Conciones vespertinae quadragesimales, super septem poenitentiales Psalmos. Per R.P.F. Didacum de la Vega, Toletanum ..

311쪽

licae eonsistit , quod licet corpus terrae haereat, super pectus suum gradiatur: tamen semper caput habet erectum, ut totum corpus suum videatis regat: sic homo in praesenti vita, nou potest seipsam regere gubernare, nisi caput habeat erectum ad seipsum & cor suum respiciendum, conscientiamque suam diligenter considerandam,uti quae agenda sunt, idoat& male aissa absque ulla mora reparare studeat. Anni nonri. Psu 3ρ inquit Psalmista, ibut aranea meditabuntur. Sicut enim ara-Nρφη ne in medio leue suae, quasi in munitissima arce residens, Ex m omnem motum factum in quacumque parte telae sentit, piμmina statim, ubi fuerit fractura , orditur, reparat eam: sic anima μηβω- eeutro eordis, quas in medio sui existens , qualecumaue damnum sentit, ut illud reparet per consessionem seipsam Li euiseetando, interiora sua sacerdoti detegendo Lib. de nu-g gis eurialium dieitur, quod Plato faciem suam saepe in specu-βη piaclo videte consueuerat, non euriositatis gratia, sed ut rideret, Pis ρνη quantum per seruorem studi,de naturali dispositione, ex faciei iudieio deperdidisset:vt seruaret naturam, ne sorte labo

re immoderato in dies corrumperetur. Sic enim statum conscientiae nostrae in speculo animae conliderare debemus: non curiositatis gratia, sicut illi, qui in libris contemplantur statum hominis,&nihil inde commouentur, aut emolumenti aequirunt, sed ut videat unusquisque quantum sibi ablatum est de naturali depositione anima per labores ordinatos, quibus laborant homines , ut inique agant, ut seruet animam, ne inordinatis laboribus corrumpatur: Curtaui, in. Pol ἔλδ. qui Pselmista, via meas . conuerti pedes meos intestimo-

ma tua.

Sed rogabis sorsitan , quaenam praeparatio requiritur ad Giu . confessionem digne faetendam 3 ibi respondet Scotus in . dicens quod homo debet tantam diligentiam apponere in serutinio conseientiae suae, in inquirendo mortalia, quantam apponeret vir prudens circa aliquid multum arduum, quod D. Ane valde sibi esset eordi. Vt inquit Diuus Augustinus in allega- Mors. tur a Magistro in dist. I 6.sit paratus pro recuperanda animae in ira,facere, quod faceret pro euitanda corporis morte, subdit eum gaudio enim debet facere immortalis futurus , quae

faceret pro differenda morte moriturus. Inimici autem mei inunt is confirmatis ne super me o multiplicati uni Sce. Post recens ta mala, quae ab inimicis passus est: nune eorum sospitatem QDelicitatem recenset: quasi de hoc admirans Inimici, inquit, mei υιuum, o confidimati

312쪽

mati sunt super me. Et quidem non solus Dauid de hoc eon queritur quia quamplurimos alios Prophetas socios habuit, Maiora qui prouidentiam diuinam Ladmirabilem eius dispensationem circa haec temporalia intelligere nequibant.Et primus

inter omnes Iob eap. M. sic inquit Et ego, quando recoνdatm Do r. fuero pertimesco is coneutit carnem me 'tremor. Omp

rat labores suos cum peccatorum Relicitate, inquit Quandocunque labores meos, proprias calamitates, in quas deueni considero , non possum non pertimescere, mente cores re contremiseere , quia ad ultimun inscelieitatis statum sum redactus: qubd si hoe ita se habet, quare impij viuunr, subleuati sunt, consortatique

diuitiis, Subleuati sunt hominum fauoribus4 ad extremum dignitatis apicem evecti, diuitiisque confortati, roborati, ne ab adeptis dignitatibus

