장음표시 사용
391쪽
36 SUPER SAL. IIII. POENIT. Di risi quem locum.D. Cyrillusin Theodoretus de Apostolis expli-
Alexan casti,qui rore suae doctrinae, uniuersuta terrarum orbem irri-
Theodor garunt sed idem de Prophetis dicitur per achariam, cap. 2.
in Cant. Timeat omnis caro a secae Domin , quomam surrexit de nu-
super L ibio sanctu suo. Quem locum expendens Theodoretus , sic
lud,sur ait; Nubes autem sanctos Prophetas recte vocat, nihil suum ge, prope loquentes, sed tanquam ex mari quodam gratiae, spiritus plura amica uiam propheticam habentes. Ab his se resurrecturum, appa- mea riturum dicit, quoniam ut per hos praedixit aduentum suum, Zach. a. iis quae praesignificauit imposuit finem, re ipsa & veritate, Theodor prophetiam diuinam ostendit Dicuntur etiam Apostoli vi- Propheta giles vel custodes ciuitatis, iuxta illud Isaiae: Super muros tuos
nubes, Hierusalem constitui custodes, tota die is nocte non tacebunt: cantur idem et lana de Prophetis dicitur Canticorum s. Inuenerunt
Apostoli me custodes ciuitatu num quem diligit anima mea vidissu'vigiles Paululum cum pertransiissem, inueni quem diligit anima mea. cuso Circa quae verba, inquit Theodoretus quod per vigiles cides elui uitatis sancti Apostoli Prophetae intelliguntur: quos pertatis contaturin interrogat animalia. Et recte quidem , quia Pro-UAE. 6a phetae consulendi sunt Minterrogandi de Christo: qui om-Cant. s. ne testimonium de ipso perhibent quia in prophetarum ma- Theodor. ibi. similatira est , ut verbis se utamur. Sicut enim in
Osea 3. principum nuptiis contingere solet, quod sponsus aliquam Simile. sponsae praemittit sui similitudinem Meffigiem , ut illius aliqualem habeat notitiam Hic Deus , qui naturam humanam in sponsam decreuerat ast umere, per manus Prophetarum
imaginem suam depictam mundo praemisit, ut illius haberetur notitia iraescientia Prophetae igitur consulendi sunt, quia omnes illide Christo Redemptore nostro testificantur. ψηli Appellantur etiam oculi in Scriptura , quia fuerunt Ecclesiae oculiae lumina, quare de illis dicitur in ut vos tangit tangit pupil-
el/D. lam o uti est Midem etiam de prophetis usurpatum passim
Zarh. 2 reperies. De quibus Psellus explicat illa Canticorum verba: Nesim. Ocul eim sicut columba super rivulos aquarum . qua lacte sunt lot . Inquit enim quod fuerunt Synagogae oculi super plenitudinem aquarum reuelationum, mysteriorum fidei consistentes. Consuescunt enim columbae super immaniam saxa uxta fluenta aquarum prominentia consistere, ut in ipsis aquis perspicuis, diaphanis pericula sibi imminentia praeuideant. Vident enim acci putem , aquilam in herodium a longe venientes in sic minaces eorum ungues effugiunt sic nimirum Prophetae iuxta fluenta diuinae sapientiae consti
392쪽
tuti, futura omnia ad statum Ecclesiae spectantia, siue commoda , siue incommoda , sue tristia siue laetari sue praemia, siue stiplicia , pramiderunt. Facit enim ad dignitatem propheticam non parum , quod Apostoli inuangelistae cius testimonio passim si sunt, ad veritatem fidei comprobandam:
nulla enim certior via ad veritates euangelicas corioboradas inueniri potest. Quare dicebat Diuus Petrus, postquam miraculorum quae in Thabor facta fuerant meminit: Sed habem in his firmiorem propheticum sermonem cur fenefacitis at
tendent s. dcc. D. etiam Paulus .ad Corinth. cap. 2. Sermo meu r Cor. h.
