장음표시 사용
341쪽
NM.6 noctes lectum meum lachrymis meissratum meum rigabo.Lecti Nota inquam,in quo foedissimum adulterium commisi. stratui in quo foediorem mortis sententiam contra innocentei Uriam convcripti, manuque propria firmaui. Ego enim agnisco iniquitatem meam in non me latet multiplici lottone in digere Lauem usis nos Dauidem imitantes animas&con . scientias nostras, ut a maculis quas per peccata contraximui abluti,ad antiquum gratiae nitorem redeamus anta enim est poenitentiae virtus,quod animam quantumuis per culpam dein Iormatam, ad pristinum dignitatis gradum restituat quia ubi abundat delictum, superabundare solet gratia, & vas quod pereulpam e manibus artificis elapsum contritum fui si per poenitentiam dolorem reparetur, adsceliciorem statum educitur. Quare,si per veram poenitentiam 3c lachrymas Dauidem imitantes ad benignissilinum Deum conuertamur, absque dubio consequemui peccatorum veniam,reparationem vitae isericordiam, gratiam.
Tibi soli peccaui, ct malum coram refici ut iustificeris in
sermonibus tuis, vincas cum iudicaris.
Ecce exim in iniquitatibus conceptus sium L in peccatis
, Ecce enim veritatem Alexisti incertais occulta sapientia tuam MV, misericordiam a Deo suppliciter implo
raret Regius vates, veniamque peccatorum suorum tam anxie exposceret quas caulam desideriianimi sui subdens, inquit: miquitatem meam et cmosco, peccatum meu contra me es semper: ac si patenter dicat:Non enim sceleris mei obliuiscor, aut posteriori manticax ut aiunt ' iniquitatem meam mandaui, quin potius ante oculos mentis habe praesentem eius memoriam, grauitatis eius non ignatus:& postquam hare in praecedenti versiculo testatus est, nunc in praesenti palam peccatum suum confitetur, dicens a sesi peccam, malum coram esuri
342쪽
Nihil enim est sis ab hae consideratione quam superiori
Concione partim tetigimus exordiamur quod magis adice- nitentiam inducat,in ad postulandam milericordiam propellat, quam peccati ipsius foeditas,in grauitatis ei utilem cognitio. Non medioere est Linquit Ambiosius vi agnoseat, nus AmbrUquisque peccatum suum, quia bonae meruis est vulnus sentite πρ/α peccati Miles qui in bello percutitur non exclamat, aut in clamores prorumpit,neque arma deponit,in se in alterius o Fim l .
testatem tradit, quo que sensetit vulnus suum esse lethale, nitium sanguinemque profluentem oeulis suis inspexerit: tune enim 's' tu supplex deponit arma, & ad pedes potentioris prouolutus hu nolit a
militer veniam poscit se peccator qui eum Deo bellum ge peccoli. Iir,& ambulat contra eum extento collo Put inquit Iob in tunc desinit pertinaciter agere, contra Creatorem suum vexillum erigere tunc palam peccata sua confitetur, quando vulnera animae suae videt. atauitatem delictorum suorum intelligit. Quis enim est, nisi omnino sane mentis inops, qui peccati grauitatem considerans,in ad damna innumeta quae in nobis operatur,simul, bona, quibus animam poliat aspiciensmon illico illud tanquam humanae scelicitatis pestem reipuat,& de testetur Peccatum enim mors est animae dicente Domino PMeati Anima qua peccauerit ipsa morietur. Pituat enim gratia, in qua damna. animae vita consistit. Peeeatum nos ipsos a Deo fine nostio separat, usque ad inferni portas nos appropinquare facit Iniquitates en linquit Isaias diuiserini inter vos, o Deum Isai. N. vel rum. Et de illis peccatoribus.qui omnem coeli escam abominati sunt,praesertim eibum Dei, inquit Psalm.IO6. iv I scio
