장음표시 사용
271쪽
tanquam eorugiens ut ex ore Beati Petri verba depromamus inquirens quem deuoret. Per quem in flum circumeundi, calliditas, astutia eius ad decipiendum denotatur. Nam4 Latine dicimus circumuenire quempla , pro decipere. Vnde interpres Chaldaicus sic transtulit. Scrutatu. sum Interpres in terra, o ambulaus per eam. Scrutinium clim rerum pre- Chald tiosissimarum est frequenter quod non sine magna diligen- Nota tia curiositate sit. Sicut solet mulier scrutari domum,& eam euertere ad inueniendam draginam , vel gemmam deperditam. Non enim scrutatur Satanas terram, ad inueniendos thesauros,quia aurum, argentum & omnem mundi ,riam pro Mati. . nihilo pendit. Quin potius omnia haeecbristo obtulit indeserto, ut cadens in terram se adoraret, sed diuitiae illius sunt animae, quas summa diligentia inuestigat ut rapiat. Cui con-1- ι sonat Eusebi Emissent explicatio homilia tertia de Epipha.
ia, circa assa Verba Hieremiae septimo Perdix fuit qua non peperit,eogregauit diuitias sed non in iudicio. Vbi inquut' μ' permane auteni Diabolus intelligitur. Haec enim aut ut ipse' '' inquit si ferae alicuius incursu priuata fuerit ouis propriis,insidiatur alienis ivi id habitatore depulso, partus inuadu extraneos. Itaque,maximam habet auiditatem suffuradisienos, quos diuitias suas appellae. In quo Daemonis astutia, lanimarum fames ostenditur.Inest enim ei quaedam,quasi naturalis cupiditas animarum suffurandi, csim proprie tat Dei creaturae, quas solas suas diuitias reputat.Vndein terram scrutatur
ad eas inuestigandas, decipiendas. Quod si de auidis nomercatore Poeta cecinit. Horat. Impiger extremos,eurrit mercator ad Indos:
Per mare pauperiem fugiens pe saxa,per ignes. Sic hic animarum mercator de seipso profert: Sc rutaιμε sum terram , i, peramburaui per eam. quo da dia qua noue dato papa vibuest . Leo Papa referente D.Bonavent in Pharetra capi-D. Bonis x q. huiusmodi diligentiam notauit dicens: Diabolus omnium discutit consuetudines,omnium ventilat curas,omnium
scrutatur affectus,& ibi causas quaerit nocendi, ubi quempiam vialerit studiosius occupati. Quod sit hostis hic crudelissimus arbitrio suo relinqueretur,& misericors Deus vires eius non confringeret aut limitareta nullus profecto esset qui ei posset resistere, quia non est potestas super terram,qua posset ei comparari:sed Deus eius vires Iob r. comprimit. Quia linquit D. Paulus. I.Corinth. Io Fidelis l. cer .ro De 1, qu non pMietur vos tentari supra id, quod potessu sed faciet
272쪽
faeie eum tentatione prouentum, ut positu sustinere. Prouen-xum enim quod facit Deus, est auxiliu gratiar suae nobis con Deus vi- erre,quo mediantein inimici vires imminuit, nobis saeui res Da talem ad resistendum tribuit. Et hoc signicatum est per illa monueo- verba Isai.cap. 37.Quae do Semnacherib populi Israelitici ini primit. mico,per quem Diabolus significatur,dicta senti. Ponam eircu Mi. 17. Ium in naribu tuu ofanum in maxiliis tuis is redueam te viam perquam ventui ubi glossa Gregorij inquit omni D. Greg.