pradicatio mea. non in persuasibilibin humana spiEtia verbis, sed mosentione hiritu re virtutis Circa quae verba inquit Origenes libro I. contra Celsum in principio: His adji Orig. ciendum disciplinam nostram habere quandam demonstrationem propriam , diuiniorem quam sint Graecorum demonstrationes , quam Apostolus vocat demonstrationem spirituae is virtutis , ut pote spiritu per Prophetas fidem astruente iis quae de Christo seruntur risii tute vero,per prodigia quae facta credimus. Conusti enim hae e demonstratio Vesinensib* ritus, in concordia&vnisormitate Prophetiae ad Euangeli cam veritatem. Quare toties ab euangelistis dicitur ira 'impleretur quod dictum est per Prophetis, ut demonstrati id fostendatur, in Christo Redemptore nostro, omnes Prophetias adimpletas esse. Hoc demonii rationis genere, elegantissime per continuos decem libros, Eusebius Caeseriensis usus est. proponens aliquam veteris instrumenti prophetiam', ac sta Euseb.
tim probans, quod in Christo adimpleta sit. Cum igitur spiri masar. rus prophetia: tanti sit aestimandus,quὀd Apostblicae dighitatrsere sit compar quod nostra veritatis confirmati, ostensio, qua Christum Redemptorem nostrum verum esse Deum in lege promissum demonstratur mon mirum, si regalis Propheta peccata sua, quae in Deum commiserat coti siderans, d indignum se tali nono iudieans, summis precibus exoIet, nestate donum ob culpam suam ab eo auferatur, dicens: Crori
tum sanctum tuu ne auferas a me. Hic summopere obserΘuandum est, quod etiam si Dauid maximus fuerit omni uirophetarum: inter omnes per excelentiam anthonomati-
cvis Propheta appelletur, elisi super omnes illuminatissimus, in his quae ad verbi incarnationem, redemptionisque mysteria pertinent sicut ipse fateri non erubuit, dicens: Superienes ιntesiexi, Et alibi: Incertio occultasapientia tua manifestani mihi timet tamen , ne propter scelota commissa in uiuimodi
393쪽
prophetiae spiritus sibi auferat . Sciebat enim hoc esse Dei
ingenium, & hane illius consuetudinem , nullum peccatorem ad suam amicitiam admitteres; quin potius illum a sua familiaritate excludere, don1' eonsuetis aliquando priuare Tandiu enim in gratia Dei Mamieitia aliquis conseruabitur,quandiu legem eius, iustitiam obseruauerit.Si autem hanc transgressus fuerit, statim de libro amicorum eius delebitur.
dura macia priuanea em Dios, da quanto durare et conseruar en surraeia r no ossendati. Exemplum habemus in Helir. Rura sacerdote summo. I.Reg.cap.1.qui eum maxime Deo ellet familiaris,tamen, quia in corrigendis filiis suis fuit negligens
rem usus,diuinis reuelationibus simul facerdotio fuit priuatus. Quia honoras filios tuos plusquam me vι com stac ret μο-ομιmιtιa popul mei Israeι ropterea ari Dominα Deue Urael oquens loquutu sum, ψ domu tua, is domus patritui minisνaret in constaectu meo usque in se ιυrnum. nunc aurem absit a ma sed quieunque tiarificabit me gurificabo eum: qui autem contemnunt me erunt ignobiles .Estri alius locus in H ε . 33. Hierem.eafri.ubi sic dicitur Vino et dicit Domin 1,quo se nn i- Dari Ioranias filius Ioachιn Regis Iuda annulin in manu mea dextra, inde metam eum. Vbi aduertit Lyranus quod annu-
lus antiquitus signum erat dilectionis x firmitatis quia literae
regiae annulo signabantur. Quipropter significatio illorum verborum erit quod etiam si echoniae quam plurima beneuolentiae, amicitiae signa ostendit si muneribus prosequutus fuerit, tamen si eum offendat, vel a semitis eius declinaue-
. . rit,illum proculdubio ab amieitiaue familiaritate sua repellet, in eaptiuitatemque dueere faeiet. Nemo c5fidat quantumuis sanctus, quantumuis iustus Mamieus Dei fuerit in beneficiis ab ipso Deo sibi eoneessis: vi hine ansam transgrediendi praecepta eius assumat,vel eontemnendi illum, ita quod nimia a miliaritas ut vulso dieitur' pariat eontemptum quia si ramellarus lilii fuerit heu annullus in manudextra esse solet,ac'; dubio illum repellet a sua familiaritate, amieitia, henem eiis quibus abusus fuerit,privabit. Hoe enim timens Propheta sanctus,considerans legem Dei per adulterium violasse, sanguinem innoxium Uriae fudisse, orat Dominum , dicens: Et
spiritumsanctum tu- me aufera a me.
