장음표시 사용
331쪽
horibus eonsitum, leonibus& aliis seris plenum depingunt. Iethale bellum, eampumque armis litibus conitantent inter quos ali j victi, aliique victores evadunt, vulnerinue, sanguinis torrentes per medium campum decurrentes , oeulis inspieiendum obiiciunt.Hle equitem armatum peditem ad pedes eius prouolutu miseri ordiam poscentem, illic Ducem siue Regem gladio,aut hasta transuerberatu intueberis.Quod quidem, edm nihil aliud sit, quam fictio lictura loco tamen historiae oculis contemptantium deseruit.Sic etiam prophetia ad instar picturae se habet & viui exemplaris, ubi quasi in pariete,vel lintheo quamplurima musteria cernuntur. Ibi peccatorisin iusti imaginem videbis, nunc stantem,illieadentem, alterum apassionibus suis deuictum, alterii de illis victoriam reportantem, alterum vita gratiar viventem, alterum in deliciis & voluptatibus suis spiritualiter mortuum: hunc indem in luto peccatoru suorum iacentem, illum vero ope diu uiae misericordiae de eisdem peeratis resurgetem, quae omnia in scriptura sacra depicta reperiemus. Sea inter hanc picturam&illam hoe discriminis versatur quὁd si illam videris, nullum tibi emolumentum Merescit,ex me vero ineomparabilis oritur utilitas.Quid enim refert imaginem Regis aut consulis vide re, eum Rex,aut consul esse no possim. Quid Alexandri victorias, Hannibalis triumphas, aut Caesaris res bene gestas , cum nec illos imitata,nee illorum consequi gloriam, tu mea siti
. testate At pictura scripturae saeetae longe aliter se habet, quia
quidquid in ea resertur, quod ad mores attinet cum speciali Del auxilio Imitari possum amo ad hoc ruhi pro pomtur, ut
quantum in me est Mon pigeat imitari. Ad hoc enim ante oculos mentis nostraei ut alios taceam Dauid proponitur poenitens δε ad Deum post lapsum cxγnuersus,ad hoc eius lacho et reseruntur Hetus , quibus per singulas noctes lectum suum
Iigabat, ut mentis maeulas ablueret, ut qui secutus sum errantem, sequar etiam poenitentiam. Ex hae etiam visione addisco certamen,&erudior ad victoriam. Quare ratio postudat,ut tota mentis attentione oculos ad Psalmum hunc conuertamus:
in quo nihil aliud, nisi Dauidieae poenitentiae, & misericord i aediuinae pictura admirabilis nobis ostenditur. Tituli Ad intelligentiam huius Psalmi non parum refert titulum, huiuι inscriptionem eius intelligere, quae se habet: Psalmus Da- Psalm. Mat, cum eme deum Natha Pruseata , quando inrauit ad LR-- Bethsabee. Tangit titulus historia illam omnibus manifestam. De qua z. Rex Ia agitur. Quando Propheta Nathan, Triuia Propter
332쪽
propter adulterium,quod cum Bethsabee commisit,in homicidium , quod in vitam eius virum perpetrauit, reprehendit: quem occidit, ut eam sibi in uxorem acciperet, adulterium celaret. Hoc enim habent peccata,quod unum ad aliud viam
aliud sequitur. Peccare enim velut tecta reficere elia dicitur, quod una tegula ablata, alia aufertur,in sic tota tecti constiuis cito remouetur: sic Dauid de una culpa in aliam maiorem cecidit, quousque ad Uriae homicidium peccatum quidem gra Simiis. uissimum peruenit. Ad quem Deus Prophetam Nathan misit, ut famosam illam pastoris, dc ovium parabolam thoponerer, ut sententia lata ex ore proprio seipsum iudicaret. Iam omnibus parabola nota est: nolo in ea referenda vobis esse mole. stus. Sub illo enim parabolae velamine, veritas abscondebatur.