propinquauerunt usque ad portas mortis Pituat etiam haereditate coelesti in cuius figuram post peccatum homo de Paradisu fuit eiectus, & ad ianuam Cherub appositus flammeum hgladium manu tenens. Vnde, aliquando peccatum ipsam in Scriptura sacra desertum appellatur iuxta illud Psalmi vige PDI 13. simi noni Vox Domini concutientis desertum. Vbi per Uer Doctortum Doctor Incognitus peccatum intelligit, quia nos a Deo, ueοPa.&Paradisi gaudus desertos facit. Sed quid immoror in peccati malis recensendis elim peccatum nihil aliud sit, nisi malorum abyssus.& promdissimum mite tiarum pelagus Q ddi adnotauit ipse Doctor super illudPsalmi septuagesimi sexti Idem μ' Videiun aqua Deus, id runais aqua . o turbara sun a O per is
Qψd enim abvssi nomine inquit nisi profunditas peccati Cdesignatur' i
Hinc fit, quod cum tanta sit peceat grauitas Miralitia,
343쪽
Peeeati tot spiritualibus diuitiis animam spoliet,consideratio ipsi e considera cati, non mediocriter ad ipsius detestationem meonfessio iam prosi nem deseruiat. Et ad hoc propositum egregius ille vir, ia- eua ter doctiluinus Alphonsus a Castro, de omni Theologia, tam Alphon scholastica, quam positiva bene meritus, versiculum illum sus a Ca Psalm. 7s.explicat stuoniam cogitatio hominis confitebitur tibi, σsro reliquia uitationis diam filum arent tibi, vel ut alia habet Hal. s. transatio Soleimia celebran Deo. Prima cogitatio inquit est de peccato,de foeditate, de turpitudine, de malitia illius, de ex hac cogitatione supersunt semiser quaedam reliquiae videlicet odium, displicentia,detestatio.Nam ut est apud quendam Ιωἄ3. Prophetam: Omnis qui, derit te resiliet a D. Quisquis enim probe ut decet peccati malitiam agnoueri imisi sit mentis inops. ab illo tanquam a profundo puteo resiliet, & velut a pocula
venenato abstinebit. adhuc ille. Itaque, csim peccator ad sanam mentem rediens, damna, quae per peccatura incurrit,considerat:quando mente reuoluit
bonum quod amisit, malum quod lucratus est, eum considerat gaudia coelestis patriae,diuitias illius, ubertatem, satietatem,& vitam denique perpetuam , quorum iacturam secit:deinde destictit oculos vicosideret quo deiectus est,& ubi iacet:& videt quanta arctetur mentis tristitia, quanta sit sua pauperta S, qu nta tenebratum obscuritas, denique tendit oculos ad fututa tormenta4 imminentia supplicia si haec omnia oculis non caecutientibus contemplatus fuerit , non poteri maxima tristitia non assici, neque a copiosissimis lachrymis abstinere: non poterit peccatum suum non detestati, vitae taedere, Deum sti regio a te non exclamates Tibi soli peccaui, in malum oram G μέ- fei. Cum elice te Deus parentem nostrum Adamum de Paradiso vi habetur Genesi Collocauit eum in regione eo n- tr Paradisum . ut ibi habitaret, quod licet in vulgari nostra editiciae non legatur , habetur tamen in editione Septuaginta interpretum, ubi dicitur Et misit eum Dominus de paradiso voluptatis, ut operaretur terram de qua semptus est, Meiecit Adam in collocavit ante Pardissim voluptatis. Sed quoi sum Domine non longius illum elicii, sed in regione
ipsi Paradiso tam propinqua illum constituis 3 Vt ille irie
enim aibit: ori perpetuam doloris materiam quotidie haberet. assidua mentis cogitatione reuoluens, propriis intuens oculis sui lapsus eampum amoenissimum: leccatum , exiiij, omnium malorum causam ad memoriam euocans.Nam cum summam in toelicitatis ginus sit vita secticem recordatio
344쪽