itentiae Dei circulum Diabolus in naribus portat ut cum onorum mortem ardentius anhelat, ab eorum vita vacuus
redeat. Itaque ponere circulum in naribus eius in fraenum in maxillis eius, nihil aliud est, quam eius potentiamin crudelitatem Damare compescere,ut a suo desiderio frustratus maneat,quod est per eandem viam redire.Cui etia consonat visio B. Ioan in suae Apoc.cap. 2 ubi licit,quὀd velin ille qui δε- scondit de coeloci videlicet Christus, apprehendit draconem stris pentem antiquum, qui est Diabolus, is alligauit eum. Dicitur namque in vinculis retineri, quia in nullum, nisi permittente Deo,invehi potest. Et secundo, quia Demonum potestas aduentu Christi imminuta, imo fraeta est ut eleganter satis, aliaque perdocte tractat Eusebius,lib. .praeparatio Euang. cap. I.
quod comprobat Porphirij Ecclesie, acerrimi hostis confessione. Inquit enim Eusebius qubd autem post tempora Salualm in ' ris nostri, potentia Daemonum fracta iaceat, ipse Porphirius Christiani nominis hostis,in libro, quem aduertus religionem 'ργω nnostram conscripsit,hoc modo testatur: Nunc verὁ mirantur, inquit, si tam multis annis peste vexatur: cum aesculapius
Mali j ij longe absint ab ea. Postea enim, quam Iesus colitur,nihil utilitatis a Diis consequi possumus. Ex his sequitur
quod Daemon in statu gratiae non habet tantas vires ad tentandum, sicut habuit in statu naturae, in lege veteri, quia iam per Christum ducem nostrum suit superatus in eius potentia imminuta .Quare nos facile possumus eum debellare,&ictibus eiva resistere, quia inimicus inermis est. Quod cecinit Abacuc in suo Cantico dicens: Percussiti eaput de domo i ij. dentidassi fundamonium eiuου sique ad collum. Percussit Christus eaput de domo impij, quando in deserto Satanam percussit, superauit, qui creditur eis Lucifer omnium Daemo Diaboniorum caput denudavit funda metum,id est,arma eius usque titi Dei- ad collum , quia eum inermem, debilem reliquit, ut quis lὸ ιneique nostrum illum strangulare, vincere possit. Debilis enim tuμ.
est hostis, quem resistendo sol uni, superare possis. Si Diabolo Abar.3.
273쪽
restitisti, eum superasti, si tentationibus eius non praebuisti consensum, victoriam de illo consequutus es. In bello illo quod mouit Rex Antiochus contra populum Israel, ut habe-
I. Mac. a. tur, I.Machabaeorum, cap. 1 fuerunt quidam, ex his qui Ma-
Figura thatiam illius populi ducem sunt sequuti, qui restiterunt viriliter militibus Regis Antiochi, hi quidem victoriam sunt adepti: alij vero timore perterriti, non sunt ausi resistere, ita quod neque lapidem miserunt in eos.ut ibi dicitur,nec oppilaverunt loca occulta,qui omnes intersecti sunt. Ad eundem modum,qui Regi Antiocho,id est,diabolo non resistit,in tentationibu sis bellis spiritualibus voluntati eius parendo, hic absque dubio ab illo occiditur:at,qui illi resistunt violeniter&fortiter, hi de illo victoriam consequuntur. Quia, licet vis diaboli, eius potentia magna sit, tamen iam per Christum fracta est superata. Non enim tantis viribus pollet, quantis, cum Dauidem superauit. Tunc enim vires daemonum magis vigebant, quia nondum extenuatae erant, aut imminutae per Ducem nostrum Christum , qui eum in palaestra superauit. Quare experientia edoctus dicebat: θ im faciebant quiqua-