possint excidere. Semen eorum permanet coram eis,propinquorum turba nepotum in conspectu eorum, id est, magnam filiorum, nepotu successionem videbunt, quod ad humanam foelieitatem conducere solet.Domus eoru seeurae sunt .pacatae, id est ab omni aduersitate eximuntur. Si aliquis moritur, sed non domesticus eorum, si infirmitas fuerit in eis uitate, domus eorum non attinget, si hostes aueiures ciuitatem inuaserintvi depraedentur domus illorum erunt seeu- me, quas hostilis manus non attinget, non est virga Dei super illos. Nola' asote de Dios, ni golpe aduerso de fortuna paraesios. Et tandem inquit: Tenent Impanum oestharum, π gaudant adsonitum organi, ducunt in bonis Hessuos, in puncto ad inferna descendunt. Quasi dicat, inter eorum stelicitatem, mortem nullum media tempus, in quo aliquod malum eis accidere possit, sed a felieitate inaudio,

ad mortem scelicem, post muli tempora in requie trant acta, properant. Quasi dicat, totum vitae cursum in delicus Qvoluptatibus consumunt. Hierem etiam tanquam dise1 ra ere, rapulus humilis de hoc erudiri eupiens, capit. I x.dicebat: Us es, Domine , si diθutem ieeum veruntamam iusta aqua ad te. Quare via impiorum pro*eratur bem est an ibu au3Paudicantur, o inique agunt Plantasti eos, radirem miserunt, proficiunt, is fariunt stuctum. Duplici metapno ra celicitatem malorum depingit. Prima a nautis delumpta: g mare, inquit, via impiorum prooratur ad est naus-ga m es mu8do eo pro θeridad tradae vient en popa Et rect quidem,quia vita hominis perieulisin diseri minisbus plena nauigationi comparatur. Dies mei velocius transierunt

313쪽

galerar remo. Quare non vehementius appetenda. Secunda

ab agricultura deIumpta est, quia & homo ipse arboribus pasi sim comparari solet. celicitas alicuius arboris, quae de nouo plantatur,consistit in emittendis radicibus, ne a vento euellaret,in in fructu tempore statuto ferendo: quare, ut malorum faelicitatem ostendat, inquit, quod de manu Domini plantati esse videntur,4 radices in sua scelicitate miserunt, quia non de faelibab ea possunt auelli proflatim trifaciunt fructum, quia eorum scelicitas, prosperitas in dies augetur multiplicatur. Hare eadem consideratio Dauidi suit petra standali, wquasi lubrieum in tenebris, ubi frequenter deficiens laberetur, nisi dicina gratia suisset adiutus. Vnde dicebat.ue a u-νam pene morti sunt pedestene effusi sunt gressin mei, quia ne-

Iau sive iniquos lacem peccatorum videns : quia non es νε-θectu morte eorum. Urmamentum in plaga ipsorum. In Ia- ιον hominam missunt, is cum hominibu nonflagellabuntur.

U.I. a. Psalm γα. Id est,non poteram intestigere hoe prouidentiae secretum. Quare tanta pax&securitas; tantaque bonorum an

fluentia, iniquiso peccatoribus in hac vita concedatur. Non enim est respectus morti eorum, No Umuerte para eius. Vi-Tν Iari tam corvinam, vel Nestoream agunt. Transsatio B Hieron. μουνοου sic nanet Sura, non euιtauerunt de mortesua. Cui consonat P vhν Paraphrasis Chaldaica vicens:Rumuam non terrentur,nec eon Chald turbantur propter diem mortu usiorum d est, sic laetio gau- Paulis dentes vivunt, ac si morituri non essent Paulus Burgen in-BMetan inuit, quod aliqui sic interpretantur: Liuia non sunt ligamenta in morte eorum, id est, moriuntur absque poenis corporalibus, vel saltem eum leuissima migrant ex hae luce: ita quod neque viui neque mortui, laborem aliquem experiuntur Et firmamentum in plaga ipsorum , g est, si aliqua plaga,vel calamitas eis contingit in praesenti vita, sundamentum non habet, quia cito euratur& remedia prae manibus habent. Sed Ioeo huius Paraphrasis habet, Esseruntur cogitatus eorum. tersum,is pingue.isserto est cor eorum. Haec it antiquitus iustorum querela, hic elus eorum, quo de iustorum laboribus de malorum requie,de istorum scelieitate & gloria,& de illornmaduersitate causabantur. Sed animaduerte, quὁd ex eisdem locis a nobis citatis , in quibus diminuitas mouetur, solutio eius, nostrae mentis qui latio pendet Iob enim postquam dissimitatem mouit, statim inquie Tenent tympanum citharam, o gaudent ad sonitum