amissa scelicitatis, materiam doloris perpetui absque dubio illi ad ininistrabat. Patientissimus ille Iob, cum praesentem mi is
seriam cum antiqua sua celicitate conserebat, nimis tristabatur eius animus, neque a lachrymosis gemitibus se continere valebat. Dieebat enim 'vis mihi tribuat, i sim uata menses b. 19.ri, inos, secundum dies quibus Deus custodiebat me. Euando splendeba lueerna eius super caput meum , di ad lumen erus amishulabam in tenebris ' Seut se in Hebus adolescentιa mea , quam dosecreto Deus erat in tabernaculo meo oc. O si peccator cum per culpam a celicitate gratiar ad peccati miseriam peruenit: inter hos duos status huiusmodi comparationum faceret. considerans primo scelicissimum illum , in quo petra illa Christus rivos olei misericordiaris gratiae illi fundebat, quando lauabat pedes butyro , id est, arrectiones carnis , sacramentorum virtute abstergebat, quando Deus ipse secreto erat in tabernaculo illius, gratiam, auxilium piae stans ad tentationes quasque deuincendas ad lumen illius, quod per legem gratiae eius praestatur, per coeli viam absque orsendiculo aliquo incedebat si hune , inquam . statum cum statu peccati comparer, in quo omnibus his beneficiis culpa sua priuatur, quomodo non statim dolore conteretur, perfundetur lachrymis, prae moerore pene exhalabit animam' Quomodo cum hialio prodigo prae sientem miseriam, inopiam recognoscens Luc. I s.
non dolebit,dicens Quanti mercenari in domo Patrιs me abundarit panibus, ego autem hie fame pereo. Vadam ad patrem meum. dicam ei, ain peeeau in coelum, coram te,cte. Sic David
fecisse mihi videtur in praesentia , qui peceati sui conscius, grauitatis illius non ignarus, miseriam etiam quam per illud Incurrerat recognoscens ad Deum misericordiam poscens supplex accurrit, ut ab eo veniam postulet:& ante oculos maiestatis eius inclinatus, scelus suum confitetur,dicens:uluoniam iniquitatem meam ego cognosco, inpeccatum meum contra me essemper: vel ut habet D. Hieron eora me estsemper, id est, nun-
ruam excidit a memoria mea, ideo illud coram te cofiteor,icens: Tiba se peccautior malum eoram te feci. Sed nunc operaepretium erit, ut singula huius versiculi verba expendamus. Primo inquit Tibi soli peecaui. Et quis est qui verbum hoc exaudi εs non mitetur Quomodo,5 Rex lancte, i Deo peccasse affirmans an non in Bethiabee peccasti, cuius violasti thorum, cuius pudicitiam prostituisti in non in Uriam etiam, cuius oviculam rapuisti, cuius fudisti sanguinem, cuius vitam gladio,in gladio filiolum Ammon de
345쪽
medio abstulisti must modo ergo soli Deo pecea in profite
Vide de iii Non me praeterit quamplurimas esse huius loci interpre-hoe Diri tationes, quae subtile magis ingeniLaeumen, quam desideramum D tam veritatis rationem ostendunt. Quare illis dimissis coni. p. hune muni via cum Ecclesiae Patribus Hieronymo, Augustino,Am-lo eum. brosio ,Chrysostomo,& Cassiodoro incedendum est. Dicunt enim, ideo Dauidem haec verba dixisse , quia cum supremus esset Rex nemini nisi Deo subdebatur, nullius legibus tenebatut astrictus , nisi Deus, de illius peccato vindictam poterat su-Rq. teri mere. Rex enim , licet legi subdatur humanae, quantum ad subdiatur, vim directivam, non tamen quatum ad coactivam. Sicut enim ιρὶ non dicitur de iusto quod si non est exposita. i. ad Timoth. i. quod