Et qui inquirebant maia mihi. cte Faeta mentione de persecutione quam a diabolo patiebatui, nunc de ea quam a satellitibusvi ministris eius,loquitur,secundum glostam moralem,quae sie habet. Et qui inquirebant mala mihi id est,homines maligni qui sunt membra diaboli. Hi enim quaerebant mala Dauid , quia mortem ei quaerebant in serre, uiuersos dolos sidiabolicas asturias,ad hoc inquirebant. Sicut ipserfatis. David in alio Psalmo affirmat,dicens de Saule,qui eius mortem machinabatur. Iniquitatem meditatus est in cubiti suo, anisi omni via non bona. malitiam autem non odivit. Sed aduerte, quod quando de daemonum persecutione agit, verbis simplicibus utitur, dieenc Et vim faciebant, qui inquirebant animam meam. Sed quando de persecutione hominum , lo- Persecu quitur maiore ponderationes Et dolos, inquit,tota die meditat .sem O bantur id est, semper Lincessanter. Quasi magis hominum num c malitiam Derudelitatem,quam d*monum aggravet. Et recte persecΜ quidem quia crudelitas hominum, crudelitatem daemonum, non δε aliquando superato antecellit. Diabolus enim persequi Chri-ηmnum tum cessauit,& fatigatus est sat homines, nunquam cessaue-
runt, sed adhuc post mortem , denuo illum persequebantur, dolosis vanitates contra illum meditantes, wapponenteS
sepulchro eius custodiam, seductorerrique illum appellantes. sinimo,
274쪽
Quinimo fuit Origenis opinio,quod diabolus semel in aliqua opinio
tentatione victus defatigetur, Literum hominem in eodem Origenis genere tentationis non aggreditur. In quo hominis crudelitas,&grauis eius persecutio ostenditur: qui inimieum suum usque ad mortem persequitur, nec des stit a concepta malitia. quousque tandem optatum finem consequatur. Homo,homini lupus, vulgariter dicitur. sed rectius homo,homini, homo, diceretur,quia rabiesin crudelitas hominis, omnium serarum crudelitatem excedit Fere enim beneficiis aliquando domesticantur Sc mansuescunt: at homines sunt, Put verbis utar diui Ignatii Leopardis crudeliores , quibus cum benefeceris, II Ireat. Deiores nunt. Non abhorret ab hoc proposito historia illa quaenabetur in libro Danielis,capite quinto Volens Deus Baltha Dan.1.
fari Regi significare graue supplicium , quod de illo sumere
decreuerat, propterea quod vasa aureavi argentea, quae Nabuchodonosor asportauerat de templo, protanauerat, iropter alia facinora quae commiserat:ostendit ei manum hominis seribentis contra candelabrum , in superficie parietis: quavisa statim color eius immutatus est,& cogitationes eius conis turbabant eum. Sed bone Deus, quis huiusmodi symbolum regia mortis insigne non miretur Vult Deus illi erudelis Net simam mortem quam passiarus erat illa nocte ostendere in transsationem regni eius ad Persas significare in crudelissimum hoc supplicium, symbolo manus scribentis significat. Si ei cometam succensam, aut globum igneum per modum lanceae,aut gladisostenderet, sicut in morte Prineipum apparere soletare et e quidem se haberet . at manum tenuem delicatam hominis quorsum hoc Rursus si manus haec leonis esset, aut ursi,vel cuiusuis alterius fere, praedam dilacerantis,sed manus hominis, quae benigna esse solet,& parcens Hoc quidem admiratione dignum est, quod sub hominis manu tam crudelis vindicta intestigatur.Hine plan hostenditur,quam dura sit hominis manus, quanta eius crudelitasae inhumanitas. Nulla manus crudelior,aut ad vindictam sumendam, humanumque sanguinem effundendum auidior. Ita enim hominis quando veraciter exardescit,nescit habere modum aut i cari optime quidem hoc cognoscebat David ipse: cui eum ex parte Dei optio daretur electio, ut unum e tribus eligeret, famem, aut bellum,aut pestem esultimum elegit, dicens: Cctor nimis, is quid eligam ignoro sed melius est mihi inrid/νe
in manae Der. quam in manin hominum , quoniam multa misericordia eivi. Ac si dicereti Scio enim nec me praeterit,quod horren
275쪽
1 8 SUPER PS A L. III. POENIT.
