장음표시 사용
281쪽
eatores videas, qui ut diuitias aut voluptates consequantur, quamplurimas calamitates patiuntur,laboribus delectantur,&dineuitatibus se obiieiunt, quae tamen libenter, absque ulla Simiis murmuratione serunt:at si vel leuissimo labore aut calamitate Nota propter peceata sua a Deo eorripiantur,statim tragoedias exeitant,aerem clamoribus replent,4 in coelum os suum ponunt Imitari mihi videntur mulierem adulteram, quae si ab adultero pereuliatur taeet obmutescit, ita quod terrogata a quo percussa fuerit, vel quis signum in faciem expresserit , mendacium confingit,dicens,casu accidisse at si a viro suo percutiatur clamat,vicinas lachrymisin eiulatibus conuocat,in omnibus vulnera sua ostendit. Non aliter quamplurimos huiusmodi eonditionis, ingemj intueberis , qui sim quam plurima damna propter vanitates suas a Daemone patiantur , in salute, honore,ae diuitiis patienter sufferunt sed propter Deum, vel leuissimum verbum, aut paruulam iniuriam ferre abhorrent. Non animo attendentes , quod si Deus aliquando laboribus nos cruciat tamen multo maiora ipse pro nobis pertulit in
eruce. Quid namque magnum feeero,si aliquid pro illo libenter sultinuero , qui tot pro me a peccatoribus sustinuit opprobria Si ipse elim Deus sit, pro me terrae vermiculo, usque ad effusionem sanguinis pati voluit, quare graue mihi erit pro illo aliquid sustinere Cum filij Israel in dura illa AEgypti eaptiuitate affligerentur elamauerunt , inquit textus' ad
Dominum sus exaudiuit orationem eorum is eum descende- Exod.3, et liberare eos, apparuit Musi in rubo,ut habetur Exod.tertio
Et misit eum in Agyptum, ut populum suum de dura illa seruitute liberaret. Sed percontari libet.quare magis Deus Moysi in rubo, quam in aliqua alia arbore apparere voluit monne erant in illo deserto pulchriores arborei non potuit in pi-Cur no, platano, vel quereu, vel aliqua alia arbore appareret Q
Dere in re ergo in rubo spinis pleno 3 Nunquid in hoe aliquid latuit rubo v mysterii Latuit quidem:quod absque dubio intelligeremus, si
paruer t. attendamus ad labores quos Israelitae in AEgypto patiebantur, quibus commotus Deus , ad illos liberandos deIcenderat. Quinam fuerint hi labores, quae illorum vexatio dieitur Exod. I. Exod. eapite primo: ubi sie habet textus Prvosuit eis, supple Rex, mam os operum, ut Uigerent eos oneνιb- ad caua-νωntque urbes tabemaeulorum , e. Et subdit, oderantque sim Istae viij, affligebant illudentes eis, nuidentes.
Quae afflictio, aut quae illusio fuerit haec explicant magis He
282쪽
braea , ex quibus secundum aliquos sic reddi potest: E spinis puncti 'nisii, Israe Itaque innabantur eis quotidiana opera , quae, si non adimplessent, virgis alicuius rubi spinis plenis usque ad effusionem sanguinis agellabantur. Qui cum Hamaret ad Dominum, exaudiuit eos, α apparuit Moysi in medio rubi spinis circundatus. Ac si diceret: Audivi, o Moyses,filiorum Israel iustas querelas in afflictionem eorum vidi, wideo adsum praestiturus eis auxilium,in de illa misera
captiuitate, quam citissime educturus. Interim tamen con . solentur, ibores suos quantumuis graues ferant patienter,
quia si ipsi spinis pungumur, ego etiam spinis sum circundatus, si vi igis rubi flagellantur, ecce cernis me in medio rubi constitutum,si igne tribulationis examinantur, ecce flamma ignis undique me circundat Deus sancte, Christe vere mundi Redemptori te enim alloquor si priusquam naturam humanam assumeres, haec dicere potuisti ad populi tui consolationem, quid nunc dicere poteris, quando homo mortalis passibilis tactus est Quando tot labores, tot ludibria, opprobria pro nobis in cruce sustinuisti Quid quereris, Christiane Quid Deum accusas, quod manus eius dura sit contra te,ac quod nimis laboribus4 flagellis te assiciat Illum intuere in arbore crucis pendcntem, flagellatum, vulneribus plenum, coronatum spinis, ex cuius aspectu maxim consolaberis in omnes tui labores comparatione ipsius leuissimi, suauissimi apparebunt. O Dauid lancte, o infracta patientia, o animus
vere Regius constans: quanta eum animi moderatione calamitates suas perferebat, qui intelligens, per manus Domini fuisse dimissas sutore deposito,in omni vindictae specie derelicta, cum gratiarum actione eas recipiebat, tanquam mutus
factus &surdus,in quasi homo qui in ore suo redargutiones
non haberet. Dιxi custodiam vias meas,ut non delinquam in lingua mea.
