장음표시 사용
401쪽
Senef. de misericordia Dei desperaret, neque illa verba proferret:
Cain cre Maior est iniquitas mea, quam ut emam merear. Sed cum
didit pec nullum aliud praecesisset exemplum, credidit homicidium suileatu suu indignum esse venia,neque olla ram magnum scelus persccus 3rre nitentiam reparari. Non enim habuit Doctorem aliquem, qui missibile circa infinitam Dei misericordiam illum erudiret. Longe aliter insermatus erat de facultate hac,rinpius ille Manastes:qui tot contra Deum commiserat scelera tot perpetrauerat facinora: qui tamen morti iam propinquus, vitae anteactae poenitens , in deuotissima quadam quam composuit oratione quae η ' i in ultimo Σ.Paralipomen .capite habetur,in haec prorupit ver-ε vi ba: I, igitur Domino Desu iussorum mon posusι paenιtentι- iunis, Abraham,cti serio Iacob,j qui tibi non peccauerunt. sed posivisti uenitentiam propter me peccatorem,quoniam peccaui super numerum arena maris. Et post pauea concludens, dieit Nesimul perdas me cum iniquitatιbm meu , neque m
in me ostendes omnem bonitatem tuam,qma indagnum saluabaei ma secundum magnam miserieordiam tuam. O dulcissima verisba omnique suauitate repleta. Deum appellat, Deum poenitentium,sicut Deus iustorum appellari soleti Eoi sum Deu Abra- ham Dosi Isaae o Deus Iaeob in ne aliquis existimaret so-Mρ tum esse Deum iustorum,non autem peccatorum Deum p - pq nitentium illum appellat:quia sicut illis portam iustitiae,ua,n Mm his misericordiae concedit:& sicut illis premium,ita 3chis ve- iam promittit:quapropter Deus poenitentium appellaruLSed
inquit insuper: e in me assen as Omnem bonitatem, id est,mihi parcens, nitatisin misericordiae tuae ostesionem laclas.Οmnes enim bonitatem & clementiam tuam usque ad caelos ess rent:quia omnium peccatoru maximo pepercisti Paulus atetur se a peccatis fuisse liberatum ad eruditionem eorum qui credituri erant:Manasses vero,ut in illo ostenderet bonitatem suam clementiam. Itaque, ex his infertur prccatores Onuersos , esse quasi Dei praeco nec misericordiarum eius insigne,magistros. Nam sicut cal enarratibriam ει, per quos, iustos iure optimo intelligere possumias,qui quasi caeli ab om-
.ni peccatorum macula sunt alieni ita peccatores terreni per poenitentiam iam conuersi, misericordia eius enarrant an Verru in nuncianti. ut peccatores omnes spe venia concepta, auidius ad rasi gen poenitentiam antinentur. Ex his quae hactenus dixYmus genuinus versus Davidici sensus,deprehendi potest. Petit enim suo
402쪽
turn peecatorum remissionemvi veniam, 'uod praesentia stran. diuini eonspectus no priuetur, quin potius, quod spiritus propheticus, qui ei ablatus fuerat per peccatum restituatur et poenitentiam, ingratia sibi restituta confirmetur: quod si ita fiat,inquit,magister ero tui liberalitatis & magnitudinis, praeco tuarum laudum, interpres mutus tuae clementiae quia omnes impij tanta largitate misericordiae inescati ad te perperatorum detestationem conuertentur. Cui explicationi consonant Theodoreti verba,quae se habent. Rursus tuam beni The. . .gnitatem assequens,iniquam vitam amplectentibus, poenitentiae exemplar ero,& tuae bonitatis praeco atque impios ciniquos hQmines commonefaciam ut ad tuas preces confugiant. Et quidem, verum fatear , non possum vehementer non mirari nostram in conuertendo no1metipsos incutiamin segnitiem,qui de die in diem poenitentiam differimus, eum torexempla liberalissima misericordia Dei erga peccatores, qui
ad illum toto corde c5uertuntur, habeamus.Sicut patet in Za Peceato chaeo publicano,Matthaeo telonario,Magdalena peccatrice,& res couer
Dima latrone, in nostro Davide homicida, adultero, quo Asunt mi Tum crimina tanta facilitate condonauit Hremisit. Quid sunt serιeον- omnes hi,nisi magistri,egregijque Doctores,qui steter nullo dia Deique verborum strepitu misericordiam nos docenta Quid nisi pracones. praecones Dei,qui incessanter ad poenitentiam nos inuitantho Deum immortalem,in quis est qui dinumerare possiet peccatores,qui unius latronis exemplo ad poenitentia sunt conuersi
Quis quos Dauid suis Psalmis erudierit Solet auceps aliquem simila.