horrendulii est incidere in manus Dei viventis, non me fugit quod manus eius valida , super Κgyptum aggravata est, quod in duritia manus suae mimicis uis adueriari soler,de illisque industam sumere: sed cum his omnibus considero, quod manus sunt misericordia vi clementiae Manos aue se Ean manos a perdona fusa de misericordia. At vero maniis hominis crudelis, tyranna,in implacabilis. Vnde, melius est mihi in manus Dei, quam in manus hominum incidere. Sed ad nostram eruditionem hoc solum aduerte, quis sermonem Pau . nostrum cone Iudamus,qubd non sine causa saeratissimus Paulus dixerit: Horrendum est incidere in manus Dei ι Mentis monDei mortui, ut intelligamus, quod postquam Deus pro nobis mortuus est passus,iam securum est, suave,in manus eius incidere, quia durissimae illae manus, quibus peccatores percutiebat balsamo sanguinis sui delinitae, summa lenitates man- ' siletudine afficiuntur. Quaerit magister Raul in.2.pari sermonum quadragesimalium. Quare voluerit Deus, quod manus eius clauis cruci assi erentura Et respondet: quod ad peccatorum securitatem,ut iecure peccatores ad cum aeceaerent, qui elavis est affixus, quasi impotens ad percutiendum eos. Erat enim durissima eius manus,cuius duritiam senserat ille qui in calamitate constitutus dicebat Miseνomini mei, misereminimeι,θc quia man- Domini tetigit me. Ac si dicat,non enim manum suam super me aggrauauit, sicut super gyptum, aut super alios aggravare solet, sed solum leui pulsu me tetigit,&ramen contriuit omnia ossa mea,abstulit a me filios,salutem, honorem,&diuitias. Non frustra Dauid noster inimicis suisim precatur , dicens anueniatur manu tua smnaba inimicis Ps 3 ruis: Dextera rua ueniat omnes aut te oderunt,4 quid inde Pones eos, elabanum ignM.Vbi vertit Pagninus. Ucret manis tua omnibω inimicis tuκ Ella ala bana paritodos. no hanmense Otro actigo,sino a Vola uestra mano.Τalis erat olim manus Dei viventis Dat postquam cruci est affixus, postquam ius Dei viventis Actae sunt manus Dei passi,4 mortui, secure ad illum accedere possumus, ad impetrandam nostrorum peccatorum veniam, apud quem eorum remisso. nem, gratiam, de gloriam
276쪽
Ego autem tanquam putam non audiebam, cui mu
Et factis sum sicut homo non audiens, ct non habens m
Lusniam in te Domine speraui, tu exaudies me Tomine
Dem mem. I x AT in praecedenti versu David quomodo amici eius contra eum insurrexerant in dolos aduersus illum machinantes, non cestabant eum persequi,vmitatibus,opprobriis,in iniuriis insectando nunc in his versibus qui sequuntur, is rμ' de remediis contra huiusmodi opprobria, stilicet, de obtura prβήut 'tione aurium, refraenatione linguae,&animi infracta patientia δ' 'η f. disserit. Ego autem Mnesanquam surduι non audiebam. 8ce ut ψε Licet suae praedestinationis , absque speciali Dei reuelatione, in 'nemo certus esse possit, cum ex mera ipsius Dei voluntate dependeat: tamen aliqua signa a Doctoribus assignari solent,quibus id possimus coniectari. Aliis dimissiis quae pro nunc ad nostrum institutum non spectant:vnum illorum est, patientia in aduersitatibus,, in persecutionibus tolerantia. Quae quidem virtus in his qui ad supremam scelicitatem in aeternam beatitudinem sunt praeordinati, maxim lucere solet: quia per hanc virtutem Deo assimilamur cuius infinitam patientiam, Vel peccata nostra,quibus illum quotidie offendimus, testificantur: cum non statim de illis sumat vindicetiam,sed patienter, ut de illis debitam poenitentiam agamus,expediet. Quamplurimis virtutibus,mmeritorum ornamentis Dauidis animus Regius erat praeditus, fortitudine inquam, iustitia, aemperantia, humilitate prosunda, cum summa eordis mansuetudine, Genitate: tamen in nulla virtute istarum, sed in sola patientia&tolerantia Saul cognouit,illum ad Regiam dignitatem a Deo suisse praeordinatum Nune, inquit Saul, eo rrissi- .Reg. δε me scio, quod re naturin s in Urael, is habituru in mamutua regnum,Sec. Quasi diceret, iam multis retro diebus opera tua contemplatus sum,consideraui fortitudinem tuam, in rebus bellicis fortunatam manum,qua caput gigantis abscidisti non me latet tua iustitia in rebus omnibus administradis,