& reprehensio,quam Principes mundi potentes exosim habetinec illam ullo pacto ferre possunt,aut audire. Quare opus Simiis. est quod tanqua pillula deauretur, ut illa deglutire possint, aut tanquam qui equum indomitum,cessaenem infraenare vult, qui faenum,uel lintheo,vel pallio abscondit, ne prius illud videat quam ore recipiat. Principes enim faenum veritatis recipere nolunt tanquam indomita feri equi. Quare, sub pallio cibparabolae illud abscondere, prophetarum consuetudo fuit. In s 'ehama , frano maxilla eorum constringe,diicitur Patm. I. ut non approxιmant ad te. Hac arte usus Nathan , David Regem reprehendit, qui fiamum veritatis accipiens humiliter peccatum suum cognoscens confitetur,dicens: Peccavi Domino. Et
ad hoc propositum Psalmum hunc composuit, sicut eius indi
Miserere mei DesM. A miser ordia Dei eouersionem suam auspicatur qua in suum fauore implorat.Et hane non qualem ' Cumque.sed particularem magnam. Et edishare uniformis eade' q, sit apud Deum,nempe infinita, quae neque augmen ' tum,aut decrementum recipit: non absolute magna, aut par ua, sed in ordine ad peceat nostra ut Bernardus inquit)appei latur Misericordia enim Dei, ad nostram miseriam tempteit quare runc magna dicitur, quando miseria a qua nos liberat 'magna est. Quare iuxta hoc Dauidem petere miserieordiam magnam,nihil aliud est, quam grauitatem, magnitudinem suorum scelerum agnoscere, ieccata sua magna esse palam confiteri .Et sic vertit Sanctius Pagainus prio bonitate tua, pro ingenti misericorssia tua,isis fetira mea nam transgressiones με ei cognosco. Quod confirmari potest exemplo quodam 'o' D.Gre
333쪽
D.Gregori super Psal. .Ponite ante oculos metis vestret hominem vulneratum,& ulceribus plenum : Si quando medicus aut chirurgus ad eum curandum aeeedit,illi dixisset,5 Domine unlnera mea videas illisque medicinam auhibe. Hic enim omni vestra scientia, arte opus est. Es nectis rio que eche aqua et resto da uectro sabor. Nonne his verbis mam seste indicat periculum suum agnoscere, & vulnera sua lethalia esse, non ignotareὶ Indicat certe: nam modus medicinae petendae huius rei evidentissimum indicium est.Cum ergo peccata Isai. r. nihil aliud sint quam anima vulnera, dicente Isai. Vulam, νliuor ν plaga rumens non est ireumbrata, ne curata mediis eamine, nec fota oleo. Et David vulnera siua sentiens cum de medicamine agi t peti et a Deo, ut omnem suam misericordiam illi adhibeat saeua echa tori, ros dos misericordia. Non enim parua aut mediocri contentus , magnamin superabundantem peti rimanifeste ergo colligitur,periculum ammae suae non ignorasse , grauitatem scelerum suorum illum non latuisse. Primus lapis qui in poenitentie conueisionis arce collocati debet, tanquam totius aedificii fundamentum, estit Pareoto . ... miseriae eognitio. Vt enim remedium quaeret, qui dam-rum num suum non videt At cum hoc senserit homo, statim absia miti ' que ulla mota de illius remedio agit.Inquit Seneca epistola cessariψ- ubi signum est metiorari animi, cum iliasua cogn6cu quod Seneca simili quodam ostendit. Nam quibusdam inquit aegris con-S m te gratulamur,eum seipsos aegros sentiunt. Sunt enim aegritudines, quibus ipsarum ignoratio est annexa , quod maxime in mentis aegritudine,peccato scilicet, vetificatur. Vnde D. Aug. 