Latitia Reddo mihi latitiam salutaris tui, c. Per hane laetitiam incarna quam sibi reddi postulat, illam quam ex consideratione 4etinuis uelatione saluatoris nostri Iesu, ad redimendas animas, eius Cbrassi mine eius naseituri eaptabat,intelligit.Et huius sententiae sunt
394쪽
sere omnes Fcclesia patres. D. August. Hieronymus Grego D. Aug. rius in alij,& ut coeteros taceam, lotum Gregorium reseram, Hiero.θsic aientem Laetabatur propheta de aduentu fili Dei ante Greg. quam peccaret & certus quod de suo nasciturus erat semine Atha ct ante quam laberetur gaudebat sed postquam uxoris Uriae Didim. amore deceptus, modum in peccando non habuit me sibi Deus hoc ostensus subtraheret,quod ante placatus promitterat, sormidabat Confirmat etia hoc D.Hiero.veisio quae loco sutura Versioru habet Iesum. Redde mihi laetitiam Iesu tui, spiritu po D. Hior. tenti confirma me. Hoc eodem timore afficiebatur Ezechias Rex , ut cap 38.Isa habetur: Dixi non videbo Dominum Deum Isa.38.
su ιrra Iuentium Generatio mea ablatas , conuoluta est a me quasi tabernacula pastorum. Septuaginta Interpretes 7o. Interisi verterunt. Nequaquam videbo salutare Dei in terra viventium. Vbi inquit. D.Hieron. Hoc autem est omne quod D. Hier. metuit: ne salutare Dei,ductus ad inferos,nequaquam mereatur aspicere.Sciebat namque Rex Ezechias saluatorem de sua posteritate nasciturum , quare sormidabat, ne propter irae
excellum cum sine liberis moreretur, tantum impediretur bonum Spes enim Christi promissi in carne passibili venturi Propheta fuit Patriarcharum gaudium , Prophetarum laetitia & totius desue Sunagoga solamen. Vnde Cant. 1.ipsa inquit: Sub mbra illim uerunt quem esiderauε runt sessi, frucim eius dultis gutturi meo Chrsu. Quae verba dum expendit Bernardus inquit: Merito eius de CHηt.a. siderauerat umbram, de quo Wrestigerium esset resectio D. Bem. ne pariter acceptura. Nam caetera quidem sylvarum ligna, etsi umbram solatij, habent, sed non vitae Iesectionem, non
fructus perpetuos salutis.Vnus est enim vitae auctor,unus mediator Deiri hominum Christus Iesus , qui dicit sponsa suae,
salus tua ego sum. Sedebat enim sub umbra illius Synagoga, quili umbram futurorum habebat ex in omnia illis in ligura contingebant. Omnia quippe veteris legis sacrificia, omnes Vmb illius ceremoniae & ritus, nihil aliud erant, nisi quaedam um futurorubrain figura Christi sub qua sedebat Synagoga, conside tix.
ratione tanti mysterij, supra modum obtestabatur, S dulcedine futuri fructus,etiam si a longe praegustati summa laetitia am ciebatur. Nonne sub hac umbra Abraham sedisse existimandus est , qui in immolatione fit ij, Christi mortem praeuidit, 'aetatus est Abraha inquit Saluator,Ioan.8.diem meum Ista s.
dit, Drauibu es. Vidit enim sub umbra sedens,non apertis oculis intuitus est: vidit procul, non e vicino, vidit oculis mentis non corporis. Et valde notandum est, quod I nou M. a.
395쪽
minore pretio, quam proprijin unigeniti sui sanguine, emerit hanc praeuisionem , tamen tanti illam fecit, quod gauisus est.