at 32. Posui ori meo eureossiam . iam consiue et peccator aduersumma. Obmutui ct silm a bonis. c. Psalmus hie comvositus fuit a Dauide, in memoriam perseeutionis, quam passus est Nερ Semei,quando egrediens ciuitatem fugit a facie Absalon: tunc Oret--
enim Semei ex altissimo monte quam plurima in eum conuitia 3 improperia proferebat , dicens: Egredere ιν sanguιnum , υιr Belialis redidit tibi Dominus inuersumsanguinem domu Saul. Vt habetur 2. Reg. 6. Daque maiadixit ei. a. Re io.
non quomodocunque sed maledictione posma , ut sacra Scriptura inquit. Et aduertit D. Hieronym quod dictio quam D. Hier. Hebra O
283쪽
Hebraeo habetur, ad hanc maledictionem significandam Lex quinque literis constat quarum prima signincat adulterum, secunda Moabitam tertia impium , quarta leprosum, quinta abominabilem Itaque unico verbo quinque improperia illi dixit: quae tamen sanctissimus Rex humiliter, patienter suscepit, intelligens os illius spurcissimum, suum esse pursatorium.Vnde non est passus quod Abisai caput eius abscinderet.
Docto Tunc enim, ut qui Doctor Incognitus, ut posteris Heroi Inrojuit cum patientiae exemplum relinqueret, hunc composui e Psilomum. Dixi, inquit, custodiam vias meas, id est , maxima erit mihi cura fi licitudo,andare eon muchestiento, ut non delinquam in lingua mea. Posui ori me custodiam , eum consiperet peccator, id eli,Semei,aduersium me. Eche me canda aua bo-R sena citenella Miuardada. Refrenatio enim & custodia lingua tio uin signum est latentis iustitiae: nam qui linguam custodire nescit,
sua , la se malis operibus implicatum manifestat. l a tengua es Elpulso tentu tu de las obras. Dicit Philosophus .animalium, quod si avis ha- sitia si beat sub lingua venam albam, nerat filium album,si nigram, gnum. nigrum. Si moraliter, secundum colorem & qualitatem lin- Aristot guae exie qualitas foetus,id est operis. ωbmutui inquit, is hu-Exem miliatu hum.. si , aliam a bonis, quia neque bonum nequeplum na malum loeutus sum. Sed quare tantum obmutesciso disiunu- ruralo. Iac Quare 6 Rex sancte, Harpocratis silentium imitaris Ipse inferius ostendit, dicens: Obmutui m sn veru os meum. quoniam tu est. Licet ab inimicis persecutiones Miniurias fuerit passus, tamen eas Deo attribuit, quia ipsis permittente fiebant, ut a, peccati purgaretur. Vnde inquit, obmutui auoniam tu fecisti: cata a diceret.Si alius hoc faceret, de illo forsitan vindictam sumerem,ac non tam patienter sustinerem, tamen obmutui,&non aperui os meum, quoniam tu fecisti. Quod cum versu praesenti consonat, ubi dicit u autem tanquam surdus nonaudiebam sicut mut- ns aperiens os suum. Et factus sum sicut homo non audunsoc Anzequam hinc discedamus summopere obseruandum est, quod licet inimicorum infidelitas in persecutionibus ab eis inflictis ostendatur tamen istae minus nocent, quam amicorum lenis adulatio: quia meliora sunt vulnera diligentis,quam fraudulenta oscula odientis. Vnde si contra inimicorum im-Cοιιν properia aures sunt obrurandae, quanto magis contra amico-dtilato rum fraudulentam assentationem is mundi Principes Praelati hoc attenderent, non tam attentas placidas aures b. ad illatoribus praeberent,sed cum B. Davide dicerem: Corripιet
