Conciones vespertinae quadragesimales, super septem poenitentiales Psalmos. Per R.P.F. Didacum de la Vega, Toletanum ..

361쪽

enim in peeeati contagio, quὁd ipsum Deum inficeret, si alo. cuius inrectionis capax esset. Sed quomodo haec inquinatio intelligenda sit Pataphrasis Chaldarea explicat, quae sic habet:

Et volunta mea prophanabalia ab em, quia De nostrM peccatis proprie non coinquinatur. .Huiusm*di peccatorum maeulas solus Christi sanguis potest abstergere. Habet enim an finitam quandam virtutem ad sordes abluendas , mentesquen litas lueter ruum dealbandas. Nemo enim nisi mundus

-ιλ o Memni e fim sanguine non Quare tu 3 peccator cum ani mam peccatorum serdibus maculatam habueris, ne pigeat ad divinum illum miserie diae fonte ceeclege:in quo ab Omnibus ieecatis la ris. te quippe Dinidis aiebat,qui virtutem huius lauacri sehtiens,&iammae sua maculas cernes, ad Deum eonfugit, dicenit Perges meismru 0ssopo , undabor, Miuper ηιuem daalbabor. Expendet quanta sit poenitentiae

rum etiam ad longe maiorem redire munditiam Tanta est

ra misera si talum quod peccator, qui ad

, per eram pumit tiam conriettitur semper ad meliorema, i , taxum consurgit , vel ad maiorem gratiam , iuxta poeniten-p.ὸὸa,. x M u. conatum, vel saltem ad maiorem meritorum cumu- ,. ,αθὸ Π νῆς pς coniequens ad maiorem gloriam illis eorrespon- ,.is,a.ὰ - sicut grauissimi Doctores tuentur. In quo sensu ac ,. iasib 'Pii iiii verba illa Psalmi a. Ex siuris e ani vitate νε- .m ira mες ma eo um honorabile nomen eorum eo missoc semo. 'Hquitur enim ibi de redemptione per Christi sanguinem sti ut is m, iuxta interpretationem Haimonii, rarunonis Carthu- se. in iis ἡ-norum Patriarchar, fundatoris inelyti: promittit non dicis, i lum redempturum peeeatores peccatis suis, verum tabi sis, sesuri , psti quas Doctor hic, aeternas poenas intelligit, quae Haimbis. 4ς' fix nuncupantur , quia maioresvi diuturniores erunt, o s=uis ulu m pQς at quae hu fiunt, sicut usura maior est scenore. Et subdit statim Et bonaνabita nomen eorum comm ιλ. Qui os artu, commestur, infamis&ignobilis ab omnibus reputatura At non siteleemtoribus continget. Licet enim usurat rijsue

362쪽

ri fuerint, tamen nomen eorum apud Deum non infame, sed honorabile erit, si tamen ex toto corde conuertandur quia ad cundem nFeritorum gradum resurgerit Aduriablatum 1hichoe in illo Hielemiae fatio, cap I 8 cui praecep pinus niter. Ig. in domum figuli secura descenderet figulus aut m Eala coIv-ficiebat ex luto in vase,no e manibns labente Omhino.dim parum est. Quod eum secundo lutim illud ad rotam adminuereta fecit ex illo vas alterui licui placsdrat in oculistius Sed si idem fuit vas, quomod salterum Si alte ah quomodo idem arat enim clam , quia ex eodem luro, sedalterum,

quia melius, pretios subest statim Num uid fur Aul isto non potero se et basaeeν Quid enim aliud est peccator, nisi vas quoddam luteum Tragile, quo&inridem frangitur&dissipatur per culpam Sed manus on potentis Dei tarn alid est , quod possit eum, non Blum. ad pristi

passa vi noso en monos abμη oran numeri sunt peccatae res;in quibus huius rei expetis mi aera cui est. Paret eruamin Damuide, Petro, Matthaeo, tMagdalena, atrix, quibus in uuas certe non fuir in ruinam,sed in maximum *1. 'um cessit honorem. 9uibus contigre quod ingressieriti per angustamia Simile. nuamratingere solet, qui si vestem forte dilacerauit, scidi