Sciebat enim ex illo fonte gaudium uniuerso orbi esse emanaturum: quare, si quamplurimas moeroris, doloris causas Origenes habuerit, ut tecte Origenes homil. 2 et in Genesin aduertit, tamen omnium oblitus,& tati benefici j memor,gaudet, exul tat: non quia amatitissimum filium iugulabat, sed quia in morte eius Christi mysterium mundo valde necessarium cernebat. Sedebat etiam sub hac umbra Iacob: quando umbrae mortis valde propinquus videns in umbra mysterio fidei salua
Gen. a. g. Orem quem expectabat, dixit: Salutare tuum expectabo Dota'
Ionathas mine. Vbi Inquit lonathas Chaldaeus: Non expecto salutare Chali medeon filii Ioas,quae est salus teporalis, neque salutare Samson fili j Manue, quae est salus transiitoria , sed expecto redem- Exod ptionem Claristi fili Dauid , qui venturus est ad accersendum tibi filios Israel, euius redemptionem desiderat anima mea. Sedit etiam sub hac umbra Moyses,qui non sine crebris suspi-
Isai. s. iis&lachrymarum profluuio Deum exorabat,dicens. Obsetro Domine mitte quem missurus es. Sediti ille qui tantae morae& tarditatis impatiens,coelos alloquens, dicebat: Rorate oels 'super, nubes pluant iustum, perratu terra, is germinet
DIuatotem. Et alibi Vtinam dirumpere coelos, is descenderes, ut salvos facias nos a facie tua mentes defuerant. Omnes hi,
Simile, sub umbra sponsi requieueriint, illiusque dulcedinem Oli cet a longe aliquomodo degusta iunt: quia fide illum, etsi non inpropria persona fient nos, receperunt Contigit illis,quod naufragium patientibus contingere solet: si enim dum fluctibus
agitantur, ventorum crudelitate conoen inter medios vortices constituti morti iam prbpinqui,in altillimis montibus,vel forte in aliqua eminenti longissimi portus turri, lumen viderint: totis viribus ad eam nauigare conantur. Quod si in me- dio itineres, viribus deficientes , submerguntur,4 a fluctibus maris superantur saltem animo&affectu ipsum lumen Maa- plectuntur, adorant, & venerantur. Non secus sanctis illis ve- Patriar teris testamenti Parriarchi. Prophetis contigit: qui cum in cha mediis peccatorum fluctibus versarentur nec aliquod esset is PropBera suffiigium esset cax a longe videbant Clitantum Saluatorem no- ρε sidam strum verum totius mundi uinen , ad quem pertingere sum- re opere desiderabant: sub d cum impossibile esse intelligerent, νut Cori voluntate saltem, animique affectu illum venerantes, compi si ιm ebatues omnes isti iuxta fio defunes sunt inquit D. Paulus,
Hebr. ιν. mii Utentes repromistocles, fida longe easDlutantes Non
396쪽
enim Christu promissum manibus contingere potuerunt, non dulci eius recreari praesentia, videre miracula, aut doctrinam illa coelestem ex sacro ore eius audire quapropter omnia haec, Ut poterant,fide venerabantur,& accipiebant.Qubd 1 illi tanta animi deuotione venerabantur Christum idemque suscipiebant, si eius sola consideratione tanta perfundebantur laetitiain alacritate,quid nos facere deberemus: quibus misericordia haec est propinquior, riuos beneficiu magis e vicino respicit Quanto putas assiceremur gaudio in mediis vitae huius laboribus Sedilcriminibus, quantis consolationibus repleremur,si tanti benefici haberemus memoriam 3 Si lignum illud δρα-
Mosaicum in aquas Marath missum que amarissimae erat, tanta virtutis emeacia fuisse dicitur quod aquas illas amaras Minsipidas in dulcedine couerterit: quid de Cnristo qui lignu Chrissus Vitae in Scriptura sacra appellatur, existimadum erit Sunt qui lignumdem amarissimae huius vitae aquae iter exilii nostri laboribus vita.
