor in medio situm corporis, in sinistram ta Simile.

me partem magis inclinatur in ibi magis pulsat, licet uni formiter omnibus eorporis partibus vitam spiret ita plane, quamuis tam in prosperis, quam in aduersis, amicus proxumus debeat fauere suo amico, in uduersis tamen , multo magis. Cum duo speciales amici quorum alter erat diues, alter pauperrimus,ante Theophrastum Philosophuri praesentarentur, uiscipuli eius dicerent, illos maxima inter se amieitia esse coniunctos, respondit Theophrastus. Qu'rsum ergo alter eorum diues est, alter vero pauper Significare volens, ve .ram amicitiam inter illos non reperiri,ctim alter sterius nopiae non subuentiet. Refert Bernardinus de Bustis in suo Roa e nard. iario, quod olim Romani Amorem siue Amicitiam, u e depin de Austis. gebant. Iuvenem pulcherrimum, caput detestum habentem, investe abiecta Sc aspera indutum et in fimbria vestimenti eius instru- habebat scriptum, vita mors, in fronte vero ipsus aestas, hiems, habebat latus usque ad cor apertum a vulnus digito demonstiabat, & in eorde ipso haec verba exarata habebat, longeis prope. Primo enim depingebatur iuuenis Amor, quia vera amicitia tempori subiecta non est nunquam enim senesciri

265쪽

lenescit, aut antiquatur.Veste aspera vestitus erat, quia verus amicus, ad quaeque aspera dura pro amico suo perferenda paratus esse debet.Caput discoopertum illud innuit quod vera amicitia manifesta, non simulata sit,in quod a minus non vereatur amicum suum publice confiteri Litera illa, vitari mors, quid velit manifeste constat scilicet, quod in vita Minmorte amicus est diligendus. Alia litera, aestas & hyems,quod eam in prosperitate , quam in aduersitate dilec haec ostendatur Latus usque ad cor apertum haberes, significat, quod ex corde, ex visceribus debet amor procedere. Q d vulnus digito ostendit, hoe innuit, quod amor qui in corde est,Operibus, quan digito ostendatur Verba denique illa, longe

prope .insinuant,quod distantia loci absentia amici non debet amicitiam impedire. Verum enim vero,hic amor vere pictus, metaphysicus mihi videtur , non realis, qui modo in mundo reperitur, qua solum est realium Amo de reales idein teres. Quapropter non permanet, nisi prosperitatis tem-Senera pore. Vnde de huiusmodi amieis dixit Seneca Mel musca sequuntur, cadauera lupi stumemaformica,tradam,non hominem, sequitur turba icta. Videbis enim quod ouandiu Apia- Simile rius alvearium brachiis suis portat Apes illum equuntur aulcedine mellis attractae: at si alvearium derelinquat, statim illum insequi desinunt. Sic nimirum contingit hodie, quandiu dulcedinem prosperitatis, diuitiarum in te viderint, quam plurimos amicos , seu potius assentatores, te insequentes numerare poteris: at diuitiis prospera fortuna deficientibus, statim omnes te deserent, tanquam ab homine peste pau- pertatis insecto fugient. Patuit hoc Dauide, quem cum prospera ei tortuna arridebat,in in gratiam Saulis Regis propter victoriam de Gigante habitam , deuenerat: omnes Hie . rosolymitani elues, euncti nobiles, potentes comitabantur, neque ab eius latere per momentum discedebant sed quam primum a gratia Saulis cecidit, illum persequi coepit, omnes deseruerunt eum. Et cum fugiens a facie Saulis se conserret in Nobe tam solus incedebat, quo8 sacerdoti Abimelech, causa admirationis extiterit Mirarius , inquit textus, Abimelech quod tam soliu esse Dalrid. Ac si intra se diceret:

Hie ne est ille Dux strenuus, quem omnes comitabantur, de r. R. ii emus ameitia gloriabantur, quem Rex tanto fauore ac beneuolentia prosequebatur, quem omnis turba virginum acclamabat: Saul pereussi mille sed Datit deeem millia Quo

modo ergo nune tam solus incidit, sed quidani rum, quod

266쪽

tam solus esset, eum iam dulcedo prosperitatis ei deficeret ., a gratia Saulis iam cecidisset Plures enim sole in ortu quam