314쪽

sonitum organi, diιe ιιnt m bonis diesfuos uncto ad inferna descendunt. Quod de poenis inferni, laeterna morte diuus D. Hieri Hieronymus, Gregorius interpretantur. Ac si diceret Nonis Greg. mirum est quis in praesenti vita Delicitas eis cocedatur,quia 'Deus qui liberalissimus est, bona sua sic diuisit: ut peccatoribus temporalia, iustis vero aeterna concederet. Unde, si impi in praesenti vita bonis perfruuntur, sed in futura , aeterna mala eis praeparantur. Quod Philosophatus est Plato in Phar. Plato in ido Inquit enim,sub pertina Socratis, quod Di bona Ma Phado. la, voluptatem&dolorem miscere voluerunt, quod edin in vel da telligerent fore impol sibile: extremitatibus illa connexammma inligata esse decreuerunt, sic quis d finis voluptatis sit dolor, princip. finis doloris voluptas.Quare, qui in praesenti vita ad voluptatem manum suam extendit, in futura dolorem, aeternam damnationem reperire necesse est. Cui allusit responsio illa ducissima Abrahae, cuiae diuiti epuloni in inferno existenti cum aquae guttam peteret ad retrigerandam linguam, data est Luc. I 6. Fili, receps bona in vita tua, ctia arx simi 1 ca L

Iiter mala: nime autem hic onsolatur, tu vero eruciaris. Quasi

diceret: Hic est ordo diuinae prouidentiae,sic sua bona dispensat, ut nemini duae Relicitates aut gloriae, sicut neque duplexrribulatio, aut labor contingat. lare, ciam tu bona in saeculo consequutus fueris, non est curiae licitati Larari inuideas, neque aliquid boni,aut solati j deinceps speres. Hine est quod cum David de peccatoribus diceret: De absconditis tuis ad Psal. ad. implet. est ante eorum saturati sunt fili, , imiserunt reliquiassuas paruulis suis, quasi impossibile iudicans in praesenti vita in in futura satietatem bonorum habere statim subdit Ego autem in iunιtia apparobo eo lectui tuo satiabor cum apparuerit,aria tua. Sed ad loquendi modum redeamus is absconditis tuis, inquit, adi, iatm est venter eorum. Per abscondita intelligit Lyranus diuitias, aurum, mota.

argentum, gemmas: quae Deus tanqua humanae naturae perniciosa in terrae visceribus abscondit.Si domum alicuius Prin simile. eipis ingrediaris,e quς pretiosa sunto magni valoris,ut panni serici aurei in prinei palloribus domus cubiculis, ubi ab

omnibus intueri possint, videbis,4 in loco patenti vasa aurea argetea propter magnitudinis apparatissin ostentatione apponutur: at ea quae vilia sunt 'arvi mometi,& vasa ignomin i, ad eorpori, usum depuram, in interioriri abditissima parte domus lunt recondita Sic Deus Rex omnipotes in magna mundi huius domo secisse videtur. Caelos enim stellis ornatos