277쪽
quia iustum te esse, atque rectissimum cognosco, mansuetudinem nam vel in me ipso sum expertus: cui, cum libere interficere posses, pepercisti. Ex his omnibus4 aliis virtutibus, quibus es praeditus, te Regem Are, Ducem huius populi suspicatus lum: at nunc, cum patientiam tuam admirabilem in perferendis perseeutionibus intueor, mihi persuasum habeo, certi usime scio, quod futurus sis Rex. Haec sunt Saulis
verba, ex quibus ansam sumentes, liceat nobis, ex terreno regno,ad caelesteri aeternum, orationem transferre. Si ex laborum tolerantia, patientia iudicauit Saul Regem esse futurum David: quanto magis nos ex laborum perpessione, quibus in hac vita iusti vexantur, is eorundem in persecutionibus admirabili patientia, suspicari possumus,illos ad caeleste regnum destinatos esse. Praesertim, cum ex saero instrumento certo sciamus, viam ad Regiam hane dignitatem consequen- Mati. ii dam , esse laborum tolerantiam. Dicitur enim Matthaeus,n decimo Remum eHorum vim patitur , violenti, piunt ιLRὸgnum, Quasi diceret: Non est sicut terrena regna, quae multo- ealorum es haereditario iure possidentur, iacifice acquiruntur abs- mimoa que bellovi sanguine,, absque armorum apparatu, sed vim ritur patitur quia per multas tribulationes, ad possessionem eius similo. perueniendum est. Sicut cum aliquod extraneum regnum expugnatur, quod iron sine magnis laboribus,& dissicultatibus, non sine mulio sanguine, ferro Migne fit sic nimirum regni caelestis possessio, ferro Migne, laboribusque acquiritur.Vidit Oe.ν. diuus Ioannes, capite septimo Apocalypsis magnam beatorum multitudinem in caelo, qui omnes stolis albis erant a mi cti,& palmas in manibus suis, testes suae victoriae habebant: de quibus cum sciscitaretur, quinam essent, .unde veni sent ad illud supremum regnum obtinendum standem dixit illi Angelus: Dannes, is sunt qui enerunt ex magna tri bulatione , iuerunt sola sium in sanguine agni, ideo sunt, ante thronum Dei. Venerunt, inquit, ex magna tribulatione. Mos Οὐιο qua assaron o lsi piem, is que at uesaron porcios uagos, se curtiero en Ascipabajos. Quasi diceret: Haec est via ad coronam caeli obtinendam, quia nonnisi per laboras peruenitur ad requiem. Recte igitur inquit, quὸd
regnum caurum vim patitur me se gana a pietana , sinoque es menser repar po lac ρ ea . 3 satiar po e muro Et violenti rapiunt illud. Los , olento Iesaque . In hoc in r
imiis, gens periculum pariter iraemium ostenduntur. Nunquam enim
278쪽
enim eum maiori periculo & vitae diserimine, neque eum spe maioris praemij, quam cum urbem aliquam expugnant, a mia litibus debellatur , quando iamentem asaeo mano. Solent enim milites ex vilius urbis expugnatione locuplefieri prosperari. Sic nimirum expugnatio Regni celestis, periculis de difficu statibus plena est: tamen incomparabilium diuitiarum magnis spebus suffultari quia pro regno coelesti dimicatur, quod non timidi segnes, aut omnomvoluptatibus indulgentes, sed violenti assequuntur, rapiunt. Violentum illud instentia
dicitur, ut ex Philosopho in lib. s. hyseorum paret, quod qui
est contra naturam, passo non conserente vim. Illi ergore Ars.cgnum coelorum rapiunt, qui violenter vivunt, qui suae sensua phi textilitativi naturae vim insuerunt, qui contra ictum fluuiieonan com σου.