in occasu adorant prosperitas quam plurimos amicos habet, aduersitas vero nullum M amicus, inquit Salomon secundum leuem , is non permanebit in die tribulation A, Ucclei 6. Sunt huiusmodi amici persimiles argento vivo, quod aurum temper tequitur, cum Illoque magnam amicitiam videtur habere, at in tempore probationis quando insornace vel igne micitii'. projicitur, statim illud deserit. Sic quam plurimi qui tempore prosperitatis amicitiam profiteri videntur, aduersitate ingruente, illico ostendunt se non veros , sed fictos amicos fuisse: quod bonum quoddam eii ut inquit Boetius 'uod in tribu Boetius. latione Maduersitate repetitur. Ibi enim amicitia examinatur, quaenam fuerit ostenditur. In lib. Iob , cap. 2. dicitur, quod a cum tres illi Reges Orientales amici eius, qui deterris suis ad eum consolandum venerant a longe eum vidissent, in illa tribulatione constitutum , non cognoscebant eum. Sed quid nitrum Θ Ego enim iuramento illud affirmare ausus essem, quia amici ficti , quales illi, postea sese ostenderunt,amicum in tribulatione positum non agnoscunt. Vnde de illis conqueritur ipse Iob cap. 6 dicen. Fratres mei praeterierunt me, sicut torrens qui raptim transit in convallibus. In Hebraeo sic habetur:

Fratres meis ellerunt sidem,ut torrens,ut qui ad transeunt torrentes, qui turbidi sunt glacie is nιue. Est enim elegantissima metaphora qua utitur patientissimus vir, ad explicandam amicorum suorum perfidiam Linfidelitatem.Contingit enim, quod hyemis tempore, quamplurimi torrentes decurrant, ex pluuiis & nivibus aggregati viator autem, cum aliquem Or-rentem istorum viderit,a locum amoenum arboribus consitum valdeq; delectabilem, locum ipsum aduertit: quod si con-ringat verno tempore per eandem viam transire , ex siti lardore solis fatigatus, totam suam spem in torrete illo repositam habet quia ibi existimat posse sitim suam extingueres Cum autem ad locum illum peruenit torrentem siccum inuenit, nec aquae guttam per amnem decurrere. Fefellit enim eum sua spes, La desiderio suo frustratur,quod in maximam molestiam cedit. Ex hac similitudine i ultam huius Prophetae querelam,inliterae tutelligentiam habere possumus Comparat Iob amicos tuos his torrentibus infidis a mendacibus, qui necessitatis temporc deficiunt: quia amicitia eorum tempore aduersa fortunae, quo magis erat necellaria,desecerat.Non absimiles mihi et is videntur amici huius temporis , quorum amicitia tandiu

267쪽

durat quandiu prosperitatis aura, qua defitientes, nullum re Amanet amicitiae vestigium. Haec eles olla Dauidis quaerella, qui omnes amicos suos, tempore suae persecutionis,mercen . os .infidos fuerat expertus inare non sine graui dolore inquit: Da miri,&e.Quod magis verso B. Hieron.e Hebraeo eonfiimat,sic habens. An m. di amici meι. quasi conctra lepram meam fleterunt. Nulla, de Leomo de hombre to-

ea do de lepra.

Τυμ bim Eusebius ali,diuertit hune versum Per amicos namque Ansali proximos, sanctos Angelos ritelligiti, qui amici hominis ap-

beati a pellari poni unt: quia summo amor eum prosequuntur lo-miei num beatitudinis illi optando. Dieuntur etiam proximi, pro- proximi terea quod eapaces sunt beatitudin is, ad eundem finem, hominu quem homo creati,sed propter peccatum fiunt inimici homi-dιetitur nis , cum homo fiat inimicus Dei creatoris sui Patet hoc in primo romine, qui ante peccatum , Angelorum erat amicus D. Bem. Familiaris: sicut ostendit Betnadus stipe illud Psal. 48. Ηο- PDI 8 nno cum th honore esse non inrel xu. Vbi dicit: Homo anici peccatum habitabat in Paradi i in toto voluptatis conuertatio eius,nihil molestiae,nihil indigentiae sentiebat constri tus super opera manuum creatorix;etat illi sors societas cum choris Angelorum ii eum omni militia coelestis exercitus.

Sed quod mirii quod Angeli hominis familiaritate, amicitia de lectarentii rici,mis ipsi creatori hoc contingisset icit

enim Prouetb. V loquens desereatione rerum. Cum eo eram euhsa eomponens ' inlicet,cum aeterno Patre,ero Sapientia, ter de iactaba=λεν ritus di es, itidem cisaries omni empore. dens inorn te apum , seu ut alia litera habet, D.licians mundi harmonia Geddelicia mea se eum*fr hominum. Ex

Mereu quo loco eandem sententiam desumptae videtu Mercurius νιμι is Trita istus, Egyptius siue Madsanita, dicens MDd Deus megistin duas composuit imagines,stilicet,mundumis hominem alteram videlicet mundum,ut in ea ludereta, alteram,nempe homminem , ut in eo deliciaretur. Quod si ipse Deus tantum ante peccatum de hominis amicitia .familiaritate gaudebat, quid de Angeliri, qui laeti sunt ei ministri, in custodiam danturserit sentiendum