315쪽

coram omnium oculis positit, ut desiderium nostrum accen- laret: at aurum , argentum . pretiosos lapides tanquam res parui mometi subtus terram abscondit. Et de his rebs abscon ιtitu inquit David, venter impiorumsaturatur. Ego autem iuiuuitia appaνebo con pectui tuo, is tune satiabor cum apparuerit gloria tua. Ad Hieremiam deueniamus. Postquam enim

difficultatem suam proposuit de malorum prosperitate, subdit Congrega eos quasi gregem ad victιmam o sanctifica eos in die occisionis. Quin dicat: Scio Domine,quod licet mali in

hac vita prosperenturo impinguentur, tamen prosperitas e Simile rum impinguatio ad mortem aeternam ordinatur.Sicut

let bos qui mactandus est vel interficiendus impinguari, Minter virentia pascua dimitti. Sic mali qui gladio diuinae iustitiae Isai.3 . quasi greges interficiendi sunt:iuxta illud Isai. 3 . Gladius Do- Quare mini epistus est sanguine incrassιrm est adipe, de sanguine

impi pro gnorum is hircorum, is de sanguine medulatorum arietum. φ.νentur Victima anim Domini in Bosra, is interfectio magna in terra in presen Edon is descendent unicornes eum eis , is tauri eum potentiti bus. Hi enim omnes gladio Domini in inserno iuguladi sunt, Dideo in praesenti vita voluptatibus sidi uitiis ac bonorum D. Greg. temporalium affluentia impinguantur. Quod QD. Gregor. Iob si adnotauit super illud Iob i. Nunquid non perditio est iniquo, alienatio operastibus iniquitatem Vbi sic dicit: Iniustus ad

debitam mortem currens,effrenatis voluptatibus utitur, quia vivituli, qui mactandi sunt,in liberis palcuis relinquuntur: at e contra iustus a dilectionis transitoriae iucunditate restringi- vitulus ad laboris sum vitae deputatus,.sub iugo tenetur.

Ad Dauidem nunc resta nobis respondere quod difficile

non erit, elim apud eundem Psal. 3 6 extet Spiritus sancti responsio. Dicebat ille elauisuper iniquos pacem peccatorum

videns. Cui dicitur: Nol a muιarι in malignantibus , neque reiaueris facimtes iniquitatem . quoniam tanquam foenum velo rite are cent, ct tanquam olera herbarum cito decident. Noli inquit scelicitati eorum inuidere, quia momentanea est, non diuturna, breuissima,non aeterna, ud longo tempore permansura. Et aduerte,quod non frustra utitur hoc verbo,Zela-Nρ re,quod coniugatorum proprium est. Zcla enim vir uxorem suain i cui prohibet ne domum egrediatur ne alicuius visitationem admittat, ne ad fenestram aut ianuam sit frequens, ne

316쪽

eum hac vel illa persona suspectam conuersationem habeat Simiti. quod quidem Beere potest eum uxor eius sit,in ex legitimo

matrimonio sibi copulata: at si non sit eius uxor,& meretrix publiea, non tenetur ei fidelitatem sexuare, quageabire erit eam custodire velle in zelare. Noli mulari in lignantib- inquit, neque reiaueris facientes iniquitatem. Quasi dieeret:Noli de eorum prosperitate zelum habere quia prosperitas non uxor diuitum est, neque ex legitimo malimonio habita,quae eis fidelitatem seruare teneatur. st enim publica meretrix,quae fidelitatem nullam obseruat, sed stati in possidentem deserit, Dad alium se confert. Diues fuit Nabu Daniel. chodonosor,siquidem & Rex potentissimus,4 tamen prolue ritas ab eo aufugit,in a suo regno priuatus, inter bestias suileiecitiis. Di ς fuit Iob, inter omnes orie atra ditior: sini δ' hilominus ad infelicissimum paupertatis ε miseria statum peruenit, ita, ut in sterquilinio eiectus,tegula, saniem quae exclus eorpore fluebat,abst ergeret. Diues etiam fuit ille de quo D.Lucas narrat,quod inductatur bysso p urpura, Tulaba Lue.ra.