abundat, amaritudinibus repletum est, verum etficacissimum Memo-
nobis prae manibus adest remedium dignum,scilicet,illud vi Chriride,quod iuxta decursus aquarum platatum est, lignum illud p labo- vitae quod nuctsi attulit immortalitatis Christus verus mundi rei m ωfaluator curiis consideratione, memoria, omnia in dulcedi cedivemnem conuertuntur,& in consolationem maximam permutan com er-tur. Eam ob causam ut existimo' Christus Redemptor noster runtur. filius unicornium a Davide appellatur. Et dilectus quemadmodum filius unicornium Est enim huic animali proprium, 'uod aquarum venena cornu suo tollit Accedunt animalia ad fontem,quem serpens veneno suo infecit,silicet maximam sitim patiantur,tamen nullatenus audent bibere,quousque uni cornis adueniens cornu suo omne venenum tollit bibit ipse ex fonte, omnia alia animalia pariter bibunt. Vere Christus filius unicornium suit, quia esim aqua tribulationum, dolo irum ante eius ad uetum amara esset, quasi absynthium, mori tifera,ipse tamen ex illa bibens,amaritudinem in dulcedinem, . . t et venenum in liquorem, mortem in vitam conuertit, quia . '; omnis nostra tribulatio tribulationibus Christi Iesu collata, super melis favum dulcis reputabitur. Dieat ergo anima de . solatain afflicta cum se omni consolatioue destitutam viderit. Redde mihi latitiam salutaru tui: Iatim ingens animi gaudium,summamque mentis alacritatem concipiet.
Eloiritu principali confirma me. Timens Propheta animi sui fragilitatem quam fuerat experius,petit per gratiam Spiritus sancti in bono confirmari: ne iterum in scelera sua icta a batut
397쪽
batur. Et spiritum sanctum , spiritum principalem appellat: quia ipse dominatur omnibus animae nostrae affectibus, αλ-la ipsius gratia potens e stri efficax ad illos superandos. Qua re alia litera habet. Et θιritu potent confirma me. Quasi ille solus, non alius sit potens ad confirmandum in bono inco D GreT. pio,perseueranti Emque praestandam. Et ad hoc spectat B.Gregorii expositio, quae se habet. Sciebat enim quia infirma est omnis anima nisi Sancti spiritus fuerit virtute firmata nam PDL Apostolis dictum em: Verbo Domini coeli firmat sunt.θθ
rum nomine, nisi sancti Apostoli designantur qui nimirum
verborum imbribus terram cordis nostri inebriant, venturi iudicri minis, terroribus intonant , miraculorum signis, operum sanctitate coruscant. Quare, cum adhuc Apostoli de-Lμς δ biles essent, infirmi,dictum est eis tacet ianete hic donec induamιn virtute ex alto Quod si fortissimi illi militiae nostrae duces,qui virtute huius spiritus,de quo sermone facimuS, uniuersum orbem ditioni suae subiugarunt,non sine dono hoc coelesti stare potuissentiquato magis nos, qui fragiles& ita D. Aug. mi sumusὶ Porseuerantia enim ut eam D. gust.definit lib. 3. Perseu quaest cap. a. est, in ratione bene considerata stabalu perperantia tua permansio. Sed cum homo vel ex sua compositione, vel quid. ex vitiata natura, habeat quod inconstans sit, iunquam in eodem statu permaneatmulli dubium est, quin ad perseuerandum praeter iustificantem ratiam, speciale Dei auxilium re-COneati quirat. De quo extat Concili Tridentini deeretum de iustifie. ιδ Au ap. I 2.MI 3.&canone .dieitur: Si quis dixerit iustificatum,
xilitim vel sine speciali Dei auxilio, vaecepta iustitia perseuerare steriale posse, vel eum eo non posse, athema sit D.August.de Eccle- ad perso siasticis dogmatibus, cap. 3 ubi multa ad nostram fidem spe-