Pro Non leue argumentum est ad omprobandam amicitiam ges cu Angelorum , qua nos prosequuntur Ieura solicitudo quam solbins in nobis custodiendis haberit. Nam licet faciem patris semper Videant, eiusque ruantur conspectu, nos ipsos custodire in via, aperieulis,& Daemonis incursibus defendere, non dedignara

268쪽

dignantur: quod nisi ex magna beneuolentia amore ortii non potest: ut ostendunt verba illa Psal. 9o Uuoniam Angoris

seus mandauit de te , ut custodiant te in om bus viis tuis. Iumanibus portabunt te, ne sorte o stendas ad lapide pedem trium, Quom versum , licet Satanas allegauerit pro Cluiit , tamen false allegauit eum Matth. . ut adnotauit Hieronyrnus, quia M ob suo u intelligitur de Christo, qui Angelorum culto via non si re digebat, cum sit eorum Dominus&creator, sed dc quo labet iusto , qui Angelorum cura custoditur, ne cadat in peccatum. Ni cu Iit inquit. In manibus portabunt te. In quo iugulari Aoge I qi lorum amor ostenditur. Praecipitur eis, ut hominem. in iis suis custodiant, quia via huius mundi periculis, adue is aliis ' ir plena est. Et sicut cum aliquis Princeps aut nobilis. dij.per itur aliquod est transiturus , ubi pericula latronum aut hostiurescidimentur, litetae Regiae ci dantur, in quibus vicinioribus ciuitatibus praecipitur, ut milites ei conferantur, ad fer suum securius peragendum. Manua riι le Guen con e coisast gὰnte deguarnicio v. Non secus factum est cum homine. Videns en inisummus ille mundi Imperator, quanta in huius miserrima vitae itinere, homini imminerent pericula, quot insidiae passim ci pararentur Daemonum, noluit, ut solus, sed mi iti inita, scilicet Angelis comitatus incederet ut sit cimae Diaboli technam insidias posset euadere Patς hoc ex Angelo Tobiae, qui cum a tot peticulis in via S a potestate Daemonis libera-int, Tobiae I 2. Sedela sancta Iudith cap. 13. hoc idem consessa Tob. ia. est, dicen. Custodiuit me Angelus Domini, is non perm sic me Iudicis 3. ancillam uam inquinari peccato. Deducitur etiam hoc a Gl.y3.nifeste ex alio versu David, ubi sic dicitur de iustis,stetit An D. Hier. gelm Domini in circuitu timentiu eos, ct eripiet eos. Vbi diuu Nota. Hieronym ex Hebraeo sic vertit Circundat Angelm Dominis noro timentes eum suis autem versio sita. Castrametatur Angelus o ni in circuitu timentium eum , id est Asenta DNeal ad redeia d. iusto,paraguardali I defendesse more ducum qui castra sua iuxta arcem, vel ciuitatem ponunt, ad eam

defendenda Et hinc est quod Helis eo contigi , , Reg.cap. . R. .

s. Cum enim famulus eius videns Syrorum castra maximo terrore esset perculsus,orauit ad Dominum: Domi aperi oculos ictiuου,8 c.& statim aperti sunt oculi eius,in vidit montem plenum equorum S curruum igneorum in circuitum clitat,

quod non aliud credendum est fuisse, quam Angelorum militiam Helisaeum custodientem, vel fuit Angeli ipsius PI elisa custodia, quae cum municissima valdξque secura cuet, in illo

269쪽

curruum armorum apparatu repraesentabatur.Bene ergo dicitur in Psalm AngeluIuuiem mandaωι de te,&e. Sed ut ad

propositum deueniamus,ostenditur euidenter Angeloru amor erga hominem, in hoc quod sequitur In manibu portabunt te. Praeeipitur illis,ut eustodiant hominem, ipsi vero tanta curavi vigilantia hoc praeceptum adimplent, tantaque beneuolentia hominem prosequuntur , ut in manibus portent: quod summi amoris est indicium Portamus enim in manibus illud quod valde charum est,sicut mater portat paruulum filium,iscut gemmam Iapidem pretiosum in manibus etiam portare solemus. Dicere ergo quod in manibus portat hominem, signifieare est,quod est illis valde charus iretiosus,& ne de