eoiantur quantum ad Vim coerciuam intelligi debet, quia cum virtute 1.Tim.i ducatur non coacae,&Violenter, Omnia quae rationi sunt con-ν banus sona,exequitur. QuWγdi Urbanus Papa confirmat, I ' quaeis radia. stione x.Canone, Duae sunt, ubi inquit alus auere priuata discitur.silicet, Sprr tu Iancti nulla ratio ex ιι νι lege publica, putabumana,qua uniuerses posita est,constrangatur: sic etiam pali modo , licet Rex alia ratione legi humanae non subdatur quantum ad vim coercitiuam , quia superiorem non habet, a quo Ari R. possit puniit. Quod& Aristoteles non reticuit . Politico,ca- Politi pite '. ubi de iustis io tentibus simul loquens, inquit: Excellentes virtute inpotentra non sunt &gibus astrangenda. Et hue spe-Prou. 2I. cstate existimo illud Prouerb.xi. Sicu dissiones aquarum,sic eorReris in manu Domini, quocunque voluerι verιet Coida enam
priuatorum hominum, eorum actiones, sic sunt in manu Domini, quod etiam in manu Regis, aut Iudicis sint, a quibus in fines debitos diriguntur,& si opus fuerit coercentur:cor Regis, cum superiorem in re ira non habeat, in solius Dei manibus positum est, a quo solum dirigi, ordinati potest. Si cotenim aquas diuidere, munumquodque fluminum in locum destinatum dirigere, ad solum Deum spectat silc etiam cor Regis gubernare dirigere. Quod ea facilitate praestat, qua
Mati. 23. vel aqua ipsa diuiditur in qua reiistentia nulla est. Sed licet Directiis Princeps quoad vim coerciuam legibus non sit astrictus ta- licet non men,quantum ad vim duectivam ,earundem dire stione tene- coercitie Iur, ne eum Verum illud saluatoris dictum comprehendat: tiai Impora dicunco non faciunt, im alijs onera gravia imponunt, ipse veroi, leti digito notum ea mouere. Rubare C. de legibus4 constitutionibus. bis,subdi leg. . Imperatores ipsi aiunt Detna vox es maiestatι regnansis, i
346쪽
A in manifeste colligitur quanta rectitudine, iustitia principes pollere debeant. Cum enim sint supremi iudices, Prineepsa quibus ad alios superiores appellare nou liceat opoite V tufius sit. eorum iudicia rectissima sint, ne alicui iniuilitiam inferant. Et hoc est argumentum illorum verborum Abrahae, quae habentur Genesis decimo octauo Clim enim Dominus uniuersam Sodomorum regioRem subuertere decreui me , ait ilAbraham : Nunquid perdas iunum cum impiod abstraue, ut rem hanescias, Cr occidas,ufium cum impio, sat bufius seu impius, non es hoe tuum , qu iudicas omnem erram. Quasi diceret: Cum tu Domine supremus sis totius orbis iudex, cuius iudicium absolutum est, omnibusque numeris perfectum esse debeat, si is quidem ad alium superiorem appellari non possit, a quo sententia a te lata aut corrigatur, aut limitetur: quomodo iustum smul cum impio, bonum cum malo, sanctum cum peccatore, sic pendere, extirpare decernis Hoc enim Regesin totius orbis Principes aduertere summoque studio contemplari deberent, quod supremi sunt iudices a Deo constituti in vindictam malorum4 laudem bonorum, ut nulli iniuriam faciant, aut iustitiae rectitudinem per vim extorquere praesumant Eorum enim sentcntia siue bona siue mala absoluta est, neque ad aliam superiorem potestatem subditis recursus conceditur. Si enim alicuius oppiduli iudex contra aliquem sententiam in Dsimi- iustam tuletu poterit quidem ab alio superiori emendari: at si . sententia a supremo senatu lata eli, nulla refugii spes illi relinquitur. Quare supremi illi iud)ces arctiori tenentur vinculo, uniuscuiusque ius inuiolata, incorrupta fide seruandi. Vnde ei eonsilium illud saluberrimum, ei necessarium quod Principibus a Salomone traditur, sapientiae sexto Au Sq. s.