284쪽
me itiIὶω in misericordia π=ncrepabit me , oleum autem peceatori mn impingue eaput meum. Quod explicans Augusti D. Auinus inquit Hoc est non crescet caput meum de adulatione salsa Falsa laus adulatoris, hoc est oleum peceatoris. Sicut dicere solemus, niar et axe pro adulata Contra hos adulatores, qui sunt Principum perditio in Reipublicae Christiana pernicies, inuehitur Ezechiel cap. 3. V qu censuunt pul EVoe. 13. udus sub omni cubitu manus . fac unt certi aratia A capite uniuersa atatis. Ad hoc puluillus ponitur , ut molliter quies.catur quisquis ergo male agentibus adulatur, puluillum sub capite, vel eubitu iacetas ponit, ut qui corripi ex culpa debuerat,in ea sultus laudibus molliter quiescat. Sunt quidem adulatores persimiles umbrae quae corpus sequitur quocumque ierit, vel dextrorsum, vel sinistrorsum, si corpus ambulat, illum imitatur, at,&ipsa pariter. Et sicut umbra lumen solis impe Simile. dit,sic adulator lumen veritatisci quia adulatores non vera loquuntur, maxime Principibusin potentibus, sed auribus pruriunt , haetentes e ruita alc Orejas. Quare sapienter Deme Demetr trius Phalereus Ptolomeum Regem monuit,ut libros illos te Phaler. geret,in quibus praecepta Regibus ac Ducibus tradutur,quandoquidem doctissimi illi viri,ea scribunt, quae nemo unquam Regibus Ducibusve dicere audet. Qui quidem labor non recens, sed valde antiquus est. Semper enim Principibus defuit qui vera diceret. Per Prophetam Oseam cap. . conquerebatur sacri Dominus,dicens: In malitia sua lati averunt Regem eminmen actis suis Principes In malitia,inquam, ipsorum Regum laetifieauerunt eos , illos consolando, Mab eis malefacta laudando, kapprobando. Huc spectat id quod reserunt antiquae Poetarum fabulae, quae mira eruditione, doctrina refertae sunt. Nec mirum , quia bonari pretiosa quaeque, quae dixerunt, de sterarum literarum aerario surripuerunt. Q d inter alios testificatur Goropius, in sua Indosistica, ubi inquit: Fu GOrviuι res fuerunt sacri Vates, sed Laconicos, non quivis deprehen Multa det. Et de Mercurio Trim egisto AEgyptio, vel Medianita,as Philoso- firmat Arctabanus , quὁd Moseus ab antiquis fuerit appella phi ex a-rus , quia doctrinam illius sequutus , quidquid ipse dixit, aut rarioscri scriptis mandauit, in Mose reperitur .a de Platone affirmat plurasti 'Numenias, nil aliud esse Platonem , nisi Mosem Attica lin rati sit. gua loquentem Pythagoras etiam , quo schola Academica Arctab. originem traxit, secundum Hermippi sententiam, multa ex Num n. doetrina Mosaica traduxit, ex quibus scripta sua locupletavit. Vnde diuus Augustinus in laudem scripturae sacrae audacter D AMI R in V ita
285쪽
inquit Nulla gens da antiquitate sapientia stra, super Patriam, has ct Prophetas nostros , vlla se vanitate niqua iactauerit: quando nec Enptivi inuenitur, quislet false is inaniter . da
suarum doctrinarum vetustate glariari, qualitumque doctrina sus , Patriarcharum nostrorum tempore , prauenitur suprentia.