resareit illam,& scilsurannaureo aura genteo alamari,uu esse' rica vitta ornat,& reparat, ita, tuo iam casu, sed coasultdinornatus causa facta esse videatur. N parere duxorem, sino auertura quos hir por inueneion 1ρον gala. Sic enim pecc toribus vere poenitentibus eontingit, quod peccatorum scissiserae, si per poetiitentiam reparentur, nullam: in animardeistia i rate relinquunt,quin potius in coelo cedet illi' ad gloria. , vicspeciata obianum illud cap. 11. Si reuersu finis ad omnipo Iob δ.rentem, auscabaris, , longe faetet imaustatem tu taberna uis tuo, abita pro reννa silicem, is pro mire toreeeses aureos. Reparaberis, inquit. Dum quis domum aliquam qitae in incitur ruinam, vel iam cecidit reparat,solet eam ad meliorem statum reducere, parieteuconstruit & dealbat, columnas ei igit, super eas scuta, nobilitatis insignia collocat, reiicit tecti a mea mundissimo auro adornat sic reparat Deus peccatori ani-- quae per culpam pcne destructa erat, erigit humit: tatis tinflameri

363쪽

.; SUPER SAL. IIII. POENIT.

fundamenta, reparat virtutum fabricam,fidem, spem, chariatatis auro insignit,4 totam animam scutis gratiarum nobilitat. Quare subdit, daboquepro tereastieam, is pro silice ρον- emtes aereor. Id est in omnibus meliorabitur,4 ad stelleio rem statum redigetur. Est insignis lorus ad hoc comproba Isaar dum,qui habetur apud Isai .eap. 3s ubi se inquit Propheta: In cubitib-.in quibu habitabant dracones . oriatur viro calami Eusebiu iuuet: Quem lorum Eusebius demonstratio Euangelica- Theob. rum lib.s cap. 6 ouem etiam Theophylactus sequitur, de aduentu Christi Redemptoris nostri explicat. Tune enim,quando se ita fuerint aquae doctrinae Euangelicae in deserto Gentilitatis,& quae erat quasi terra arida S inlaecunda,lantibus, stagnis aqua caelestis abudet:fiet, quod in cubilibus,ubi prius habitabant dracoues, oriatur viror calamii iunci. Egregia quidem promissio. In cubilibus in quibus serpentesin dracones habitabant. Quis hoe non miretura man dracones elim veneno sint pleni, terram quam inliabitant sterilem reddunt: quare in ea neque Eos, neque solium viride nasci solet. M gnum igitur miraculum, lubd ibi oriatur viror calamiac iun. ei, qui non nisi in loeo aquis triguo fertili oriri solent. Septuaginta sic rediderunt: πιιιιιιιa auium eauia gregu. arundines aludes. Videtur quidem mihi Propheta depingere aliquod amoeninsimum viretum. Pare ea que pista nAMnjuenis ardin&no defloros. δε Devies,3 sanque viarua donis us,v-fiiser.3 lassiores san cantari a os Hoe nimirum in quam urimis peceatoribus adimpletumeernimus,qui postea ad Deum eonversi ad magnum sanctitatis cumulum peruenerunt.Quid enim erat Magdalenae anima ut Paulum, Matthaeum .in Augustinum taceam nisi cubile draconumac serpentum Ex ea enim, ut testaturi Marcus, septem daemonia Christus eiecerat, per quem numerum Vniuersitatem vitiorum D. Gregorius intelligit. At cubile hoc

Plenum veneno peccatorum, in viretum paradisumque voluptatis ubi viror calami,& pulchritudo iunci, paludes aquarum&letitia auium caelamum, Angelorum se ille et proculdubio tonuersum est. Fuit enim huius peceatrieis anima post eon uersionem suam, quasi Paradisus Domini, hortusque irriguus plenus gratiarumin virtutum quae quamuis voluptatibus carnis prius deseruierit; tamen, tantum in ea diuina fulsi clementia,quod quamplurimis iustis,qui forsitan similibus vitiis nunquam fuerunt infecti, praeseratur dignitate Benignet enim Deus recipi peccatores, qui ad eum conuertuntur, magnis