aιι ergo Reiec intelligiιe, discite Iudices inmmiserra, praebete
aures vos qua continetis multatudinem, lacetιs vobis o urbis
nationum avniam data est a Domino pateBas vobis,' virtus ab Alismo, qui interrogabit opera eii , is cog/tatiories scrutabituri quoniam eum setis mimstra Regni Eius non recte audica Ris, ne cui od/Πι legem iusilitia, neque secundum legem Dei ambulastiis Secundo Paralipomenon decimo nono etiam di 1. Paraccitur: Videte quid faciaths. Non enim homims exercetis rudic/um, sed Dei, γ' quodcunque rudicaueritis, in vos redundabit. Sit timor Domin vobiscum C enm daletentia euncta facite non est eitim apud Dominum Deum noBrum iniquitas, neque personarum ae-
evno, nequa eupido munerum. Ad hoc propositum spectat PCal Ps. l. stimus octuagesimus primus,quem ut tradu Doctores Hebio
347쪽
Aucto aliqui ex Catholicis, Asaph,eomposuit: qui praeuidens iudiceshmus Psa mundi corruptos,& eorum iudicia, amore, vel odio, aut mum quis ieribus frequenter peruertendaci contra eos hunc Psalmum fueriti composuit. Ait ergo Deus fieri in Onagoga Deorum, in medio autem Deos diiudieat,id est, Deus stat in medio congregationis Princjpumin Iudicum , qui eius vicem,in locum in terra gerentes, eius iudicium tanquam Vicam Dei exercent, propter quod etiam Di merentur appellari. In horum coetu Deus statranquam omnibus prς sidens. tanquam Iudex primus,cuius teri omnes militi sunt Nicatij Sicque in medio eorum consistens, iudicat eos, diligenter attendens,quis potestate ibi commissa,& gladio,quem portat, recte utatur.Et eorum attendens iniustitias,eos increpat, alguit dicenses quequo ιudices mundis rectores uicatis iniquitatem facies peccatorum sumiιis Quandiu tandem vos,quibus vicem meam commit In terris, abutentes tradita vobis potestate, peruertetis iudicium , non quod aequum est iudicantes, sed facies peccatorum sumentes s Graeco verti potest. Et personas peccaιorumsumitis Z Quia dictio, avo ωπον,& personas, facies,sgnificat. Quare idem est facies iumere, quod esse personarum acceptores. Usquequo, inquit, vos patiar, siqnequo patientia mea abutem inii Quasi hoc grauissiimum sit crimen, & seuerisiunam Dei vindictam expectet. Sed attendes ut ad interpretationem vel sus nostri redeamusi. quia forsan longius aequo digressi sumus:dum Principum,in potentum . qua tenentur, obligationem depingere sumus conatici quod lupremi isti iudices vicem Dei in terra gerentes. Di appellantur. In Hebraeo enim dictio, ut El, ponti ut, quae Deum significat,4 ponitur singulare pro plurali. Quari Ratio autem Inter alias quare in hoc nomine fruantur, est,quia
Iu ..... sicut Deus supremus est omni iam Dominus qui omnes iudi-Dii is , L ax, a Dem me iudicatur,nullique subditur: sic Reges,& orbistis,i. Pi incipeβ,cum omnes corriganti iudicent a nemine corrigi aut iudicari possunet, nisi a solo Deo , quare soli Deo subiecti esse dicuntur, cuius potestati solum in tetra subduntur quod attendens Dauid ab illo misericordiam po Icens, inquit L
soli peccau3. Nullum enim alium piaeter te unum in terra superiorem recognosco.
sic habet : Non erubui ante te peccare quem nulla quamvrs Deum ni absondit titent. Hare res inter omnes nos deberet ab om-billatet. ni maleficio reuocare, cum fit in fide teneamus, QDeumoni uibus in locis esse praesentem, Lomiua nudavi aperta esse oculis
348쪽
oeulis eius. Hoeenim nomine Isaias, licentiam nostram, deras . o. diffidentiam Meusat,his verbii: Quare iacis Iacob is loqueris
Israe , abscondita es via mea a Domιno. a Deo meo rudicium meum transibitis Nunquid scis aut non audias ' Demsempitern- Domin- ,qui ereavit terminos terra nen deficiet.