ωθandu tantia definit,hoe etiam determinat: neminem, etiam bapsi Dnecessa latis gratia renouatum, idoneum esse, ad superandas dia lirium. insidias,& ad vineendas earnis eoncupiscentias,nisi per quoti- D. Aug. dianum auxilium Dei perseuerantiam bonae conuersationis Egerii occeperit.De animalibus illis,de quibus Ezech. capite I.&cio. FUMra. agit, qui tam ceteriri perseueranti volatu pergebant, quod
cum ambularent, nec per momentum quidem reuertebantur,
dicitur quod ubicumque erat impetu stirit- . illuc naviabantur quasi stiri ut, perseuerantia indeficiens in viaando, tribueretur.vnde enim animalis aerrestris homo,qui natura sua grauis est,&ad omne opus bonum& meritorium impos: virtutem habere posset constantiam, ad peruolandum in
398쪽
elum quasi sublimipeta auis, 'ubd in medio itinere non deficeret, nisi hoc ab illo superno piritu concessum esset, qui
adiuuat infirmitatem nostram, tribuitique naturae vires ad difficilia quaeque superandes aeui confidunt in Damino , inquit Isaias, nutabunt fortiturinem. umentpenna , Ut aquila reum Isai. o. renr, is non laborabunt, orabunt remn deficient Nauis enim in medio mari posita sine ventorum flatu, ad optatum portum simile. peruenire nequaquam poterit: sed immobilis omnino permanebiti sie homo in medio huius mundi pelago constitutus,nisi aura sit Spiritus sancti adiutus, iter suum nequaquam perficere poterit, sed immobilis omnino consistit Loth de Sodomis νω, egredienti dictum est, ut in itinere incoepto pes seueraret,ne ruri iuque retro aliquando aspicerer, in cacumen Oni. conscen nahuam deret,seut Genesis I9.habetur:&quia aliquid magnum dis i=a, si, fiet te illi praecipiebat. Erat enim difficile caput versus Sodo ma amam non conuertere, ubi affectus carnalis relinquebatur. Ibi c., enim relinquebat Loth patriam,amicos,parentes diuitias,pos pi eis, sessiones, domus in ingentem auri, largenii copiam quae P. .uὸ- omnia igne comburenda erant quare,valcte difficilis fuit haec -- , Iex de non conuertendo eapite. Vnde uxor eius quasi infirma minusque eonstans, caput conuertit, in statuam salis conuersa est. In statuam salis, quae prima pluuia de coelo cadente, statim resolueretur,ut eius inconstantiam denotaret Sentiens igitur Deus huius praecepti difficultatem, dedit illi Angelum, qui illum de Sodoma per medios ignes educeret,nec dimitteret usquedum peruenirer ad montem. Nullus enim est Loth tam iustus, tam sanctus: persectus a Sodomis egrediens,, mundi huius ineendia iericula fugiens,, per deserti huius viam incedens , propria carne, quasi uxore legitima stipatus: cui non immineat periculum conuertendi eaput ad carnales affectus. Quare indiget Angelo manu ducente, id est, supremo Dei auxilio, ut ad montem beatitudinis securus, andeficiens perueniat. Spirat in tuin bons , inquit David GD acet me in terram rectam, propter nomen tuum vivificabis me in esuitate tua Quare exorandus est Deus, non solum ut nostra dimittat crimina, .maeulas nostrae mentis aqua suae gratiae abstergat quod non proiietat nos a secie sua, id nostris criminibus exigentibus, aut Spiritum sanctum suum augerat a nobis, dona gratuita spontanea denegando non solum quod laetitiam salutaris sui nobis reddat, per iugem fili, i memoriam in nobis existentem , sed etiam quod spiritu principali,aut potenti,dono, scilicet,pei se-
399쪽
uerantiae ab Spiritu sancto collato,nos eonfirmet ut in gratia perseuerantes,coronam gloriae consequi mereamur.
Docebo iniquos vias tura impi ad te conuerten
Libera me de sanguinibus , Deus, Deus Flum mea:
exaltabit lingua mea iunitiam tuam.