364쪽

eos fauoribus prosequitur,ut animentur ieceatis relictis ad eum toto corde confugiant. Quod si permisit quosdam ex electis, peccatis prius & voluptatibus deseruisse , hoc ideo factum esse existimo, ne peccatores desperarent, aut de sua misericordia di mderent. Est enim omni celebetationeri memoria dignum,quod apud Zachariam Prophetam habetur, cap. I 6 Agebatur de templi reaedificatione post longuam illam a '' bulonis captiuitatem Walloquitur Deus Prophetam dicens:

Sume da transmigratione ab Hordas is a Tobra, qu veneruntiae Baulone auνum is argentum faeres coronas, pones ιο

capite Iesu sacerdotis magnι, is erunt in memoriale in templo Domini, O qid procul sunt venient, is disieabunt in templo Domini. Itaque praecepit Prophetae, ut acciperet aurum Margentum, quod captiui illi adduxerunt de Babylone,in ex eis

duas coronas in domo Tobiae fabricaret, Meas in eapite summi Sacerdotis apponeret, ut sanctificarentur,.statim in tem Plo suspenderentur, ut qui in Babylone remanserant simili exemplo excitarentur,& adducerent munera. Sed hone Deus, quis hoc non iniretur Zquod cum posset Deus aurum Margentum ab Hierosolymitanis petere, ut coronas in templo suo

collocandas fabriearet,noluit tamen,sed ab his qui ex captiuitate venerant accipit aurum Babylonicum, quod sorte Idoli sprius deseruierat,4 ex illo coronas pretiosissimas fabricat in domo sua, in memoriale captiuorum perpetuam logiam suspendendas: ut alij captiui qui in Babylone remanserant rati exemplo animarentur,&dona sua etiam adducerent o infinitam Dei clementiam quantum Deus honorat captiuos qui de Babylone regrediuntur quantum illorum aurum 4rgentum aestimati charitatem, videlicet, humilitatem, contriti nem in lachrymas Ensma is en tanto, qua haye de Io reliquias. v fabraea coronas de gloria ut in domo sua ad aliorum exempsar&aemulationem suspendantur. Qualis corona fuit

Petrus squalis Paulusa qualis, oro, fuit famosa illa peccatrix3 Ex peccatoribus namque, qui prius Babyloniae captiui Idolis voluptatibus seruierunt, coronas gloriosissimas conficit. quas in Ecelesia sua quasi publicasin suspensas ante omnium

oculos esse voluit ut talibus exemplis peccatores omnes excitati, ad aemulandam eorum conuersionem prouocarentuI.

Egregium quidem facinus, sed poenitentiae debitum,quae tantae virtutis est, quod peccatorum maculas non solum eluit, verum&ad tantam munditiam restituit quod dicat saltes a

365쪽

Auditui meo dabia gaussium , utitiam, exultabunt ossa humiliata. Fae me Domine interius vocem indulgentiae, remissionis audire Illam, inquam, vocem melle dulcI Iem, remittuntur peccata tua is ossa mea quae per poenitentiam eontrita sunt,valdeque humiliara,exultabunt. Sed dicet forsi- tan aliquis, iam Dauidis peecata dimissa fuerant iam ex ore Nathan Prophetae audierat, Dominus quoque transtulit peccatum tuum a te. Quomodo ergo modo petit hane vocem de-N ρή nuo exaudire3Theodoretus,sic hunc locum interpretatur.Huius laetitiae mihi aures imple perfectam purgationem pro-S. βρm mittens.Itaque non absolute purgari postulati lauari,sed ro-δδεε β7 taliter, persecte, non solum quo ad culpam,sed etiam quo ad N I poenam.Debetur enim peccato mortali,4 poena infinita,&4i- η' ς' - nita,iuxta duo quae in illo inueniuntur.Inuenitur enim in pec- αιε--rt cato,auerso a Deo, keonuerso ad creaturam Lauersio ab in- commutabili bono, eonuersio ad comutabile. Prima auer- - sioni correspondet arierna poena quae tota semper e pinu 1 pq ς' l tentiam invera sit dimittitur: at secundae conuersioni,de se πης' μ debetur poena temporalis,iuxta illud Apocad. I 8.Lu ntumgo feauit seo in delieais fuit,tantum data ei tormentorum Iu- ρ - δε stumen min rationi consentaneum , ut qui voluntati suae plus indulsit, quam debuit contra voluntatem suam aliquid patiatur.Quare stat quod remittatur culpavi poenalterna,illi corre*ondens, per poenitentiam: Qquod poenae temporali