neque laborabit 'erus ast inuessetatis sapientia sim Nihil est quod latiorem vitiis viam aperiat quam oculos diuinae prouidentiae de medio tollere. Vnde amici Iob, Philosophi inquam tib a a. illi orientales, hoe illi imponebant: Et Hrω Mad nouuiem. ν quasipo caliginem iussicae,nubes Iatibulum, . circa
quae ad perditionem in interitum ducit,ingrederis diuinam prouidentiam negans,sicut aliqui viri iniqui, ut liberius voluptatibus deseruirenes Hanc viam custodiuit 3 calcaulippi cisiis, mus Cain, qui requisitus Domino, ubi es term- .ei istiti, iaRespondit, Urao,nunquid euriosstatris mei sium egi De quo inquit Beatus Ireneus:Malum est occidere fratrem,muli pe- ius se audacter&irreuerenter respondere omnia scienti Deo adis. equasi posses frustrati eum. Et Beatus Ambrosius se illi S. h. L.ι
Cain a facie Domini, non solum post parricidium commis Ai.ῖ sum, sed etiam postquam putauit Deum esse fallendum Cal id uti
cauerunt etiam illi,de quibus David Psalmis , ait: Et si erunt eo . non videbit Dominus . naque intestuetiam Iacob. Illi etiam M. Ade quibus diuus Paulus in epistola ad Romanos, cap. I. Non uda... 'robauerunt Deum haberi in notitia deo tradidit illos. Q. AD ' signat enim causamin radieem quare gentes illae in tam immania scelera sint prolapsa ,, inquit, hoc illis euenisse, quia non probauerunt Deum habere in notitia. Quod dupliciter exponitur. Prim ὁ, secundum diuum Hieronymum, id est, non ri. Ηιεν. nescιerunt sed minimeprobauerunt. Ille enim probat se Deum habere in notitia, qui semper illum in praesenti habens pee re non audet Secundo iuxta Beatum Anselmum Id est, cum multis rationib- Usent probara Deum habest in notitia hae crimina tamen putauarunt Deum ignorare is negliger ea. Contigit enim illis quod pueris contingere soler, qui quando clausos habent oculos,quia neminem vident,existimant a nemine videri. Sie antiqui illi Philosophi seceatores, qui om- . . nes in vitiis suis existentes, a Deo se non videri existimaue 'runt Quibus e diuerse opportitur David,dicens: Intestaeue insipionisi in populo. refluis aliquando sapite quiplantauit au Psel os, rem non audiet 'aut quifinxit oculum non eon orat qui eor. X sit
349쪽
Paulin rapit uehie non argia et Lui docet O nam scientiam irae Hebr. . Apostiolus, Paulus: Omnia nuda, is apeνta sunt oculi Domim. Annulum vel gestamen aureum, siue pretiosum lapidem ali- Simile quis utatus it. Quid ergo fiet Denudetur omnesiulius vestes excutiantur. Sesdices, quod si illum deglutivit Tunc enim nullum remedium est. Impossibile erit illum m- uenire. O diurnos oculos super solem lucidiores,in super syn- cem acutiores quibus nihil oecultum est epotest lomnia enim illi, con solum nuda sunt, verismi aperta, quia νώ νε-
Iρ δε- flatu em Δων ρ a. Iob 18. Profunda fluuiorum cruratu es , abscondita produxit lia lunam Quid per profunda flauiorum, nisi peccatorum cordat intelligemus t Cor enim impij quasi mare feruens quod quiescere non potest. Hoc enim mare Deus ingreditur, iccis quod aiunt xvestigiis per il-- transit: & quod ibi reconditum est in lucem producit.