parserculum apprehensum intra carcerem includere, ut alios
suo cantu alliciatri trahat sic factum est eum Dauide, quem coepit Dominus,in sicut passerem de laqueo venantium eripuit, ut ipsemet fatetur Anima nostra, seu passer, erepta est sal ras.
da laqueo venantium Laquem emtritu est, is nos liberati m. min. Reseruauit illum ab aeterna morte,& in carcerem sui timoris inclusit,ut laudes eius perpetuo decantaret, cantuque
suo alios incitaret ad poenitentiam. Quod si huius rei experientiam desideras,audi eum, Deum laudantem, ieccatores simul inuitantem Psalm. 39. Eduxit me da laeu miseria is sei 3ρ- δε tuto facis , flatuit supra petram pedes meos χ' ὐrexit
rusu meos: is immisit in os meum Cani3eum nouum carmen
Deo nostro ridebunt multi is timebunt, , sterabunt in Do Paceata mino. Eduxit me,inquit,de lacu miseriae Lacum miseriae pec lapsimeatum appellat:& recte quidem, quia sicut in manu cuius dicitur. quam est,se ita lacum, et foueam praeeipitarditamen inde,nisi simile.. alterius
403쪽
alterius ope auxilio,non potest exire:sic potest peccator dein lacum peccatorum prqiicere, sed ad reuocandum gradum indcque egrediendum, indiget supernaturali auxilio & gratia Dei. Et statuit sena petram, M. Eruit me de periculo, cinloco firmo, securo collocauit.Abstraxit me demitoso vitiorum coeno,& in via lapidibus strata firma, secura scilieet in via caeli) me constituit,4 direxit gressus meos, legem suam
me docendo. Et ammisit in os meum anticu nouum, labia mea
aperiendo,ut illum magnificarem suminisque laudibus misericordiam ipsius celebrarem. Sed quid ind: Videbunt multi timebunt. θθerabunt in Domino. Timebunt,inquam,alij peccatores timore filiali,seipsos a peccatis .illius offensis abstinendo:& sperabunt pariter, a miseriis & peccatis suis esse li-Psal.33. berandos Audi etiam eundem in Psal. 3 3 exemplo suo omnes
ad misericordiam recipiendam excitantem : Accedite ad eum m illuminamini, ait: ν facies ectra non confundentur. Icte pauper clamauit, se Dominus exaudiuit eum, is de omnibαι tribulationibin eius saluauit eum. Accedite ad eum peccatores, qui per peccatum longe facti estis ab illo,sieu caelum a
terra, lux a tenebris, visus a caecitate distat: illuminamini claritate vultus illius qui caeci estis,4 in mediis peccatorum vestrorum tenebris ambulatis:& facies vestrae non confusione& rubore perfundentur: vos enim benigne recipietis vestras similis preces exaudiet.Quando quis patitur repulsam,neque pro votis fit ei quod exoptat,solet confundi,& verecundari. Accedite ad eum considentes non enim repulsam patiemini, sed iuxta petitionem vestra faciet vobis misericordiam: ia. in pauper clamauit. Ego, inquam, qui pauper sum a iuuentute mea, in laboribus constitutus: mominus exaudiuit ne & ex omnibus tribulationibus liberauit. Quando imago Dei parae de Guadalupe,aut quaecunque alia, aliquod operatur miraculum,siue captiuum soluit, siue mortuum ad vitam reuocat,vel elaudum ambulare facita let ille qui beneficium accepit, seipsum coram omnibus ostendere, ut glorificent Deum , eiusque gloriosissimam matrem, iudariumque,aut catenas,vel for- ,