peccator maneat obnoxius sicut a Leone contra Lutherum

t...is qui hoc negauit decrerum est. Et est apertussimus locus, quem: r. ad noc probandum adducit D.Thomas 1 .Reg.cap. .ubi legi- - ux, Tiod cum Dauid Qxtulit peceau Domin Respondit ei

si isti Propneta: Dominu quoque transru it peceatum uiam a te, n morieνuci veruntamen iliis qui natae est tιbi morta morietur.

iii, Q. Aipi ς quomodo dimissa eulpa, poena ei temporalis iniungi

is. Iis., Iux Et iii subdit, quamobrem non recedet gladius a domo dis tua sique ιn sempiternum. Numer.etiam eae I . Cum orasset

Nuis Moyses Dominum, dimitteret populo scelus idololatriae,

responsum fuit illi: Dimis iuxta verbum tuum , attamenim nes qui tontauerunt me, non vadebunt terram pro qua iuraui

patribs eorum.

Indulse Ad hoc igitur indulgentiae, quas summus Pontifex de theria Eecti auro Eccletia concedit,ordinantur: videlicet,ut poena tepora- sapie. His peccatori debita qua vel in hae vita, vel in purgatorio soluere tenebatur, remittatur ei. Et quamuis de hae re parum inscriptura sacra inueniaturi non enim extat expressus locus,ex quo

366쪽

quo possint indulgentiae deduci sed non ideo neganda sunt,

aut contemne dat sicut fecere V valdenses, vicies Mauthe rus, quia per traditionem Ecclesiae sinat tecepta&Et licet ea turn usus sero videatur ab Ecemia recontus, i adnotauit Roffensis, ostiensis non mirum existimari debet: qma Ecclesia aurorae compara art. S.adtur tua est ilia que prae e itur quasi aurora coissu gens Au uersus rora ici suo ortu remissum habet lumen quod temporis pro Lutheru.greis augetur, sic Ecelelia in dies proficit,4 circa multa illu Ca/t.6. minatur,quae ubi prius non fuerant manifesta Decretu autem Imris. habetur de illis in concilio Lateranensi, sub Innocentio 3 ee Concilio lebratum, ubi ad reprimendam quorundam Abbatum temeri Lβtera π.tatem declarauit, Abbates non posse ullo pacto indulgentia , betμr concedere: sed hoc munus suisse solis Episcopis , Deo conces in decre. sum. Vbi Episcopis lege praescribuntur, ne ultra certum ume titulo γrum incaulgentias c5cedant, ne vilescant,& pro nihilo pendan tinnit. rur. Et concilium Constanti ense sessio. 8 inter alios articulos Conc bis v victore , hunc etia damnat Maenae enim miseri eordia astri Coniis . bendum est, talem in Ecclesiis auctoritate reliquisfeci quod pos set eius vicarius tanta facilitate poena temporale peccatis nostris debitam condonare. Et no minori dementia nobis ascribetur, si tanta liberalitatem neglexerimus,& satisfactione pro peccatis in pr.esenti facere comempserimus .Quando Naaman . Reg.s Surus ad Helisarum venit cura sae lepra causa, praecipit ei Propheta, i septies lauaretur m Iordanerat ille remedium contempsit Mad Syriam currum suum dirigebat.Cui serui eius dixerunt: Pater os rem gradem tib dixisset Propheta, certio Indulse eeν debuera3. quanto magκ quia nune dixit tibi lauare et ita uonmunaeaberG. Qui consilio aequi et cens descendit, lauit se in eontism Iordane,in re itituta est caro eius sicut caro pueri paruuli, ,endas. mundatus est. Hoc idem ego dico vobis fratres qui satisfactionem operis contemnitis, indulgentia' ue ab Ecclesia eoc effas multoties praetermittatis. Tanta est peccati lepra quae animam

inficit, tam intensus cingens purgatori Dignis illis correspondens, quod si rem grande nobis praeeepissent, illud cotemnereno deberemus, et poena illa nobis remitteretur: nunc a me rem facilem a nobis Deus postulat, modica inquam, satisfactione, ieiunium,orationem, vel eleemosynam, aut indulgeriae stationem. Quid faciliust Et per modicam illa satisfactione .mmensum nobis tormentorum pondus remittitur. Et non dico caro,

verum anima nostra lidatur,& quasi anima pueri restituitur, quia quoad eulpam incenam abloluti manemus. O immensa Dei bonitas, o summa liberalitas ustis praesente sal:sfactioine