tu quotidie splendide s& tamen ad tantam deuenit indigentiam, quod quae guttam ad refrigerandam linguam pollularet. Itaque, Noli amulari in malignantib-,neque relaueris tr deritatam eammmed cer hocisoniam tanqua oenum velociter arescent, e oleribus, foeno prosperitasmalorum c . Foelis paratur, non arbori firmas radices habenti, quia eius Miror&um impia fios breuissimo tempore durae Est euim malorum foeticitas rumbra

momentanea, nam adueniente mortis hyeme, statim peritia uis. consumitur Arborem proceramin fructiferam videbis, quae simila.

per spatium decem,aut sorte viginti annorum, ad altitudinem statum naturae suae debitum peruenit:quὁd si circa illam arborem aucu Ibitam paruam leni ines, quindecim aut vigintidi ebus transactis , iam ad arboris altitudinem evecta est, ipsam superare conatur, tamen hyeme adueniente cucurbita male radicata aexsiccatur, at arbor quae profundas sabeet radices,licet mortua appareat, tamen in suo vigore naturali perseuerat,&in vere proximo revirescit, pulcherrimos floresinsuauissimos fructus proserens. Sic nimirum peccator, qui iapraesenti vita florereri prosperari videtur , tamen prospezitas

eius diuturna non est, neque permanens, quali rit iusti, de quo dicitur. Psalm. i. quod est tanquam lignum quodpiantatur sata Lseem decursu aquarum squodstuctumsuum altabit in tempore suo quia in charitate Christi bene radicatus &Tundatus est,

peccator vero qui bene radicatus non est,cum in bonis transi-

317쪽

toriis sundetur statim virorem suum deperdet, ta luam vile foenum marcescet unicum duntaxat habet prosperitatis ver. No trene mm quein verano depresperidad.unde peccatori de sua insceliei scelieitate gaudenti, dicere possiimus illud Hie-Ηier. O. Temiae cap. 6 quod ciuitati Moab dictum fuit Date 'rem Moab quia forens Uredietur,4 civitates eis deserta erunt. Uranus. ct inhabitabiles.Vbi inquit Lyranus,id est,dicite eum similem flori, cuius pulchritudo marcescit, deficit ei to. Vnde flores momentaneae scelicitatis symbolum esse possunt. Quare sensus illius literae erit Dicite Moab, quod eius scilicitas momentanea est', eito defectura , quia ciuitates eius destruen- Trapatio tur in omnis gloria regni eius peribit. Transatio Chaldaica

Chatae habet. Datreoronam Moab. Vel auferte coro m ausin'.quod idem est.Auserte, inquam,coronam floridani de capite eius,&alteri conferte, quia gloria regni mus cito peribit. Sed interpretatio ex Graeco adhuc sic haber. Date signa Moab, quia da-xe ei stores, est signa suae vastitatis conferre. Quia floris pul-ehritudo non diuturha sed fragilis est. Hoc idem peccatori de sua elicitate glorianti dioere possumus: Date illi flores, vel

auferre coronam stoetidam de capite eius,quia prosperitas eius frasitis breuissimas itura est. Cito enim ab eo mors violentaesanu coronam auferet,& omni gloria sua spoliabir. Itaque fratres mei, nodire peccatores αἰ diqitos aemulari,eorum ope- ia imit ri, neque librum gloriae inuidere quia eorum gloriam aeterna mors confusio subsequetur, scelieitas ipsorum rhomentaneari caduca est auare malis peceatoribus in eorum permetem condemnationem multoties concedi

Quare prosperitatem mundanam, quae vitro splendenti plo-D.Aug. pter fragilitatem aediuo Augustino comparatur,contemnamus,aduersa pro Christo patisine formidemus, peceata nostra eum Davide eonfiteamuravi eorum veniam simul eum gratia accipiamus in m suturo

318쪽

mi retribuunt mala pro bonis detrahebant mihi; -- Hiamstequebar bonitatem. Ni derelinqua me Domine Deus metu, ne discesseris a

Intende in adιutorium meum, Domine Deus salutis meae.