'g' inquit O homo sit videres,tibi di pliceres, Θ mlhrplaceres: sed quia ea non vides,mihi Hsyliees,ct tibi taces. quantum Deo displieebat superbus ille Pharao Rex AEgypti, qui mente alienatus se Deum esse credere non est veritus: cum homuncio esset, vilisque terrae vermiculus. Cui per Ezech. Dominus Erec.χ' cominatur: Ecce ego ad te Pharao Rex Enpla dracho magne, qui cubas in messio minum tuorum, reicia mem est uuiis, ct ego feci memetipsum. O detestanda caecitas. E Onαinquit, stanum in maxilia tuis extraham te da modio minum tuorum,adducamsuper tegladium, is interficiam de te homi-I .i. to is V - Non abiimilis fuit Assu Regis Sy totum
caecitas, cui etiam Deus per Prophetam Isaiam comminatur,
dicens : Visitabo super stuctum magnifici eordis Regis Assin,
is sive gloriam altitudinis oculorum eius. Dixit enιm, in torritudine manus mea feci. θ in sapiema mea intellexi θ --
334쪽
suli terminospapulorum, is datνaxi quasiροtans in sublimi, sidenter. QDre hi tantum Deo displicebant mimiium, quia sibi placebant vilitatemque suam non agnoscebant. Non desunt hisce nostris temporibus similia monstra homines superbi Melati qui propriae miletiaevi vilitatis obliti eum a fastu grum dignitatis ascenderint se Deos eme sibi persuadeant,
cum Deo ipso contendere de diuinitate velint. De quibus illud Dauidicum potest intelligi: Suoniam Dijfortes terra, hementer eleuatisunt, Psalm 47. Et Psiaim. 9 ubi nostra Psal. r. lectio habet monaιιue Domina lora torem super eos, ut se . sciant gentes,quoniam hominessunt. D.Hieronym. Verrit ex D. meri
Hebraeo. Pone Domine timorem eu. Et Fcelix: Pone Domine tu Foetix.
gum ipsis agnates enim, irincipes,heu dolor, suae conditionis obliti sequenter in superbiam eriguntus, iuxta illud Iob. H. Iob mrvanu an siverbiam erigitur tanquam filium onagri tiberumse natum putat. Quare iugo indigent diuioae legis ut humilientur, &Deo colla submittant. Hi quidem magni libi videntur, ut pel pulcliae inquit Seneca , quia cum basi sua metita seque ipsbs metiuntur. Non est magnus, inquit pumilio , licet in monte constitetit. Colossus magnitudinem suam seruabit, etiam si steteiit in puseo. Hoc pro maiori parte mundi Ptincipes laborant errore , quod non metiunt ut se eo quo sunt, sed adiiciunt sibi, ea quibus ornantur, diuitias, honores in dignitates, cum se nudos, hisque omnibus spoliatos intueri deberent: hinc prouenit quod
magni sibi videntur, in quo quidem itote versabatur Episcopus ille Laodicensis Ad quem Ioannes scribens Apocalyp. 3. inquit Dicis quia diuessum , is locupletatua , is nusimo Apoe 3. egeo , o nescis quia tu es miser, remisarabilis , pauperemeacm, nudus. Videte in qnantam caecitatem di amen qtiam deuenerit, ut sibi persuaserit nulla re indigete cuim ona
nibus his caruerit. Erat enim mise , miserabilis, pauper, nudus& caecus. at loquitur Diuus Ioannes, quali tardio m Deo affectus eum de illo dieat , quod neque frigidus eli aut in , ν iit ει ι calidus , sed tepidus quod ad vomitum diuinum petuis homine prouocat quia non est quod magis diuinam iam pro eulpa diuoce , quam peccato peccatum suum non agoostens misis- Ad quod facit caput secundum Hieremiae , in quo contia νια suam populum suum acriter inuehatu, eo quod peccata sua non agno non agnoscebat. Euomodo ιcου non sum polluta os As senio. lim non ambuiauio ido vim tuas 4 conuasi . . Scιt Hier.2.