367쪽

contemnat 3 Quis no ex animo eam amplexabitur, pro tanto beneficio immensas Deo gratias non persolueta Hoc enim desiderabat David iuxta Theodoreti sententiam,cum post aeceptam emam, nunc demuo remission em poenae desiderat,dicens: Auditui meo dabis auί--iatιtιam.

C siρ Cassiodotus & Lyranus aliter hunc versum explicant, de Ur- - spe eoelestis beatitudinis illum interpretantes Ite inquit Lyranus Exultabunt ossa humiliata,dando spem de consecuti ne beatitudinis. Verum namque animae gaudium in sola hae spe consistit. Exultant mundi amatores in rebus eminis inlaetantur cum malefecerint. Avarus in suis diuitiis delectatur, superbus in futuri dignitate , lubrieus in suis deliciis ,oluptatibus,gulosi, voraces in exquisitissimis epulis 4 inuidiealamitatibus alienis delectantur: at laetitia haec vera non est, Iob o. sed breuis &feta Gaudiis em Arpocrata ut inquit Iob, ad Gaudiu inctarptincti. Non enim gaudia huius mundi ultra dilatantur,mud m aut extenduntur. Sunt namque breuia, indivisibilia sicut mem punctum , quod c4m sit principium quantitatis, tamen quan--um tum non est sie gaudia mundi non sunt alicuius quantitatis, Simile. nitionemromo. Et ideo Eecles1 dicitur Rrsum reputau erro- Eccles . . rem rogaudis Lae . quidseMura deciperis ' Decipit namque gaudium vitae praesentis, quia cum tam breue sit, durationem nihilominus& stabilitatem nobis promittit:cum tamen nihil minus quam stabilitatis&diuturnitatis habeat. Quia ut in- νου .i . Mit Salomon Prouerb. I . ιμ dore miscebaturi extrema gaudiν luctus Oeevat.Vix peccator ad vana sua gaudia manum admouet, quando dolorem, luctum ostendit, quia dolo is Plato in volupta. . ve philosophatus est apud Platone Socrates in Phoe- Phad. in dones, ad inuicem connectuntu i extremisque eosigantur ita prineipio quod finis doloris sit voluptas & finis voluptatis dolor.Quare Volupivi Amosa dicitur. Conuertam festιuuates vestras in luctum dolor ad omnia antica vestra in planctum. Quemadmodum sphaera mixta. coelestis, inter duos polos quos Philosophi Arcti eum in n.

Amos s. arcticum appellant, continuis voluitur motibus,&in orbem Simile. perpetuo vertitur: sic homo inter duos terminos,nimirum n

talem diem,& exitum visae, iugibus motionibus , modo prosperis,modo aduersis agitur, Nuneri detri deliciis affuit, sed paulo post moerore opprimitur &lachrymas perfundit verum gaudium quod in Deo consistit, est quasi fluuius perennis semper fluens,& nunquam deficiens Dat vana mundi laetitia est quasi torrens: qui imbribus crescens fertur rapide, sed 'r' sicile arescit. Vnde Seneca epistola 8o Gaurium virtutu velut Disilia πιν Corale

368쪽

Misens in domo propria nascens. Qui enim fontem in domo sua habet aquam habet ad manum 4 sitim nunquam patietur. Habet etiam hoc aqua quae ex proprio sonte haurituri quod purior est, nec habet amaritudinis saporem extraneum admixtum Gaudium virtutis quod ex diuino hauritur, fonte, illa inquam aqua, de qua dicit Isaias Hauriatu aqua inrau Miacia. di da fontibu saluatονῆ, purissima est, neque amaritudinem aliquam in se continet, sed tueunditatem inmmam: at voluptatis aqua pura non est, sed mille amaritudinibus mixta, disponente hoe Deo ut voluptatibus contemptis ad illum con . fugiamus. Sicut enim nutrix , quando puerum ablactate vult, imis amarum aliquid circa mamillas ponit, ut dulcedo lactis amaritudine permixta puero fastidio sit sic Deus ordinar,ut voluptatum dulcedo, amaritudine Sc tristitia persundatur. Quod