Vantum gratiarum actio pro beneficio accepto con cinis est naturae: tantum ingratitudori e , ne ficiorum obliuio,naturet ipsius principiis aduer , satur. Vnde ingratus naturae monstrum, iuris vio i isi ut prauaticator legis,4 debiti naturalis tyrannicus abne Hailio. rato iure describi potest.Hinc est quod clim Valerius maxi riti i , mus libri .cap. 3.de ingratitudine quam in Romulum conditq-

rem suum populus Romanus exercuerat,ageret: quem in curia Iaceravit Linterfecit, asperis in eum verbis inuehitur, dicens:

Rude nimirum illud, sero seculum quod conditoris sui cruore foede maculatum, ne summa quidem posteritatis disi mulare pietas potest. Et recte quidem rude Magreste seculum ingratum appellatur,quia ut ipse Valerius alibi dixit,dandi de accipiendi benefici commercium,sine quo vix vita hominum extae perdit tollit, quisquis bene merito patrem referre gratiam negligit. Quare ingratus homovi qui pro accepto beneficio parem gratiam non refert, potius cum beluis insipientibus quam cum hominibus comparandus est. Quod adnotauit D. Hieronymus in suis super Isaiam commentariis cap. I. D. meri circa illa verba: Cognouit bos possessorem suum, is a in prase Isaia r. o Dominisui, Ista et autem me non cognouit, inquit: Ego eos adoptaui iti filios, feci populu peculiarem sartem meam

id funictilum haereditatis meae , appellauitque eos primoge-ii tot illi autem ne hoc quidem secerunt, quot bruta faciunt nimalia, ut beneficiis vincerentur,4 intelligerent pastorem et nutritium suum. Nec comparauit eos canibus, quod saga-mnaum ara imantium genus est,in pro paruo cibo domino-m ieeta defendunt,sed stolidioris sensus bou 14 asino.Mov-

etiam iri Deuteronom. 32.in ingratos grauiter excandescit Deu sa.

ncilios de insipientes appellans. Generatio praua atque Meo , Baeetne reddu Domin populo stulto, insipiens. νns ια non ipse est pater tum qui a se/itra , discito suis rae Quasi diceret. Istae de sunt gratiei quas ei reddis pro beneficiis tibi collatis aeddis enim pro bonis mala,quod summum

319쪽

lummum genus malitiae est. Nam reddere bonum pro bono aequitatis est,reddere bonum pro malo persectionisest,redde ixe malum pro malo infirmitatis est,at reddere malum pro bono,lummet ingratitudinisin peruersitatis est.Et paulo inserius ingratitudinem huius populi magis aggravat, dicens: Vua eorum Uua fellis, ore. Plantavit Deus nane visieam quam de AEgypto transtoli spe fructus percipiendi: at euentus votis eius non respondit:quia evectata est ut faeeret, uas,fecit autem labruscas. Quare uua eorum,uua fellis& botrus amarissimus:supramodum enim exacerbauit Deum idololatriis&ke- Ieribus suis. Vinum eorum fel draeonum is venenum ast dum. Omnia haeelethalia& mortifera sunt. Qidquid est in dracone venenosum est, caro, suecus,, halitus, quanto magis set Sed adhue aspis magis noetua est, quia aspidum te tui vel nullum vel rasum admodum remedium inueniti, tradit AElianus, compertum est plerumque ictu laesos huiusmodi, vix horis quatuor supersulue Eustathius etiam, eam morsu suo lethiserum summum superinducere affirmat. Sedo illud multo magis mirabile quod de hoc serpente refert Plinius.Inmit enim, venenum eius tam esse lethale,quod eum eques quidam sorte aspidem in agro reperisset,lancea sua interseeit, Leotinuo venenum,per lanceam ascendens, equitem & equum pariter necauit. Inquit igitur Moyses de populo ingrato illo agens Vianum eorumst draeonum e num assidum insanabile fere vinum quod creatori suo protulit venenum fuit aspidum, siquidem propter beneficia ab eo recepta veneno odisia inuidiae eum piosequutus est,& tandem in cruce vita priuauit. Sed tanta ingratitua,& malitia non impunita mansit quin potius tanti sces eris dederunt poenas. Quare sequitur Mea es visio, nego retribuam ei in tempore υ iabatur pes eoνum. Nullum enim peccatum,ingratitudine, dignius est supplicio. Hi ne or-rum habuit,quod lancti illi patres veteris legis,qui probe nouerant quantum Deus ingratum animum Lbenefici imme- , morem detestetur,& quod ingratitudo ut verbis D.Bernardi utar ventus est,rens, fontem siccans pietatis, rorem misericordiae, iuuenta omnis gratiae Deum aliquod benefietum de largitate diuina recipiebant statim ei conserebant gratias, vel canticula coponendo, vel aliquod signu in memoria beneficii recepti tanqua memoriale perpetuu erigendo Iacob namque, Gaassa cui apparuit Deus in via, quata scalam illam usque ad coelum pertingentem, angelos per eam ascendente si descendentes vid:t in niemoriam huius beneficu erexiliri ibi dicitur lapidem