335쪽
Datin iis solitudine in desiderio anima με attraxit ventum amoria sulci nullus auertet eam. Inducit populum de vitiisse excusantem is conuincit eum, ad vias suas illum remit tendo. Urde, inquit, vim tuas in conualia. Erat enina valligo δημε, in eampestibus Moab, quae Ennon dicebatur urat Lyramul ubi idololatrae Diis suis sacrificate consueuerant, quampluII-ma celera ibi perpetrando ideo ait contemplaresvias tuas in convalle,& celeta quae ibi petpetrasti,sacrificia Dςmoniis offerendo ad memoriam reuoca,& desine vitia tua exculare intuitulam tuam vique ad coelos iactare. Fuini enam sis mores tuos vivis colorius depingam heursor leuis explicans vias
lolatriam,vi ad quaecumque alia vitia procliuis, ira quod neque Propnetae, neque ex,neque suppliciitimor a virus tuis te potuerunt retrahere, aut auertere. Verba haec quamuis de populo illo rebelli dicta sint,de quocuque etia peccatore peccata
sua non cognoscente,non absurde possunt intelligi, Quomodo o peceator te enim alloquor in corde tuo dicis non sumetis .is 40lluxu praecepta Domini non sum transgressus eum
Pharisaeo merita tua iactans, dicis: Gratias tib ago, Domine. quia noa sum sic-eater homines,raptores,adulares,auariinc. Cum reuera cursor sis leuis,eanis, inquam, venaticus,qui sta-
. tim,ut leporem aut pretdam senserit, per tribulos, sentes, pret- cipitia omni timore postposito, magna violentiain celeritatenti ut se tu omnibus dissicultatibus contemptis in timore mortis,in inferni posthabito, voluptates inquiris, omnique animi studio persequeris.Cuius cum tanta siti in inquirendo diligentia, Lin sequendo perseuerantia: est nihilominus non minor in vitiis tuis cognoscendis celeitas,&cum via tua sit de ducens ad mortem, recta tamen tibi videtur,& nihil iniustitiae
aut peceati continete duod si pictura haec Hieremitica sufficien tibi non videtur ad mores tuos depingendos, audi quid υνι εν tibi Deus ipse et Dauidem Psalm. s.dicat. Si ιdeba fiurem
dens διθμουμινem tuum loquebaris . ct aduerses filum a Muru tua ponobauseandalum haesecinio tacui Existim fli inimiὸ,quod ero tui ilu,arguam te di statuam contra fis crem tuam.Ae si patentet dieat:Ne existimes, peccator, uod propterea quod vitia tua patientet sustineo, ut te ad poeniten- ., tram alliciam,illa aut obliuioni tradidi,aut ignoraui omnin . Non edimsi tui similis , qui pectata tua non cognosci S. Agnoui
336쪽
cim C I PRIMA. 3as Agnoui enim illa, etsi de illis vindictam sumere differo. Erit
enim tempus cum arguam te, M statuam illa contra faciem tuam,ut tunc sine aliquo fructu agnostas, quae modo Luctuo .
se cognoscere contemnis. Si Tnormae, ὀ uti hemma meν
mulieres inquit animam alloquens Caur. I. Uriaere,o R. C t. t post vestria gregum tuorum. Anima enim quae seipsam ignorat, facile a Deo auertitur,4 post vestigia passionum sit ruminabitur.Quare nemo coram Deo peccata sua excusex,qui cose cum Davide illa confiteatur,&cum Iob dicat, cap. Is Da o as mea coram iri artuam, is ipse erit saluator mein Ruse vexhaexpendens D.Gregorius u morat cap. Is inquitis Cum diu D. V. luidieat, si nosmetipsos iudicaremus, non utique iudica mur , eo tunc Dominus Saluator inuenitur, eo nunc piar ti- . more Domini, ram ipso peccatum nostrum a nobis-metipsis
redarguitur. Illum enim Deus excusat, qui serpsum reusat, Dev f illum saluat,qui se condemnat,illius culpam remittit,quigra ςM uem intensam esse cognoscit, ille tandem disnus est mi O rc sericordia, qui cum Davide magnam esse suam miseriam eo fit Dognoscit,dicens: Miserere mei, Deuι,secundum mar m miseri insecti
Secundum multitudinem miserationum tuarum inquit quia ex illo profundo misericordiae diuinae pelago, infimiserniserationes quasi parui fluui ex suo fonte staturietes dima
Dant: quae omnino euaeuari non possunt, sicut nee misericoris