Similo. te baculum, in loco publico Ecclesiae suspendereat sic omnes ad impetrandum eius auxilium animentur: si Dauid qui per
omnipotentis Dei manum a morte fuit erutus, in peccato - rum vinculis liberatus esseipsum ponit in exemplum , dicens: Iste paver clamauit, is Dominu exauHuit eum, peccata
sua quibus traii strictissimis vinculis erat ligatus , quasi su- spendit, ea publicandes confitendo, ut nos omnes ad idem
404쪽
proh Neemur.Sed pro doloriquanta est animi nostri durities, quanta cordis obstinatio,qui tali exemplo non movemur,tanta liberalitate non incitamur tantam Dei misericordiam contemnimus. In peccatis consepulti iacemus, aures nostra Norei diuinis vocibus obturamus, in voluptatibusi delieiis vitam fere mdegimus & poenitentiam in posterum reseruamus quam ta esse ρα men morte praeuenti,forsitan insectam relinquemus. Procra nitentia,stinantibus de die in diem,& usque ad mortem poenitentiam differentibus mihi conuenire videtur , quod de Babylone ce , cinit Sophonias, cap.1. Praedixit enim eluitatem illam de Qq 'landam esse, tiaramque ferarum habitationem,& subdit: Vox
eantantis in fenestra eoruin insuperliminari, attenuab robur
ei- Εrunt, inquit, aues nocturnae in fenestris garrientes cantantes,& coruus in superluminari quod licet de Babylone
dictum sit, de nostra Ecclesia intelligi posse,affirmati Hie D. Hier.
ronymus: Vbi non deficiunt nocturnae aues, in tenebris vitiorum Ita transigentes,corvi etiam in superliminaribus Cotui Coruu cantus est,cras,crasci sic sunt quam plurimi peceatores,de quo is B AEdrumore cantus hic semper egreditur:cras poenitentiam agam, por'ite ' cras confitebor peccata mea,cras satisfaciam pro offensis ho- si norem restituam, diuitias male partas, nunquam ad finem gii 't huius cras deueniunt.Sed aduertit ipsemet Hieronymus,quod
loco illius dictionis,corum, Aquila vertit gladium, alij, sic se Aquila ratem. Quare sensus erit,qubd illi qui tanqua ferae sylvestres, Nad ostium speluncae, foueae peccati in quo existunt, Voces inutiles emittunt,& ras per veram confessionem egredi nolunt,in superliminari huius vitae,scilicet,in morte, nihil aliud quam gladium diuinae iustitiae inuenient, ad scelera sua vindicanda inuenientque siccitatem animabus suis valde nociva, quia rore caesestis gratiae minime perfundetur. Ne ergo in has deueniamus angustias, dedit nobis Deus magistros modiores poenitentiae, qui exemplo suo eonuersionem icenitentiam nobis persuadeant inter quos principem locum obtinet Dauid noster qui exemplo suo nos docet instruit . ideo
inquiri. Docebo iniquos vias tuas, ct impi ad te conuertentur.