tur in via Dei progredi, qui in omnibus sibi ipsis aduersantur. si v dam de mancassus esseos meten aeuehisisse spassiones, que diαen, n a sus , 'nsi asu nos vivem agua arribades. inelinationes. Quod ii hoc dissicile vobis appareat, mementote quod magna non sine magno pretio emuntur. Feret semper enim prae ara ac pretiosa muris di ficultatum sortissimis eircundantur. Fluvius quidam , qui vulgariter Ganges appellatur, qui creditur esse Phison, de quo mentionem n Genes .cit Seriptura sacra, Genes cap.1.talis est , uti Hieron.asserit, ' Hi r in eo esse quamplurimos lapides pretiosos maragdos, Car-
hunculos,&per ripas eius montes aureos adiacete verumta 'men accessus eius difficillimus est, propter innumeros Ty- νοπης-μgres, Leones . alia ferocissima monstra, quae ibi a natura procreantu .Quὁd si terrenas diuitias tot difficultatum muris natura, vel ut rectius dicam ipsius naturae auctor circunscripsit, quanto magis Regnum illud coelorum , in quo aeternae nostrae diuitiae sunt reeonditae, par erat,vt difficultatibus xl borum muris circundaretur: ut non sine ipsorum laborum i Ierantia, & patientia,ad eas pateret vii Sunt enim in via eoeli difficultates,quas vincere patientia necesse est, sunt tygres, insuperabiles leones Daemonum inimicorum, cum quibus
pugna passim est ineunda. Alioquin, si istae serae non essent, non diceret sponsus sponsam suam animain videt ieet ad
coronam inuitans Veni de Libano 1 ansa, veni de Libano Carit meo eoronaberis , de ubilibu Danum . do montibu paνδε-rum. Cubile namque leonum, Mons ardorum 4 innumerabilium ferarum mundus hie est tam quo horrenda laborum ac difficultatum monstra commorantur , quae viam coeuanimae iustae impedae moliuntur, cum quibus dimicatura est
279쪽
111 SUPER AE SAL. III. POENIT.
est, si coeli coronam de manu sponsi sui aecipere affectat. Sed silentio praetereundum non est , quod ante omnia ei dicitur, non semel, sed bisci eni de Libano. Libanus enim, iuxta B. D. H er Hieronymi ut credo interpretationem, idem est,quod candidatio vel dealbatio. Itaque sponsam vocat ad recipiendam
coronam, monet eam, ut veniat ex candidatione, vel dealbatione.Ecclesia haec militans candidatio est,e beancuda tiro, locus deputatus ad hoc, ut animae quae nigrae sunt per culpam, candida fiant per gratiam. Sed obseruandum,quod ea quae ex propria natura , vel cesse albedinem non habentis cando rem non possunt illum adipisci nisi laboribus, tunsionibus, . pressuri sicut videre est in papyro , quae ut ad candorem imi quem habet deueniat, per maximos labores,prius transit Premitur enim, tunditur,& dilaceratur in molendino,is siccandida instar nivis cisadit. Sic nos ut nigredine culpa deposita, ad candorem optatum deueniamus, per labores, afflictiones, Oc. o. calamitates transire debemus. Quod ex Apocat Ioannis Nota. cap. I'. magis constare poterit, ubi dicit se beatos idisse' fsn eandido vestitos,in addit, quod byssinum sunt, iustificationes sanctorum. In quo mysterium de quo loquimur adumbratur. Quia byssus , hoe habet : quod cum fragilis Qvilis
herba sit, arte tamen , multo labore contusais concocta, tandem in candississimum byssinum commutatur. Sic iustum laboribus e cutivi vexari necesse est Qquamplurima tormentorum genera constanter perserres, ut candorem animi reeipiat, quo accolae illi coelestes induuntur Patientia vobis Heir. ιο necessariae' inquit Beatus Paulus, ut volsetatem Dei facientes reporteris promissiones. Sanctus David huius altissimae