dia ipsa quae infinita est. Decuit enim multitudinem miserationum talem ae tantam fuisse, quae cum multitudine peee torum nostrorum dimicare posset,&illam deuincere. Vnde est,quod David,Psal. I 4.misericordia diuinam, diuinis exal se .r 4. talenchomiis. Mserator, is misericors Dominuου, patiem , is multum misericors, suauu Dominus uniuersis εν miseratisne ς- μην eiussupe omnia opera etin. Sed quomodo super omnia opera dieuntur esse miserationes, e m non sint super opera iustitiae,eum aliquos damnet aeternaliter absque spe alicuius mise nisue iricordiae Dicente Iacobo,qubd iudicium fiet sine miseriem s. 'dia illi qui non secerit miseri eordiam. Huic dubitationi re itio, spondetur primδ, quod etsi damnatis non facie Deus miseri .. , Geordiam,qub ad terminationem poenς, facit tamen quo ad in ista tensionem quia secundum Theologo puniuntur citra condi da gnum Secundo dicuntur miseratione super omnia opera V., a eius, quia miserieordia super exaltat iudicium, & cum pro .., iis enior sit ad miserendum quam ad vindicandum plures sunt ina ea miserationes , quam vindictaeci nullam enim Oeeasionem
337쪽
praetermittit miserendi,cum plures praetermittat, vindicandi ,3 laepissime peccatores ad poenitentiam patientet expectet. Miseratio hominis iuxta fontem a quo Procedit eor, scilicet, hu- Dissimile manum perexigua est, Meltissime aqua eius consumitur,sideatur. Vix enim ex humano fonte unicum potum exaurire poteris, qui statim fons ipse euaeuetur,& deficiat, uero sca- solita Dente dela misericordia. Si semel iniuriam sibi illatam dimiserit, nescit amplius parcere. Pro hae vice, nouit, ego lili' parco,quod si seeundo iniuriam intulerit,de omnibus me 4n- Mati. 1 8. dicabo Non parum se fecisse Diuus Petrus arbitratus est, eum livi et Si peccaveri ni mestate meus, quoties dimittam ei Septus Existimauit enim usque ad ultimam misericordiae metam a oseas. s. ti M. Quam recte oleas misericordiam nostram depinxit, anatims vicens:capite sexto Misericordia velira quasi nubes matutina, O ti,Mἱna quas τοι manrpertransiens .Est inquam misericordia vestia stria miserisον--ctis limitibus coarctata, quae cito finitur, Meua nescit, sicut Ha hu hubeculaquae celerrimo missi per aera a ventis circumsertur, manasu aqua rix quatuor aquae guttae in terram decidunt, vel tan-peret quam ros mane pertransens, qui statim, aceeciderit a calore solis.& siccitate terrae consumptus evanescit. nec terram ipsam humestat, aut prolificat. At misericordia Dei longe copiosior est malussique limitibus coarctata, .& nullum peccatum est quantumuis graue nullum facinus aut scelus cui veniam li-Xeeli. g. bemus me non praestet. Ecclesiastici decimo octauo Misa
ratio hominis circa proximum suum,misericordia autem Dominiss-pe omnem carnem. Proximum amicum vocat, quia ut in plutimurn miseratio hominis ad amicum se extendit, consangui- . .. neum,sed non vltra progreditur: at miseratio diuina circa om- . nes .versatur: circa bonosin malos,amicosin inimicos, iustos in iniustos Solem namque suum Dens super bonos A malis oriri
Masi sis' t, is plui super 3μsioso iniuBM. Matthato quinto. Vndenbs,qui illius vestigia sequimur,qui pro inimicis suis animam posuit illum imitari arctiori vinculo tenemur, dicente Diuoco s. 3. Paulo Colossi te itio Induite vosμαι elicti Dei viscera misericον- ia. Si enim serui domini sui coloribus,in insigni is indui solent,quare nos misericordiae viscera non induimus. quam ipse simili Dominus tanti secit, quod insigne suum eis voluerit Plaeseristim tam simus electi,& ad amoris, non timoris legem vocati Quod inter Barbatos, Minfideles erudelitas,in inhumanitas
epeliatur,quod sanguis anguinem tangat,quod vitio de illa
tis iniuriis tumatur, dod nusquisque denique fratris sui eat-nem deu*rer, non est mirandum at in ei Christianos nihil tale
338쪽