320쪽

apidem in titulum fundens oleum desuper. Quasi illu locum Templa ignans in quo templum Domino aedifiearetur. Fuit enim ibi Salomo- ut ait Luranus ySalomonis templum aedifieatu etiam in me nis binoriam liberationis populi exauptiae seruitute quando ad cotuna nocte percutiens Angelus omnes AEgypti primogenitos str--.nterseeit,iussit Moyses: quod iiij Israel omnia primogenita,

am hominum,quam iumentorum,perpetuo Deo offerrent: ut πολι3.1nti benefieij memoriam nulla posset obliuio delere.Item,neberalissima ummi Dei magninaeemia e memoria excideret, ut populum illum innumerabilem, pane suauissimo de eoeloraestito, in deserto pauit in urna aurea pars quaedam illius aagna seruata est,seu in Exod is habetur Sume asinum. εὐiquit Moyses Aaron fiatri suo, e, ibi mitte Man quantum pos evera Gamoriis repone eoram Domino ad seruandu inge-erationes essras. Quod repositum est ob memoriam aeternil ti is interlinearis dicit in quodam tabernaculo paruo, uod iam habebant, sicut aliqui ex Hebraris volunt. Quin i firmitas Regis EZechiae qui aegrotauit ad mortem, Isaiae 38. Mia sali coligit,secundam aliquorum opinionem, quam ibi recit l,

cet non approbet Lyranus, quia postquam Dominus per mi isterium Angeli quadam nocte exercitum Sennacherib perussit,no suffieientes ei gratias reddidit. Quod si Deus eos qui eneficiorum suorum odii uiscuntur sic punit: quid faciet iis, ut non solem debitas statias no persoluunt,verum mala proonis retribuunt3Rerrimiant, inquit, mihi malaρν bovis A inscis .lium pro dilectione mea. Et peroseam eap. . de populo suo Osem'. anqueritur,dieens: Et radam eos,o ipsi locuti fiunt c3trametendaria e non elamauerunt ad me in eoiae suo sed ulula-ant m eubilib- seMussit post pauca,1actisunt quasi arens dolo-

M. Redemi eos,inquit,ae AEgyptiam eaptiuitate,& in gratia-im actionem loeuti sunt eontra me mendacia quando ado-Gtes vitulum, dixerunt: Eee DV tui Istae qui edux-unt te terra Arinthin non elamauerunt ad me per supplicem de Cationem tanquam verum Deum inuocando,sed ululabant

cubilibus, delubris suis. ubi libidini stuprisque vacandoaemonesin vana Idola colebant Quare facti sunt quasi arcus il Osus , cuius sagitta reuertitur in intendentem,sic isti sagi s blasphemiae in Deum suum dirigebant. Et probe quidem pulus ingratus doloso arcui coparatur , cuius sagitta in pro-:ientem conuertitur,quia nulla sagitta est quae tam atrociter iacientis vulneret,quatum ingratitudo viscera benefacto-