Quod quidem,si ut verba iacent,intelligendum sit,Vt pro . mittat verbo praedicationis vias Domini esse docturum iniquos,quod fecit, Psalmos quamplurimos scribendo, ut ait Deobin Iacobus de Valentia, in quibus vias Domini docet, videlicet de Va- misericordiam, iustitiam,vita,& virtutes, poenam, gloria lantia. iam attende,quam recto ordine processerit. Prius enim postula suorum eriminum veniam, gratiam per peccata amissam,
405쪽
Contio spiritum propheti eum vi eonfirmationem in bono, postea nator se doctorem repromittit. Prius enim de sua reformatione verbis quisque doctor debet agere, de sua conuersione in deindeo veri de praedicatjoneis doctrina aliis exhibenda ut non solum. 3 pr4 verbis, sed vitain exemplo praedicet ne verbum Dei in despe- dicet. ustui,& contemnatur. O quam egregius praedicator D. Paulus,
Z- ρη.f. qui aiebat Non quasi aerem verberans, sed eaRNO'ογει - - , in servitutem redigo ne eum alijs radicauerim, ipse reprobus efficiar Reprobus,inquam,in aestimatione hominum,quia parui penditur,& reprobatur ab hominibus concionatoris do-D. u. carina,quando operibus non firmatur Diuus Greg.super Ezechielem,cap. o.lib. 2.homil. 14.circa illa verba: Et bιa eorum palmi mu reflexa intrinsecus εν ei remium, inquiriQuid est hoc,quod mensarum labia palmo metiuntur3nisi quod in palmo manus ostenditur,& sancti Patres,atque Doctores ea praedicant,in quibus auditorum opera tenduntur.Quasi enim manum exledimus,cum opera nostra dilatamus. Et statim ostendit,quod ea quae praedicant, opere apsa adimplere debent,
dicens: Pensandum vero est valde,quod dicitur,quod earundemensarum labia interius sunt reflexa. une enim mensarum labia intrinsecus reflectuntur, quando Doctores ad conscientiam reuocant tacita cogitatione quod dicuntri quando semetipsos subtiliter perscrutantur,sic faciunt quod loquuntur. Doctor ecce iam mensa es iam vasa portas, iam in vasis fideli bus pondus holocausti victimae sustines , sed intus refleete labium, id est, ad cor reuoca sermonem ἰaudi quod dicis, operare quod praedicas. Si enim negligis implere quod doces,aliis
messeni seminas & ipse a frumenti participatione ieiunas. Vnde scriptum eth Cuisu messem famelicin comessit Messem qui- Iob dein Doctoris qui bona loquitur,sed non operatur, famelicus comedit, quia is qui panem iustitiae esurit, operatur mandata quae audit xipse fructum non habet, qui seminando labora-Prou.rs uir. Hrnc Salomon ait: abscondit piger manum uam sub axilla,nec ad os suum ore et eam. Nemo ita piger est, ut ad os manum reducere dum. comedit laborem putet: sed piger, nec ad os manum suam porrigit, qui nec hoc vult operari quod dicit. Hinc rursum de bene docentibus .male operantibus Isi.= dicitur Fili Uem intendentes is mittentes arcum, conuersi sunt in die belli Intendunt areum atque sagittas mittunt, qui Scripturae sacra sentcntias proponunt,in verbis rectis auditorum vitia seriunt, sed conuertuntur in si e belli, quia post semetipsos te leunt in tentatione vitiorum, lectus
406쪽
opponere noliant, quia in tentationu certamine non resistunt: Adhue verba sunt D. Gregorij. Quibus explicat quanti momenti sit concionatoris exemplum δε quod verba eius operibus sint eonfirmanda Verbum Dei musica in sacra Scriptura appellari solet Iob 1 aeui dedit earminam nocte. Quare non μυε incongrue concionator, musicus a nobis appellabitur. Nulla enim ars plures manus requirit quam musica Si musicus aliquis,siue organum, siue citharam pulsans centum manus,sem Briareus haberet, omnes illi essent neeeffariae in nulla superflua. Ob hane causam Laeedemonii vi refert Pierius Imula Pserius chrum Apollinis effgictes, qui Deus erat musicaevi sapientiae mur. cum quatuor manibus,& citharam pulsans depinxerunt. Concionator verbi Dei, qui citharam sacrae Scripturae quotidie pulsat, veramque sapientiam alios docet,manus duplicatasta bet haberes ad opere