Augustinus confessus est,8.consess.cap.2. semper aderaώm . v. s.

sericorditer ouiens, o amarissimis confusionibu Gergens illi confesseita iucunditates meae ita ut quarerem sine offensione iucundari, o ubi hoe possem non inueni. Addiderim etiam , quod non solum in his rebus eadueis 3 perituris verum gaudium reperiri non potest, quod omnes πινumani mae sinus impleat, vertim neque in ipso Deo illud habere fatid iam possumus, quoadusque vana haec contemnantur: quia gaudia in hae iecelestia eum his terrestribus non se compatiuntur, neque in ea n est. una sede morari possunt. Filium promissionis quem Sara sterilis in sua senectute peperit Isaac, vocavit quod risus inter ipretaturin gaudium:sed hunc non peperit Sara, nisi postquam 'senuit, vita respuit voluptates: eodem modo non poterit aliquis verum coeleste gaudium parere, nisi illecebras,ac delicias mundi prius contempserit. Vnde Dauid eantabat Pat76.Renuit conseiari ahima mea Momo fui Deio dotiam δε -

ναι sum. Quem locum Titelmanus sie interpretatur Abnegauit spiritus meusat abominatus est propter Dei amorem,om Pt nem terrenam& transiicitam mundi huius consolationem, in nulla temporali delectatione voluit , neque potuit quiescere ardens in te spiritus meus:nec propter quancumque tempo ratem consolationem, patiebatur se ab aeternorum desiderio auelli,maluitque tuam dulcedinem eum afflictione esurire solo desiderio,quam omnibus mundi oblectamentis eum abundantia perseui.Abstractus autem ab omni consolatione aliena, in mente habui Deum: in illum defixi mentis oculos, iunceonsolatus sum. Felix vertit memor ero Dei. vociferabor,

369쪽

uantur illiὲ qui uanam mundi consolationem inquirunt. Q

enim cnnicitationes extraneas a mundo εί carne oblatas , ni mium libent et amplexantur. In me redin tu suauitatem diuinae Consolati mugiati mentis percipere , omoniain etsi Deo videant inpraebere mentem, servina tamen alienis conislationibus affectum , ut in eum sese gustus supexnae dulcedinis non D. Amb. possit instillare. Q d aduertit diuus Ambrosius vel bacillasve seruatolis expendens: Ira obas diuitibus:qui hic habet conso- Luco. latisnem euram. Qui consolationem incluit, vitae praesentis appeeunt, consolationem remunerationis perpetuae perdunt. Gilia tr mare Gilberrirs hune versum exponens,inquit: Si delectatio an Cant memoria: Dei negotio alio se exercet, totum exhaurit spiritu

Nem po Prophetae Quomodo plura poterit, ieregrina complectits ἱ hegotia ' Delicata siquidem species est amoris affectio, aediistiriaν nui oceasone laeditur Laetitia spiritualis,dc amor supernorumis s. occupationis impatiens est. Et paucis interpositis. An non rura ipsum hoc ubi videtur sponsa innuere cium dilectum suum ad

Caneo. cubilis secretum trahit 3 Non dimittam, liquit, re,isne intro Nil amas a Tam an ubi iam eonitratu mea.Nouit illa dilectum suum