tale tepetiti debet, sed summa pietas clementia.Et aduerte, Mimi quod non inquit, induite verba sed viscera, quia multi verbis ordia compatiuntur,overibus pauci,quam plurimi inimicum verbo opera. tenus diligunt, ita opere, M corde paucissimi: sunt qui lingua pauperis compatiuntur, c miseriam eius deplorant, sed peris quam exigui qui manum crumenae admouent, necessitat lillius succurruntanter hos paucos annumerandus est Imperator Theodosius,de quo resert Diuus Ambrosius de obitu eius D. b. dem, quod nunquam alicui misericordiam poscenti denega Tmeodosii uit Beneficium inquit computabat ie accepisse Theodo I . sius, clim rogaretur ignoscere,, tunc pronior erat veniae Ιως-- quando ruisset maior commotio, optabatur in eo, quod a mentia. aliis timebatur, ut itasteretur. Vides impunὸ abire:qui nunquam veniam petet negauit. Praeponderat Petrus Ctisologus Pet. o in sermone quodam iudicii, quod in supremo, Inali rudi sticio solum circa misericordiae opera examen fiet. Non ibi, in Vquit ad memoriam reuocabitur quod Abel fuerit passius, quod
Noe mundum seruauerit, quod Abraham fidelis fuit, quod Moyses legem dedit, quod Helias in coelum ascendit, quod
Petrus resupinus crucem ascendit, quod Paulus decapitatus fuit, quod Laurentius combustus, omnia hine Christus tacet. Miseri-Ec solum de operibus miserieordiae loquitur, dieens: Esινιua is cordia es dedistis mihi manducare, &e vult enim Deus quod in operibus Chostia- misericordiae illi assimilemur,& quod misericordia nostra non nis)mbο- sit exigua, siquidem misericordia illius multiplex est,& infini lum. ta, ahsQue ulla limitatione , mensura: quod agnouit David
psallensin dicens: Etsecundum multitudinem migerationum sua rum dele iniquitatem meam. Amplius laua me ab iniquitate mea, σα Diuus Hieronymus D. Histro. ex Hebraeo vertit . Mutium laua me ab inM3vitate mea, ali3 pluis rimum, vel admodum lana, verterunt Graece vero habetur ιπμπλέ- id est,copiosius, quod sonat adhuc malium et quasi dicat, etiam atque etiam lava. Ex quo naturavi conditio peccat Penati perspicitur, quod tantum animam inficit, ut non quacumque insectis. sed assiidua, multa lotione,indigeat.Vas enim quod ex vene Srmile. no aliquo infectionem diuturnitate temporis contraxit, non semel aut superficie tenus sed multoties,ae ex totosito lauta dum est, ut nullae in eo reliquiae, nullus odor, aut Lapo Iema neat et cinquit David, eo meum quod per annum integrum Venen peccati fuit infectum, impolubile est quod illius saporem non referat,m quod picem non Iapiat, qua . .
339쪽
Simia maxima, crebra lotione indiget. Peccata namque quant in adiuturniora,& grauiora dissicilius lauantur, sicut macula oIei Vel cerae gutta, quae pannum infecit: si recens sit faciliter vis lauatur,vel deletur,sed diuturna,dissiculter. O quanta edm diti ficultate animae macula abstergitur, quando iam per prauani consuetudinem & temporis longinquitatem inueterauit , di
Hora.lib. s. semel as imbuia recensseruabis odorem r.eps, Testa diu. Lolium. Quindiu enim habitus ipse prauus remanet in anima, ad vi- Cooetu tru in allicit,& inclinat. Et forte ad hoc allusit Beatus Iob capi-
ictu in ab hsquitate mὸ mundum me esse non pateris. Existimabat enim sic bi se mundum non esse, quia licet peccatum sibi esset dimissum, Io io adhue habitus inclinationem ad malum propellentem lentieis D. Greg. bat. De quo vide Diuum Gregorium libro nono morat.capite Hier. - trigesimo nono. Huc etiam pectat diffidentia illa Hieremiae, eptvu cluat' de populo longa idololatria infecto conceperat, sui va-
, herba is iιλ septuaginta ui,Toan, habent: ut significarent,si- D. Hier. cut ait Diuus Hieronymus herbam fullonum, quae iuxta ritumpto uincia Palestinae in virentibus lumectis nascitur locis,c- de ad lauandas sordes eandem vim habet,quam nitium Chal- Parop. daica Pataphiasis ponem interpretatur. Sic enim habet. aciam si putatis emundare a peccatis vestris, sicut munda ut nitro,ac dealbaut Lapone, ecce quasi uota maculae, quae ArisOt non est munda, sic multiplicata sunt peccata coram me. Ecce
et, cor quam perniciosum stan vitiis inuetera sicere,, habitum pec-Vatiraus candrati anima nutrire. Consuetudo enim est altera natura, lib. . quam negare di me illunum est. Cretentes, ut refert alarius, Vide hoc libro Leptimo capite lucundo, in fine, cum acerbissima execra, Hal. tione uti volunt aduellus ms , quos vehementer oderunt.