Simile. Sicut tedundanaia fluctuum Laine ac Iet,nar, corpora mor tuorum, Malia misis monstet ad lictos educere solet .via ab omnibus videri possint: sic in dre iudicη redundatio peccato xum fiet O bone Deus, quot peccata occulta, quot laesera, . quae modo. tenebris obuoluuntur,pudore; collisione digna,' et in bucum prodibunt in monstra tralparima, quaen dosio hypocrisis falso velamine latitantu apparebunt' Latitant 7 vieinta ad humanos oeulos comparentur, non ad diuinos
C ' hia, esse binis: Quod ex ipsius nominios
guifiealioue demonstratur, quia Deus Graecedi citur ζNerbo se, quod est videre ac spectare, masi omniavi- ὰ ς dens rei, spiciens. Quare sacerdotes AEgyptij, ut Aseruauitatis D Cyrillos Alexandrinus clib. . ad esus tulianum, ut Deum G χὶ i. Jgni vicaxent sceptrum depingebant erectum, cum oculo desuper circunspiciente ut innuerent Deum rectissimum esse iudicem, omniaque prospicerea intueri. Quare, fratres mei, satis mirari non possum , quod cum hominum praesentiam ad peccandum tantum revereamur, Dei tamen vultum ubique per praesentiam existentem, omniaque opera notira intuentem, non formidamus. It pomari, clausa sunt, nemo nos, Dan. 13. det dicebant illi maledicti senes Danielis. Esto nemo hominum vos videat, sed ideo nullus sidet enim vos Deus,videt iudex ille,adeuius tribunal vos assistere necesse est.Quam ali-Psal.8o ter sentiebat ille, qui dicebat Psalm. 89. Posuisitamqu3tates nostras m conspactu tuo, faculum nostrum in istuminatione vultuσtus. In illuminatione vultus tui,inquit,quia non sunt tenebrae,
350쪽
non est umbra mortis quae ab oculis eius peccata nostra possint abscondere Attendens igitur David nos et,quqd nullum est peccatum, quantumuis de se occultum, clia oculos Dei fugere possit, licet peccatum suum quantumpotuit celauerit fatetur tamen pur Deo suisse manitestum. Db , aquil
V iustificeris in sermonibus ruis vinca eum iuditaνis Permisisti Domine peccatum meum, meque in culpam ruere dissimulasti, i iustificeris in sermonibu tuis, c. Nimis est 1 Hesiquancto de iustitia sua praesumebat,& sicut alter Petrus qui nimis fortitudini suae credens dicebat Etsi oportueriem mori tecum, non te negabo. Non lacus David plus debitos bi arto PD rig
di cernosce semit meas u vade si zιά iniquitutis in me si EO haec mentis clario processerat, sicut ipse fatetur psalmo vigesimo nono, quod a diuina gratia cadere,& ab arnicitia ili sui aulius deficere, fere impossibile iudicatet. Id enim verbae s
ostendunt Ego dixi in abundantra mea. nm mouebor maereranum Chaldaica transatiosi: veruta Ego dικι ebm sedarem in fiducia. Sed quidnam dixit Non mouebor in aeremum , iam neque ad momentum a mo mea teparabor. certus sum etiam, quod neque moro, neql vita, neque crearur licssa, ab eo , cum quo vincivici Aodin. 3babili charitatis sociam sum, poterit me separarcit Domitaean Mrtute tua,prassitimi
bam Dornine, neque expuitentia didiceram, non esse in ho minis potestat absque te propositum cordis perficere ne 'rque ne te illud posse hominempto voto tisiectn in .eduis
Gh donee subsequens experientia hoc me docuit. sistimo Mesem tuam a me , resuam sum conturba tin Statim aramque , ut manum tuam qua tenebar ne ruerem; a :
me amouisti in quamplurim inconuenientia sum pista, psus Uusens igitur Deus, Dauidem de suis viribus nimis comis csidentem , voluit probare eum, re fragilitatem suam agno, seen, materiam humilitatis: beret. Piobauit autem eum, cum Bethsabee vidit lauanwm se. sed appensus in statera, in uentus est minus habens. Exarsic coim in mulierem, qitainurii adulteraum commisit:ex suo riς mors fuit subsecuta. Dixerat illi Deus atque reuelauerat, lepropriis viribus non eise conii, dendum. Quia omnis nostra sortitudo, Lebnfidentia fragilis est nee aliquid in se stabilitatis habens. Est enim spes nostra quati