praestandum quod docet: ne praedicatio eius risum4 eontemptum pariat. Non enim earere mysterio existimo,quod cum Dominiis Moysi virgam illam dederit admiraculaae prodigia faciεda, postea cum eora Pharaone apparuit Exod. .noluit ipse illam in terram projicere ut verteretur Exst . . in serpetem,ut ibi dieitur: sed dedit virgam Aaroni qui eoram Nucl. Pharaone loquebatur, ut illa projiceret,Quali diceret: Projicet virgam Tae miraculum , qui Pharaonem alloquuturus es, di Propheta Dei es constitutus , ut ei praedices illius verbum. Existimo enim hoc factum suisse ad significandum, quod ei, Doctrina cui ineumbit nomine Dei alloqui, illiusque verbum praedira veribuπre: incumbit etiam opera, signa & miraeula facere, quibus coserm praedicatio eius confirmetur.Infirma enim est praedicatio Do ri obet.ctoris,in ad suadendum parum essicax, quae operibus confirmatain stabilita non fuerit. Quapropter ait Salomon Ire ut Prou. a Metaudin 'ustra habet uιehrvi tibia ,sie non est storiosa suis ore pereatoνis. Alia litera habet Claudias habet in qtiales Simile. νιθιώu, sic parabota in Orepeeeatoris Significat his verbis ii ego fallor quod sicut claudus lieὸt elegantesin perpulchras habeat tibias, tamen si inaequales sunt claudicat , nec recte potest incedere: sic concionator licet elegantitana,in valde ornata habeat verba, tamen si desint ei opera, sanctitas, exemplum, nihil profecto effetet: sed verba eius inemeaeia erunt&inutilia,ad permovendos animos,animasque peccatorum conuertendas. quam egregius concionato David extitit qui,ne in aerem verba proterret, ta mirifiea poenitentiam suorum eriminum fecititot suspitiis, fingultibus,tor lachrymarum imbribus,maculas,quibus vitam suam foedauerat, delere
407쪽
Eccc delere conatus est. Non immerito Ecclesi .cap. 7. illius laudes Nor . prosequutus est:Sicut adeps separat a carne se Dauιd inter filios serael. Quae verba interpretatur Lyianus, dicens: quod in sacrificiis Deo oblatis,pro peccatovi pacificorum,quae non totaliter cremabanturiadeps separatim ad honorem Dei semper cremabatur. De carieris caroibus una pars erat sacerdotu,
alia offeretium,in hostiis pacificis Significat ergo his ver-D MAE . . quod Dauid totalite post conuersionem suam fuit Deo p rs sit clicatus:fuit enim quasi adeps separatus a carne, scilicet, a cadi ρμευ- nalibus; desideriis, affectibus aduersus animam militantibus,
fuit etiam igne eliaritatis combustus. Deoque omnino per deuotionem mancipatus. O egregium praedicatorem,qui verbo& opere, affectu, effectu, ore . vita,incessanter praedicasti: Omnes peccatores poenitentiam nachrymas docuisti. Re- cste de te ipso absque ulla iactantia,dicere potuisti: Docebo iniquos vias tuas, is impi, ad te conuertentur. DranM Libera me de augmnibvi, Dein Deus satatu mea, dcc Lyranus de poena mortis quam per occisionem Uri, incurrerat. hunc locum interpretatur. Cui consonat interpretatio Ionatae Parvbr. quae sic habet Libera me de audira interfectionM , Domine Ch i Deus, Delia, redemptimu moc Stillawit laudem tingua mea iussitia tuc quare sensus horum verborum erit Libera me Domine qui Deus salutis meaevi redempto vitae meae es, de morte:cuius dignus tactus sum propter innocentis Uriae innoxium sanguinem fusum:& lingua mea cum summa exulta-simis. xiORR Oxo Lempore 'itae meae laudes tuas decantabis. Vbi dic.s, itur iustiti/m tuam.Simmachus vertit, misericordiam tuam. Quia,ut inquit Cassiodorus, semper in omnibus Domini operibus,t stat duae virtutes adiunctae sunt.Itaque,habemus ex his,
Vita, subisi Dauid vitam desiderat, non est ad illum amplius os-- tendendummo ad sanguinem multiplicandum,non ad opera