Haec obiter dixerim , ut& Scripturae antiquitatem agnosse mus,&'Philosophorum, aut Poetarum dicta, minime contem - . lnenda putemus indissere omnia quae scripserint, licet fabulis, Hieroglyphicis, aut variis picturis occulta, ex sacris scriptoris desumpserint.Eti taliis dimissis, aliquod ad nostrum proρο- stum, sucium detegamus quod euidentius esse poterit, quam illa fabula, quae de pastore Argo resertur quem fingunt centum habuisse oculos, quod forsitan de Ezechielis animalibus
desumpserunt. Huic pastori vacca quaedam in custodiam commista est, quam cum Mercuitus furari vellet, fistula quadam dulcissima ad pastoris aures modulatus est, qui suavitate musicae delinitus, obdormiscetis omnes centum oculos clausit,&sic vaccam ab eo sui ripssit in quo significare voluerunt quod lingua adulatoris, suauis eius melodia, nulli parcit, sed que quam etiam sapientissimum &oculis intellectus pollentem, decipit,be obdormire facit. Ecce doctrinam, sed furtum detegamus. Furati sunt hanc moralitatem doctrinam,ex Eccle-Eccl. o. hastico capite o ubi dicitur Tibia, is Psalterium suavem faciunt melodiam, is super veraque tingua suauis Peril inguam suavem ego linguam adulatoris intelligo, qui suauia semper ωblanda loquitur verba, quibus homo prudens aures suas avertere debet. Nam quid aliud , t ad Poetas nostra se con- Homer uertat oratio significare voluit Homerus ciὶ caecinit quod Vlyssus ociorum suorum,dum per mare iter agebat, aures obsti exit, ne Sirenarum dui cissimos audirent cantus nisi quod homo qui per mare procellosum huius mundi nauigat, aures suas obstruerea obturare debet,ne dulcisonas adulatoris voces claudes audiat Vnde D. Hieronymus. Si ad patriam tendimin cantu Sirenarum non audiami , id est,adulatorum, deis i. 3 quibus dicitur Isaiae 13. Et Sirena in delubrM voluptatum id est, in aulis Regum, qui faciunt se adorare sicut Deus vicum
Davide dicere possimus: Factinissum scut homo non audιens, non habens in ore suo redargutiones. Quoniam in te Domine speraui, tu exaudies me Domine Dein meus. Transsatio B. Hieronymi ex Hebraeo sic habet Te
emm Domine expectabam, tu exaudies me Domine Dein meι .
in verba cum superioribus immediate praecedentibus d penden
286쪽
pendentiam habere vidistur. Quasi diceret Ideo factus sum sicut homo non audiens is non habens in ore suo redargutiones,scilicet, quia te expectabam, ut me defenderex, pro muresponderes.Cui co ramo. Aug expolitio,quae sic habetaTanquam ipse diceret Quare non aperuisti os tuum quare non dixisti parciteZquare non iniquos in cruce arguisti.Sequitur S
dixit saeuoniam so te Domine speraui tu exaudies me Dorum ..
Dein mem Monuit te qui facias,si forte incurrerit tibi tribu Iniqua latio. Quaeris enim te defenderet nemo accipit defensiionen sententia tuam, inde tu perturbaris quali perdideris causam tuam , quia iudiatis
nullius habes desentionem aut testimonium custodi intus in patιeter nocentiam tuam, ubi nemo opprimit causam tuam. Praeuale tolerada.
bit in te falsum testimoniti, sed apud homines, nunquid apud
Deum valebit ubi causa cita dicenda est rinter iudicem tuum&conscientiam tuam noli timere nisi causam tuam. Si causam malam non habueris, nullum accusatorem pertimesces: Consonant etiam B.Gregori j verba,quae sic habent Vcrba sunt he: D. Greg. Christi secundum humanam naturam , sic ergo membrum
Christi si quando persecutionibus affligitur, si flagellis atteritur, si co uitiis prouocatur, illu, qui propositus est nobis formai ltitiae,in omnibus imitetur.Non deficiat si causa sua non audiatur apud terrenum iudicem sciens quoniam conscium habet in excelsis Regem ccelorum Speret,quoniam si in hoc ser-.culo immerito accipit danaticinis sentetiam, a Deo accipietini coelo coronam.Sciat quia retributionis aeterna gaudiu nequaquam in coelo colligitur, nisi prius in terra cum fletu gemitu& amaritudine, seminetur. Sicut scriptu est Eunte ibarato G tas.