perdatur sereat, in manibus illum portaint. Vel secundum D. Bern D. Bernardi expositionem , portare iustum in manibus dicuntur,quia non patiunrur eum tentari, supra id quod potest. Sed Similia in manibus portabunt eum , id est, ei auxilium ferent, pertranseat offendiculum, quia facile transit foueam qui portatur manibus,& munde lutum qui manibus sustinetur,& facile natat aquam, euius alter sustinet mentum. Ad hoc propositu ex-robis plicari potest illud Iob cap. 9. Sub quo euruantur sus portant orbem. Loquitur enim de Angelis qui portare orbem dicuntur, vel quia secundum Peripateticam doctrinam,cuilibet orbi uniea assistit intelligentia, illum mouens infatigabili cursu, vel quia in manibus hominem portant, qui Microcosmos seu paruus mundus, appellari solet. Et licet a proposito aliquantisper digredi videat,non grauabor visionem illam scalae,quam vidit Iaeob, antequa ultimam

manum huic considerationi imponam,referre,& eam explica- Gen. ast eare. Dicitur Genes. 28 quod fugiens Iacob a fratre suo Esau. pergens, in Masiσοιamiam post βιω occasum, requιescere volens in quφdam loco,supposui lapidam eapιt μο, υιdινι ιnsomno scatam stantem super oram Avim cacumen coelum tavebat, Angelos ascendentes o descendete par eam, omιnum

Vbi consideratione dignum est, quibus modis

Deus seruum suum afflictum consolatus fuerit. Tria eum grauabant. Primum, quod peregrinus in terra aliena omnibus incognitus esset. Contra hoc ostenditur ei stata a terra usque ad

coelum pertingens, quasi diceret. Noli ob hoc solicitus esse, quod peregrinus es in terra aliena:en ibi parata est via ad coelum, quid igitur tibi nocebit si nihil habeata terra, ediscoelum tibi sit apertum Secundum quod longe a parentibus abesset.Cotra hoc seipsum Deus ostendit,quasi dieat: Quid obest si longe

270쪽

si longe a parente carnali sis,dum modo ego tibi sim pater ZEn adsum tibi, non te deseram. Postremo maxime eum solicitabat odium fratris.Contra hoc videt Angia os in scala illa,qui tanta familiaritate ad eum descendebant. Ac si diceret Dominus: Fratrem homines aduersarios habes,sed consolare,quia Angeli tibi sunt amici protectores. Ne ergo timeas fratris tui insidias, quia Angeli, qui veri sunt amicii defensores,caput tuum seruabunt. Hi ergo Angeli veri hominis amici, qui

eum proteguntin defendunt,4 conuersatione eius delectantur,propter peccatum,ex amicis in inimicos couertuntur: quiacdm peccator inimicus Dei fiat, non possunt eidem peccatori etiam Angeli non aduersari. Statam enim hac homo peccauit Genes eiecisti Dit ab Angelo ex Paradiso,oluptatisci is stetit in Pa- ruisi porta etadium emtum HHνictum in manu ua habens. a i custod en .m iam ligni υιra x ianua enim illius munitissimae areis bellum usque ad ignem sanguinem contra filios Adar, natura Angelica gladio illo flammaeo indicebat. Hoc etiam apparuit in Balaam. Num. . Cui Angelus Domini Ob- Numa auiam exiit gladium evaginatum in manu sua tenens 4dm ad maledicendum populo Dei pergebat: Ego Neni, inquit,υt ad-

que sancti Angeli, dum in peccatis sumus, licet omnino no stram custodiam non derelinquant, tamen nobis aduersantur, quatenus aduersari Dei sumus,& permittunt nos in aliqua

mala incidere: utS.Thomas determinat I .par. quaest. l .ast. 6, D. Nom.

Considerans ergo David peccatum suum,in quod propter iulud, in inimicitiam inciderat Angelorum: qui in quamplurima mala poenae eum labi permiserunt, secundum diuinae prouidentiae ordinationem inquit Amιei mei proximi mer,aduersum me apyropinquauerunt o steter-ιγεν qui iuxta me erant de lange steterunt. Et vim facιebant,qui inquiνebant animam meam. Per hos animam illius Quaerentes ad perdendum eam, Daemonesi

telligit, secundum glossam Cassiodori, quem sequitur Inco C si .gnitus. Quam enim Satanas animas nostras summo studio Incumr.& diligentia ad perdendum eas: ut hoc assequatur nullam. -- non facit vim in nullum non mouet lapidem Iob capite pri D μῆρ' mo interrogatus est 1 Domino, unde enud Respondit Ciν - cum terram Θρe inbutaui eam. Quae verba non simplici cu/ qteriaecipienda sunt, neque iactanterivi Origenes existimat ' ς sed tanquam verissima quae proprium Diaboli ingenium&eius indefessum studium indicant. Cireuit enim Damon