carnis magnificanda, ventri indulgendo luxui sed ad Deo inseruiendum, illiusque laudes decantandas Ad hoc enim salutem corporalem, vitam desiderare debemus scilicet , adseruiendum Deo, poenitentiae dignos fructus aciendum, O 3δ. illumque in perpetuit m laudandum Domine, dicebat sanctus ille Rex Ezechias , cum morti iam esset vicinus saluum me D A T, o Psalmos nostis cantabimin unctis diebuμ ita nostra. Homo μή in domo Domini. Ad hunc enim sinem homo creatus est, ut in-q dcre qui Augustinus vi illum intelligeret, intelligendo amarer, amand c posside et in possidendo frueretur: quare ad eundem imiis etiam finem Vitamin salutem ordinare debet Solet interdum rustici
408쪽
rustici alicuius populi communitas,quado aliquod negotium apud Regem habet unum ex omnibus sapientiorem eligere, e bachille de pueolo , qui tanquam omisium illorum lingua mittituriit liquefandi copia conceditues quia caeteri rustici ad id muneris sunt minus idonei Sic Deus postquam mundanam hanc rempublicam creauit, in qua tot runt creaturae, rusticae quidem, minus idoneae ad creatorem suum pro meritis laudandum , hominem inter omnes elegit aquam sapientiorem, ut pro omnibus illis loqueretur, incessanterque illum exaltauret. QuapropteT, cum hic fuerit finis conditionis eius,in hoc debet vitami salutem insumere. Hinc codemnatus manet error illorum , qui existimant vitam ad comedendum, bibendum, ad vaeandum deliciis de voluptatibus concessam fuisse, Millum diem scelicemis beatum iudicant, in quo contingit eis in huiusmodi rebus deba chari. Cuius opinionis fuerunt Epicuret,qui in deliciis, o Epicuris luptatibus Relicitatem nostram tam esse existimarunt de cumitur. quorum numero, quamplurimos hisce nostris temporibus esse video,qui licet non verbis, factis tamen doctrinam hane amplectuntur: illud Sapient capit. 2. intra semetipsos dicen Sap. a. tes: Exiguum is eum tessio est rempus ιta nostra, mones qui gnitin sit reuersem ab inferu, oc. Venite ergoseu
mur bonis qua sunt, is utamur creatura tanquam in iuuentute celeriter vino pretioso is unguentis nos impleamin is non pratereat nos flos temporis, coronemus nos rosis antequam marcescant nullum sit pratum quod non pertranseat luxuria nos . N perdomenos Locasion de contento, demos nueris anufraspasianes. De Sardanapalo etiam primo Assy Sarda riorum Imperatore legitur eum in suo sepulchro, haec carmi napalina sculpume epita- Eda , bibe, is lude phium.
o egregiam doctrina& epitaphium mirificum quid enim aliud bos aut asinus ad pabulum nati dixissent int homo natus est,non ad indulgendum corpori, carnique suae inseruiendum, quia maior est Mad maiora natus , quam ut sit vile cor poris sui mancipium Natus quidem est ad fruendum Deo, Minterim ad eum laudandum, magnificandum Eccl.7 dictum Eccle. 7.
est iam de terra creauit hominem, o seeundum marginem
suam feeit illum. Et paulo post Posuit oeulum ipsorum super corda illorum, ostendere illis magnalia operum sureum , ut nomen sane silicationis collavident, optiriar in mirabilibus illitur
409쪽
ut magnatia enarrent verum eiuι. Quorum omniηm haec
summa est Deum dei reo hominem talemque condidisse , ut esset qui opera eius mirabilia intelligeret, qui prouidentiam
disponendi,rationem faciendi,virtutem consummandi,potentiam conseruandi, sapientiam gubernandi, elementiam bene faetendi,&sensu admirari, Quoee enarrare atque collaudare posset. Hoc est,ut Deum factorem oleret.Et licet hoc generaliter de omnibus homirubus intelligendum sit specialiter tamen id hoc tenentur clerici,&religiosi, quibus ex Inunere&Cisrara officio hoc magis ineubit. Quemadmodu in veteri testamen 'o rei est ex electo populo subelegit Dominus filios Levi,qui speeia-gis liter sibi in ministeriis tabernaeuli deseruirent, secundu quod
a tene locutus est ad Aaron: EN, inquit, υο his statνes vestros Letur μή iras da medio filiorum Istaei eraHd donum Domino, utiaua η serviant an minissari, tabernaculi μοῦ quos postea RexDauid a Deu instituit,vis arent mane,ad confitendum&canendum Domi-Nu. β. no si simili modo in nouo testamento, in populo Christiano subelecti sunt elerici, saeerdotes, atque religiosi viri,ut spe μcialius Domino serviant,eiusque laudes tota animi deuotioner. Petr.δ. erantent. Quod testimonio Apostolorum Petri, Pauli