sebant militentes siem1 seMaevenientes autem venient ei exul . .
ratιstne portantes manipulos mos Itaque, ex distis istoruan do-etorum toferre possum iis, quantith securitas bonae conscientiae. iustoenim nihi imendum est,quado propria conscientia eummon accusat. Hinc nascitur securitas iusti quam in aduersitatibus habet.Omnes Ges pauperis mali ecura menas ut dicitur Proin P .hq Masi iuge conutio m Perpauperem peccatorem Proicis. intellige:cuia bono tu spirituali uin pauperrimus est: Iuxta illud Apoc cap. 3. Drcu.quia lues fu/no nultim egeo, θ Uescis qui avor.3. miser sopauper,nu - Θ racm. Quod eo firmat interpretati See iam ex Graeco, sic habens. Omni te re mali suscipiunt mala. Vbi a Misa loco pauperis mali pontitur Mali ergo, qui perturbata habent Onsiisn- conscientiam,semper mala suscipiunt, semper perturbantur, tia. nullam securitatem habent, quia exultatio eorum, sicut eius qui deuorac intersici pauperem in abscondito: cuius, licet
287쪽
Abae. y nulli testes sint, nulli oculi accusantes , tamen timet a propria conscientia accusantes, quae mille testes dicitur. Viso iustitiae ministro statim perturbatur , colorem mutuat,in omnia eius mebra tremere incipiunt,4 tandem fugit nemine persequente, vel ut rectius dicam, mala conscientia persequente Maecu- Paraphr. ante A secura meus quasi iura conuitiium Paraphrasis Chal-
Chald dea, conuiuium est eontinuum. Nullibi magis laetantur,quam in conuiuiis ibi enim nihil est triste nihil noxium , aut quod dolorem exeitare possit sic nimirum secura mens est,in conscientia iusti, in qua summa pax tranquillitas, gaudium, &laetitia, reperitur: & nihil est quod eius securitate laudium defraudare possit. Quare de Apostolis dicitur, quod alacres &securi ad earceres ibant,in ad tribunalia iudicum ducebantur. Nec tyrannorum crudelitas,nec ministrorum is uitia,nec tormentorum praesentia eos terrebat Ibant inquit D. Lucas in
babiti sunt pro nomine Domini leseu contumeliam pata. Sed aliis nunc diminiis,quis non D.Petri,vel securitatem, vel eonfidentiam inter eatenas,& sui carceris custodes demiretur Dicitur enim de illo. Erat Petrus ipsa nocte dormiens inter duos matites vinam eatenis duabu , , eunodes ante octium custossiebant
Acr.ra careere m. Aduerte firmissimam custocham sinihilominus ipse dormiebat secure,, tam profundo somno erat sopitus, quod neque repentinus Angelis sonus, qui ad praesentiam Angeli Conseia factus est in earcere, neque fulgora facie eius procedens,m.n, iij excitauit, quousque ipsemet Angelus percusso eius latea fama re excitauit eum, praecipiens ei ut velociter surgeret,ac egre-MEda i diens custodiam, illum sequeretur Ochare Deus, quanta est Vidis iusti confidentia, quanta eius securitas, mens eius continuum Psa σν conuiuium. Iam Petrus damnatus erat, sententia contra eum erat lata, in crastinum erat iugulandus, tortor iam erat praeuentus gladius paratus,locus martyri Diam constructus, tamen somno indulgebat. Dormiebat enim somno eonfidentiae, quia iustus in Deo confidit, in quo summa ei securitas & pr tectio promittitur. Non abhorret ab hoc proposito illud Psalmi 6 . Si dormiaris inter medios eteros penna eorumba deamentataci is octorio a dorsi eim in pallον auνι Alij ve