philosophiae non ignarus, quam nemo Principium huius faeculi cognouit, quam Plato , quam Socrates, quam Pyragoras,& Aristoteles ipse ignorauit cum animi sui labores cerneret, Saulis persecutionem, propri fili j conspirationem,
ut contra eum coniurationem fecerat, insuperis amicorumisertionem qui contra eum dolos meditari, vanitates loqui nonccssabant omnia haec aequo animo Ladmirabili patientia ferebat aures suas obturas, & linguam suam refrenans, ha,ut neque asperum verbum quod vindictam saperet, de ore eius egrederetur: Ego autem, inquit, tanquam hurri non audiebam, oesisut mutu nen aperiens ossuum. Docemur hinc, quam necessaria sit nobis patientia virtus Hier H ad victoria palmam, coelique eoronam consequendam. Nam hoρω quis sancto tum ut verba D. Hieron imitemur sine certamine
280쪽
mine coronatus eae Solus in deliciis Salomon fuit, adeo forsan corruit Q d si aliquando laboribus vexamur & tentationibus molestamur, non deficiamus animo , sed viriliter resistentes consideremus, quod tanquam aurum in fornace probat nos Dens,ut digni beatitudine inueniamur Tanquam Q μ εο urum, quodper ignem transit, probauit me D--- , inquit se B Iob,de graui sua tentatione agens Intendit aurifex imagi nem aliquam auream conflare,ut ex pectore Regis pendeat,& μ Drius auru ipsum in fornace proiicit ut ibi per calorem ignis q* a terra , vel quacunque alia mixtura expurgetur: sic Deus qui ex natura nostra humana, tanquam peritissimus artifex, imagines se ipso dignas praeparare intendit, patitur ut in laborum fornacem proiiciamur, tibi a culparum nostiatum si quas s contraximus ystoria purgemur. Iare B. August. super Psal mu 6o.ad hoc attendens,inquit: In fornace arset palea, is purgatur aurum illa in cineνem vertιtur, is hoc servi m exuitur stad. Fornax est mundus,aurum iusti,ignis tribulatio. persecutio, artifex Deus, &c. Itaque ex his habemus , quod tribulatio persecutio est iusti purgatorium, quo ab mni peccatorum suorum contagio purgatur,ut coram Deo mundus purificarus apparere possit inlod attendens Micheas Piopheta capite septimo dicebat Iram Domini portabo , quia pera aurei, do Michea nec causam meam iudicet, faciat iudicιum meum, is educat me in lucem,o videbo iusitiam im. Iram Domini porta-bo,id est libenti animo feram eius supplicia. quia peccaui ei: ut vel sic pro peccatis meis in parte satisfaciam. Docet enim j . . Sanctus Thom quod si flageIla, quae pro peccatis a Deo infit 'φφω . guntur, fiant aliquo modo ipsius patientis, rationem satissa ' 'χtiovis accipiunt fiunt autem ipsius in quantum ea acceptat, 'in' 'ad purgationem peccatorum,eis utens patienter stu re, inquit Propheta, si an Domini po=tabo. In quo nos repraehensione digni lumus, qui tam impatienter flagella Dei suscipimus,quod potius rationem vindictae, quam satisfactionis habent. Non Simile. enim suscipimus ea tanquam a Deo inflicta, sed tanquam ab homine nos persequente:similes, ut inquit rotheus, cani. Doroth. bus: Hi enim inquit,si quis in eos lapidem iecerit,iaciente di δε ccu misso, apidem remordent, ita nos Deo relicto, qui nobis tria D D bulationes suiusmodi peccatorum nostrorum purgationem M o P Procurat,ad inimicos,vel persecutores recurrimus, impatien, imp*De terque sustinemus Ofiliorum Adae deolorandum ingenium M.qr
Nonne hoc miserabile tibi videtur, quod quamplurimos pec- - p -