βιγε optanta mala conssuetudine dulectentur, quas hste summum
genus execrationis i Pestifera enim est praua consuetudo, qua quulem quaia fiet te is con pedibus detinemur,ne ad Deum
Seneca conuertamur.Uinis Mneea,epistola octagesima quinta. ivm mpiseola s. 3Linquit,paci erimus uel issicile es,non enim ιnquinat sumus, Holcoib. sed ιUM i. inrare de Alexandro narrat historia Graeca refe-kM. ινι rente hoc Holcoth in sapientialibus lectione isti quia cum Dent potentissimus orbis dominator, Miam injus,3 in Leonidi paedagogi sui incessi non tamen potuit carere vitiis, quibus
340쪽
quibus paruulus fuit imbutus Tanta enim est malae eonsuetudinis ineluctabilis vis, quod licet necessitatem non imp nat, vehementet tamen inclinat. Diuus Augustinus in solito D. I. Ruris, ita quit, prauus sus Ῥιx aboletur, assidua consuetudo vitium in naturam conuertit, animus in scelirabus eonfis ictus vix euegi
ροιο ab eis. Quod dode se ipso fatetur, libro octauo consen onum dicens: Rapiebat abs te pondere meo is tuebam in omista cum gemitu pondus consuetudo carnalis erat. Et in
eodem loco: Voluntas noua, quae mihi esse coeperat, ut te gratis colerem , fruique te vellem , Deus, sola certa iucunditas nondum erat idonea, ad superandam priorem vetustate roboratam': ita duae voluntates meae, una noua. alia vetus, illa carnalis . haec spiritualis confligebant inter se. Sentiebat enim vitsanctus in principio suae conuersionis sanguineam luctam, quam superare difficulter poterat. Confligebant enim interie antiqua vitiorum consuetudo eum voluntate virtutis iam concepta Praepediebatur enim antiquis habitibus , ne virtutem concupitam amplexaretur. Vnde g. consulsionum fate Iiam 8.batur. Ligatus eram non ferro alieno, sed mea ferrea volun confessο-tate Velle meum tenebat inimicus, Minde mihi catenam num. fecerat. Dconstrinxerat me. Eppe ex voluntate deruersa
facta est libido, Hum seruiui libidini: facta est consuetudo,& dum consuetudini non restiti, facta est necessitas Patςt igitur ex dictis, quanta sit prauae consaetudinis vis , quantaque cum dissicultate diluatur. Quare non simplici, sed multiplici
indiget lotione. Cum Naaman Syrus ad Helisiaeum veniret, ut a lepra sua curaretur, ut 4. Reg. narrat historia, praecepit ei L. Reg. . ut septies lauaretur in Iordane. Erat enim infirmitas eius diu Fgura. turnain contagiosa, & ideo non praecepit ei, ut semel, aut bis, sed septies lavetur: ut purior remaneat, unde tanta puritate nituit, quod caro eius quaisi earo pueri refloruerit, & ad iuuentutem redacta fuerit. Non est lepra, quae vc corpus, sicut peccatum animam inficiat,praesertim quando diutina consuetudineficinatum est, quare non unica aut leui lotione contenti simas, sed illus quotidie lachrymarum profluuio lauemus, amate flentes.quod insipienter contra Deum commisimus Sic qumpe faciebat Diuus Petrus, de quo refert Diuus Clemens, quod Clemens, ex continuis lachivmarum imbribus. quas ad horam galli ea n D. Petritus fundebat, maxillas plenas sulcis habereti Sic enim oporte fraque bat nos peccata nostia plangere, ut deletis auimae maculis, ad res ad om- optatam, incorruptam puritatem pertingetes aleremus. Sionem Iasii