omnia attributa, quae summae, infinitae persectionis sunt, quibus diuina essentia condecoraturmultu tueundius, peccatoribusque magis necessarium, quam misericordia. Hae e fanstos efficit, iustos in sua iustitia conseruat, peccatores ad amicitiam reuocat, Mad veram poenitentiam inuitat. Haec paradisum aperit infernum recludit, delinquentibus promittit veniam, Deumque ipsum amabilem pariter,in tolerabilem reddit. Quia si apud Deum misericordiae ianua non semper pateret, quis coeli ia-Psal Rast nuam ingredi potuisset Si iniquitates Obseruaueris Domine. inquit Plalmista, Domine quusustinebit uia apud te pruietatis es, is propter legem tuam sustinuit , Domina Ae si diceret: si peccatores statim ac peccant, punirentur Sido riuassedes tori alunt crudo de iunιcia por e cabo I con tori rigor:si nulla esse apud te peccatorum venia 4 ipsi peccatores ad poenitentiam minime reciperentur, quis te Deus sustineret qui sesset quem gladius tuae iustitiae non iugularet Sed quia apud te propitiatio est,qui patiensvi clemens,facien' misericoris dias in millia,& ad parcendum valde inclinatus ideo sustinuictuaν te Domine.Est enim tanti momenti, tamque necenaria consi-Dom per deratio haec, ad pem peccatoru aperiendam quod multoties mittat permittit Deus aliquos ex his quos ad vitam aeternam praeor- iustos ca dinatos habet,in profundum peccatorum labi: ut inde per mi-dexe sericoidiam suam illos educendo,caeteri, qui similibus criminibus sunt irretiti, spem veniae concipiant, cum fiducia ad thronum gratiete eius accedant Tetigit hoc satis eleganter su-r ad premus ille Doctor gentium D. Paulus I .ad Tim. I. Fidelissor-T Ar mo momm acceptιona digam . Chrsus Uus venit in mundum
400쪽
dum peccatores saluo facere quorumprim um ego, ut in me
orienderet,omnem patientiam,ad eruditionem eorum qui credi-
rurisunt Oscelicissimum nuntium,quasi diceret, dignu quod
eleuatis manibus,flexis genibus . cum gratiarum actione, reciperetur. Est autem nuntium hoc, quod Christus Iesus venit in mundum peccatores salvos facere. Licet venerit ad condemnandum peccatuminon tamen peccatorem, sed ad saluandum eum. Fuit hic diuinae sapientia primusvi mirabilis punctiis. Fuevnsoquefaneo de la diuina sabitaria qubd oecidit simile. peccatum,& vivificauit peccatorem: culpam deleuit chominem reparauit. Sicut si aliquis haberet serpentem corpore, vel collo circumuolutum,& inueniretur quis,tata in iaciendis sagittis dexteritate pollens, qu5d unico ictu serpentem transfigeret,in hominem liberum, illaesum dimitteret O summa omnipotetis Dei,in trasverberandis peccatis dexteritas. Quis enim noc non miretur quod unico eodem aue ictuin peccatum interemit,&imeatorem siluauit3culpam oecidit,sed hominem culpae obnoxium, vivificauita Venit ergo peeratores facere quorum prιm-sum ego, inquit Apollo tu S, id eli, principalis, quia fui blasphemus, quia perseeutor Ecclesiae,sed placuit benignitati suae,e tot me sceleribus eripere,ut in me oste-deret omnem patientiam inara qua hitius en mi larda elos audatis,teseros infinitos de su paeientia. Quasi diceret: Nullum maius argumentum,aut euidentius signum patientiae illius,quam me peccatorem tolerasse, ad suam elementiam admisi e Quod quidem,permissum, Tactum est, ad eruditionem eorum qui credituri sunt, id est, ut ali peccatores, demisericordia eius erudiantur. Explicat hoc Theodoretus ele Theodor. ganti exemplo.Quemadmodum,inquit,medicus eum in una simila. domo multi simul aegrotant, omnes de salute desperant, si unum pessime affectum aeceperit, kdatis ei medieamentis,ad perfectissimam sanitatem deduxerit facit ut omnes alii bono sint animo ac fiduciam accipiant3ita Dominus Christus animarum medicus cum facitus esset homo pro salute peccatorum, me qui eram iniquissimus, omnium sceleratissimus, non solum a prioribus liberauit maeulis sed maximis etia do 'nas obruit, omnibus hominibus per me ostendens summa patientia & clementia ut nemo eoru qui maxima scelera perpetrauerint,ad me respieies de salute desperet.Forsitan si primus - .ule fratricida, alnus,inciuam,qui terram innocenti sanguine G.ubs, fratris sui obelisc5maculauit, aliquod haberet exemplum an