Similo. do) explicatur: Dd ad militum consuetudinem post partam Nota victoriam alludere videtur, qui spolia belli, Meaptiuos sorotiuntur, ut cui sors contigeri captiuus detur ut ex eo ad,
luntatem suam possis disponere, siue illum Oeeidendo, siue
288쪽
Carce II mancI pando. Inquit ergo,im tanto discrimines vitae
periculo conitituti fueritis, quod super vos iam alea fuerit iacta ad mortem. auo suuiere de sorteado paraua uerte nolite timere, quia in medio calamitatum,alae columbae quae v
locissimae sunt ad volandum, vobis orientur quibus pericula fugere, deuitare possitis. Sed aduertendum quod dicit, lidormiatis inter sortes, ut securitas illorum ostendatur quia etiam si super illos sors mortis iacta sit: tamen cofidenter dommiunt quiescunt, spem suam, confidentiam in Deo reponentes. Sed ut verbo uno discursum nostrum4 declamationem concludamus:quae maior securitas aut confidentia excogitari posset quam ea, quae per Prophetam Isaiam iusto pro mittitur, cap. 3 3 au ambulat, inquit,in iussit,uo qui is
veritatem,qui proiicit auaritiam exealumnia. . excutit ma nu buas. c. Ηie iis excelsis habitabit, munimenta saxo με --blimitata elivi panis datus est ei, is aqua eim fideles. verbis,summa securitas iusto,in indeficiens auxilium protriti. titur Tria enim sunt, quae aliqua arcem inexpugnabilem Ledadunt& securam. Primum quod in loco excelso, vel aliqua altissima rupi,vbi facile non pateat ascensus,sit collocata Et sic dieitur,quod in excelsis habitabit.Seeundum,quod parietes Somuri eius , ex fortissimis saxis aedificati sint: ideo addituri munimenta saxorum sublimitas eius. Tettium,quod victualiabus abundet, quare dicitur, panis datus est ei, & aquae eius fideles,id est,indeficientes. No abra tomalle por hambre. Inter pretatio ex Graeco sic habet. Hic habitabit in excelsa stetanea petra fortu Per quam speluncamis petram D.Hieronymum D. His .
sequentes, Christum intelligere possumus, qui spelunea &se' Chrsu tra in sacra scriptura appellatur: ubi iusti confugientes a malis θη ρος ωpericulis omnibus proteguntur. Vbi enim editio vulgata ' ipς
habet auoniam firmamentum meum se refugium meum estu alij vertunt: uoniam refugium meum uatibulum meum . Gor. ἔρ- es tura fugitivis animalibus desumpta metaphora, quae latibulari foveas hanent, ubi a venatoribus maliis feris persequentibus absconduntur. Dicitur etiam petra iuxta illud Pauli: Petra autem erat Christivi Iustus ergo qui ambulat in iustitiis,& loquitur veritatem,&c in hae fortissima petra habitabit, in hae melieissima spelunca abscondetur,4 in noc saxorum munimento protegetur, ne ulla ei mala nocere possint, sed dicet
cum sacro vate saeuaniam inte Domine steraui, tu exaudies me Domine Deus me s. Tu es refugium meum Domine . a tribulatιone , aua, circundedit me. exultatio mea, true me a 3r-
289쪽
UT E UT A LE III. P ORNIT. Mn. incriavi me Apud quem veram cindeficientem prote clionem, securitatem reportet, uae hic incipit pes gratiam,&un caeli consummatur per gloriam.
a dixi . nequando supr= gaudeant mihi inimici mei: in sedum commouenim pedes me , super me magna
rioniam ego in sagella paratus sum, BArmem in in spectu meo semper.