comprobatur,dicentium e Vos autemgensu electum, regales cer tingens sancta, populus aequisitionis, ut virtutes anaun- λ-ef. . ιetu eius Paulus autem sic: ui νa destinauit nos ιn adoption/m filiorum p. Iesum Christum in ipsum ieeundum νυ
tum voluntatu siua in laudam gloria,gratia sua. o scelicem
statum, ε gloriosissimam, inclytam gentem, quae in terris colloeata, vitam degit coelestem in beatarum mentium offi-U - eium aemulatur: de quibus illud Isaiae diei potest Populum sum firmau mlhauaudom meam narrabit. Gens utique, quae a sanguinibus libera, ab omnique assiectu earnis aliena, iustitiam Dei summamque eius bonitatem incessanter exaltat. D. Aui August. Hieronymus, aheodoretus, per sanguines Ηιeron peceat intelligunt: quae ex vitiata natura, & ex corruptione Theodor nostrae earnis sanguinis multoties proueniunt. Cui etiam Sanguis sententiae Doctor Ineognitus subseripsit, dicens: Notandum, peccatu quod in Seriptura saera sanguis peeratum signifieat:quia sicut significat inter omnes humores sanguis est magis maeulativus, sic, Doctor peccatum animam summe deturpat. Vnde Gregor. 23 morat. Incum apro. air,per Prophetam dicitur Sanguis sanguinem Φetigit. D Grei Solet enim singuinis nomine signifieari peeratum: sanguis σε ergo sanguinem tangit, eum culpa cumulatur. Itaque pecca- um comparatur sanguini, quia animam commaeulatis deturpat.
410쪽
turpat. Quis enim, o bone Deus, sussicientel depingere posset deformitatem animae in peccato mortali existentis 3 Tanta Anima enim est eius sceditas, deformitas, quod a seipsa expauesce peccatriret,si se posset intueri. Dicitur enim per Nahum,cap. 1. Fiacιes id or- omniumsicut nigredo olla ubi alia liter habet: Sicut adustio mit-. ossa Si ollam nouam Mintactam igni applices, statim ex com Nahi a. bustione ignis Sc fumi coinctu tanta nigredine foedatur,quod Simile. non eadem sed alia tibi esse videbitur. O si alicui concessum esset animam in gratia intueri: equidem pulchritudinem eius summopere miraretur, quia puritate coelo vincit, claritate stellas facile superat,&pulchritudine Angelis non est inferiore quam si postea culpa foedatam aspexerit, absque dubio multo in magis in admirationem & stuporem rapietur, illam minime cognosces,quia carbonibus4 titionibus nigitorvi deformior
effecta est. Vbi dieit David Psalm ios. Ea insecta ossistinam sit --
sanguinibus edi contaminata es in operibus eorum In aliqui bus originalibus legitur: Et interfecta est ter an sangurni bin. id est,in peccatis.Vbi secundum Hugonem methonimia comis mittitur. Sumitur enim eontinens pro contento, id est, terra μη pro hominibus. Itaque, sensus est quod homo per peccatum occiditur.Videte neminam virginem & adolescentulam sum- .mst maque pulchritudine pollentem, omnium ora ad se eonuer per ρης tentem in in maximam admirationem rapientem: lane ot φ et eandem post mortem contemplamini, mirabimini quidem, ni quanta circa ea facta fuerit permutatio. Quam deformis aspe- πῶμα ctu,quam horribilis visu: albedinem in nigredinem,colorem purpureum in pallorem ac denique pnlebritudinem in deformitatem commutatam videbitis ita ut sensibus timorem &horrorem ingeneret Nysecus animae ad imaginem Dei creatae contingit,quae eum in gratia consistebat,quae vera est illius vitae tanta condecorabatur pulchritudine, quae cum Angelis certare posset postqua vero gladio peccati interficitur, amissa pulchritudine gratiae, deformitatem induit horribilem: quia abominabilis licui ea quae dilexit fit. Exclamet ergo anima peccatrix, cum Davide sancto dicat Libera me de sanguinibu Deu Dem salutis mea : Cr exultabit lingua mea iunitiam tuam ut propter misericordiam Dei asanguinibus peccarorum liberata,& aiordibus criminum abluta,consequatur gratiam