ν dabo ninuposse foris possideri, nec in negotio quidem, & quod du-Water rum est amanti dimidiare eum Christo in mundo: Quam du- De nisi rum est, inquam, in dilectionis vita peregrinas admittere cu- notae ras,& caeleste secretum turbis saecularibus intestari . . ' Deum. Quod si ita est fratres , quis non nostram dementiam c stultitiam miretur, qui diuinam illam consolationem quae ex Dei conspectu nobis promittitur.i pro vilibus mundanis hisce rudiis ad modum puerorum commutamus 3 Quanta inter uiusmodi gaudia sit differentia ex hoe facile coniicere possumus quod peccatores gaudia huius mundi per marcestibi-Sap.a. lem rostrum coronam significant dicentes Sap.Minnire strua

muris is coronemu nos rosiis antequam marrascor: ub querati uamus signa latitia. At David iusti gaudium depingens

psa a. 'sata O.inquit: Desiderium cordas elin tribuisi Voluntate Disisime ἰμε strum im non Dudaar eum. Quoniam prauenis eum nia ibi. be dictionibi dulcedinis posius an capite eius coronam de ριινώ. lapide pretioso. Peccatori florum eorona tribuitur, quae cit .m marcescit Mexsiccatur: iusto aut corona ex lapidibus pretio- pio m. sis consecta, quae aeterna est , nec finem habitura. Vis nosse quam breue sit omne mundi gaudium 3 Audi mundanos ipsos Sap. s. . Sapientiae quinto , qui tanquam experti dixerunt: Ecce omni transerui sicut,mbra, discut nuntius pereurrens aut tanquanaui qua portransit fluctu ρem aquam uui eism praserierit

370쪽

non est inuenire vestigium.Quid fugacius umbra, uid velo In selocius nuntio Aut quid perieulosius naue per medium fluctuum est gauproperanteZQuare 6 fratres, in solo Deo laetandum nobis est, isndum. in illo spes gaudij noltui reponenda, quae nullatenus poterit

deficere Pereat mundus, transeat omnis gloria eius, omnia quae oculis aspiciuntur ad nihilum redigantur: at gaudium iusti, quod ex diuino consortio ei contigit perire non Oxest ibis istis. Gaudium vestrum, inquit Christus,no, tolle a obu Et hic 'est sensus illorum verborum Abacuc, capite terrio Ficuis enim non florebitis non ηιtgermen in vineu, mentietur opus otiua, is arua non asserent cibum, is Ego autem in Domino gaudebo, is exultabo in Deo Iesu meo,isisse excelsa mea deducet me icto in Psalmis eanentem. Ac si dicati. si totus mundus pereat, tamen gaudium meum , quod in Deo repositum habeo, perire non potest. In Hebraeo habetur Victονι. esse verterunt

Pagninus, atque alijs iuxta hoc Remigius Altisodotensis Episcopas,sic inquit: Deducet autem me canentem victori, id v' ' est,Christo triumphatori mortis Ddiaboli. Deducet ergo me β m msuper excelsa, hoc est ad beatam supernae ciuitatis frequentiam, quae ex Angelisis sanctis hominibus eonstat, ut illis admixtus eanam victori cum Angelis, Gloria in excelsis Deo, Gl. o. Ad idem etiam est illud Psalmi deciminonici Laetabimur insa D. Eter.

Iutaritus is in nomio minoriri magni abimur. D. Hier vi ex Hebr. nymus ex Hebreto verticiis nomine De nostri dueenim choros. Felix.

Quasi qui pro victoria Deo gratias reddunt. Sedi Felix si Militum

vertit Et in nomine Dei nostr erigemin exilium, vel canta merabimin. Desumpta est a militibus metaphoraequi victoriam de hora. hostibus reportantes, gaudentes cum vexillis eleuatis urbem ingrediuntur Deo gratias agentcs,in hymnos cum magno iubilo cantantes, ubi omnia plausu personant, atque laetitia. O Laritia bone Deus, quanta erit iustorum laetitia, quam inenarrabilis russorum iubilus,eum in die iudicij post reportatam victoria, de vitiis, in die iu- mundo,& diabolo, post tot hostes superatos, deuictos ala disse ieres caelum ingredientur. Per omnes enim plateas supernae illius ciuitatis non aliud, nisi vox exultationisi laetitiae personabit,omnesque prae gaudio clamates,Alleluya cantabui. Haec est enim vera& incomparabilis laetitia,cuius,vel sola spes animam nostram consolari filaetificare sufficit. Latatis sum in his qua dicta sunt mihi, aiebat Psalmista, in domum Domini mora. stantes emant pedes nostri in arrin tuis Hierusalem. Ac si diceret Summa mincomparabili persundo laetitia, gaudio inenarra