I x in vi su praecedenti. Luoniam in ta D n. n. steraui, Pu Aaud isne Domine Des Quod suidem de spe quae in oratione coincipitur, totelligi debet. Ad quod attendens Paraphrastes Chaldaeus, ii vertita suonιam corami sanaui Domine tu exaudies me, πο Nunc autem causam suae orationis aperit, dicen. Quis dixi,neotiando supergaudeant
mihi uamici mei,ctc. Semper ab initio laeculi valde triste fuit timerulum ab inimico superariis vinci, praesertim, quando victoriam trimaphus sequitur, in ciuo quatuo victoris maior fueriti gloria, tanto victi, superat ignominia& dedecus. Consueuerunt Romani postquam de inimicis suis victoriam reportauerant, urbem suam ingredi cum magno apparatu pompa,& cum totius populi applausi iubilo,in triumphali curru cum insigni ix sua victoria insidentes: Min ipso cumiinimicum vinctis manibus, vel catenis ligatum inducere aut quanto triumphus esset sibi glariae, tanto inimico ess)d bidubrio Vnde est,quod quamplurimi fortissiimi Duces, postquam a Romanis fuerunt deuicti,ne triumphis suis vivi reseritaren- Hanniba tur: seipsos e conspectu hominum volunta i morte abstule- IH stri runt, quia super ipsam mortem genus illud ludibrii& insuit Plutarc tionis timebant Patet hoc in Hanhibale Carthaginens popunt ii Romani crudelissimo hoste Posiciuam enim a Romanis Liuiu . sui victus,ad Regem Prusiam in Bithiniam confugit qui cum Valerim intelligeret in hostium manus esse tradendum , vas inurini lib. s. c. S. sanguinis ad imitationem Themistoclis, secundum Plutar- Mari chum,vel alterius veneni,secundum Titum Liuium aut pio, mori natura concessit. De Mario resert Valerius libro sexto, capite
290쪽
oc tauo quod postquam in ramestina obsidione fuit deuietus, ut Sylanae crudelitatis se faceret expertem, in eius non deueniret manus a Test lino seruo suo passus est occidi: quo occisori gladium cruore Domini madentem per sua egit praecordia. Sed ut ad sacras historias deueniamus, idem de Saul fertur primo Regum triges m primo Cum enim in a. Reg. gr. montibus Gelboe superatus iaceret: ne in Philis inbium po 3r testatem deueniret, qui fori de illo triumphare vellent, scutipse de Rege Agag triumphauerat,quem reseruauefa uiuum .ad triumphum,& erexerat sibi arcum triumphalem, seruo suo imperaui ut se proprio transverberaret gladio; quem stati triad seipsum conuertit.Ex his exemplis, vel luce clarius cuique constare poteris,'iuantum doloris habeat, inimicorum insultationibus, iniuriis,& ludibriis exponi,ac subiacere. Vnde est, quod Propheta Hieremias Threnorum, capite secundo ubi Thren. a. populi sui calamitates referr, inter alias,huius etiam non est oblitus. Aperuerunt, inquit, super te os uum ininici tui. Aperire os est insultare, sibilare,& despicere. t Rex David audita Saulis morte, quam modo retulimus, in Cantico Illo a .aeir. lugubri,quod composuit: inter alia canebat. Nolite annuntiare
in Geth, ne forte exultent filia Phil sim Christus etiam Reademptor noster,quamuis passus est mori, pro generis humani salute, non tamen quod de illo inimici eius triumpharent: quod quidem contingeret, nisi triumphator a mortuis surrexisset,quare gloriose surrexit,ne inimici eius gloriantes super eum insultarent. Sicut habetur Micheae septimo: Notis super me immica mea. quia ecidi, sed resurgam. His ita praesuppositis, sciendum, quod daemones humani generis hostes, maximopere de talibus nostris gaudent, Min miseriis hominum praeparant sibi triumphum. Nam sicut gaudium fit incidis, timcaelo super uno peccatore poenitentiam agente , sic etiam fit malis in inferno super una anima peccatum perpetrante,quia laetan sum Aniatur cili malefecerint,siexultant in rebus pessimis.Nunquam rὸlbrum enim risus adest , iuxta ilud Poeticum , nisi quem fecere flo diser m=Llores. Itaque, gaudium triumphus,& eorum gloria I quain habent in nobisipsis superandis , deuincendis consistit. Sic enim testatur illud Abacuc Propheta, capit primo apse Abssca
de Regibus triumphabit , is tyranni ridiculi eiu erunt. Triumphat enim Sathanas de Regibus & tyrannis , quando quis eorum in inferno recluditur , ubi daemones maximam ostendant laetitiam in ad modum triumphantium se habere videntur. Sicut in rcceptione Nabuchodonosor paret: