Conciones vespertinae quadragesimales, super septem poenitentiales Psalmos. Per R.P.F. Didacum de la Vega, Toletanum ..

421쪽

iste Quomodo inquit David quὁd Deus sacrificiis, oblatic

D AE t nibus, Velectatur, si quidem ex sacro textu, non uno, sed quam plurimis in locis constat,illi pergrata fuisse)Quis enim f cubitare audebit,sacrificium illud Abrahae Patriarchae illi gras Q tum extitisse,quando Gen. r. vaeeam illam trienem,in capra π o ct trimam, arietem annoru trium,turturem&columbam,iussu ηρι ipsius Dei illi obtulit 3 praesertim eu signis exterioribus osten-Ge -δ deritus fuisse gratum ut ibi apparet Quis etiam non intelli-U' gat,saerifieium illud Noe & eius oblationem,quam egrediens de arca obtulit Domino,sui in valde aeceptabilem Siquidem EeeLa, dicitur ibi:auod odorarin est Domιns istorem seuauitatu ista alia litera habet,ndorem quiet si Quasi Deus pectus suum ad nauseam prouocatum haberet ex insectione, corruptione earnmm s& odore illo pacaretur. Dicitur etiam de Moyse,

'uod elegit eum Dominus offerre illi ineensum in odorem Res' o. tiuauitatis. Quod si hoc ita est,quomodo ergo David videtur insinuare, quod Deus sacrificiis illis Mosaieis non delectare- tuta Ad hoc dubium dupliciter responderi potest, primo eum vis. Αus.sentiente qu3d haec dixerit ad latura tepora respieies: in quibus haec sacrificia erant eeffaturaeeui etiam subscribit ii tertinearis glossa,quae inquit. videbat tempus quo haec figur Glus in eiu eeffarent, eum enim umbra quaedam essent, secundum iure lud Apostoli: Vmbram futurerum habens lex , in praesentia lu-H-'ις. eis ne eessario debebant aboleriri testare Dilectin mem .dicebat sponsa in Canti eis, quι pascitur inter lilia, donec a stiret dies Cant.a. 4nelinentur umbra Pascebatur antiquitus Deus abscondebatur simul, inter liliari flores Scripturae sacrae: erat enim quasi fructus in flore virtualiter inclusus: sed hoc noti semper, sed quoadusque umbrae inclinarentur, ditaque dux Euange-Ioan.r lica manifestaretur mundo. Exoriente enim lucidissimo Aesplendidissimo illo iustitiae sole qui illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum, statim veteris Testamenti umbra declinantes arripit erunt fugam,& abolitae cellauerunr. Simite. Quando peritus quis architectus aliquam magnam fabricam construere parat: solet' Ma machinas,qtiae cimbria appellatur supponere.quae aediliciti,dum recens est, sustententiae corruat,& ad terra prosternaturiat postqua opus iam completum

C, , , ter tectu in est,eimbrias ipsasis tabulata prosternit. Si nimis. M. mirum Dei caedificium Euangelicum erigere cogitans, cim-mha Ebrixias quasda supposuit,per quas caeremonias Mosaieas intelli-os ge, blationes,holocausta, sacriticia:at postquam aedificium perfectum est,quando nimirum illuda Consummatum est in

cruce

422쪽

crure protulit, omnia illa cessauerunt, soloque aequata sunt,

ate iam sunt prohibitari mortifera. Sed dicet aliquis,quo uita modo ergo stabit illud Saluatoris: Non venisoluere erem, M adimplero DE quod multis in imis veteris instrumenti A

dieleur, quod lex illa aram futura est in hoc responde lar

mus eum Iacobo de Valentia,super Psalm. 4':iuxta illa verba stis, is Sarei tum laudis honori abit me. Vbi notat, quὁd Christo moriente, mortua est lex simul cum eo, eo quod erat finis se-gis: sed quia Christus solum est mortuus quo ad corpus, non quo ad animam, ideo lex vetus mortua est tantum quoad corpus , id est, quo ad literam ieremonias, sed non quo ad animam, id est,quo ad veritatem xspiritum literae: ideo mortua lege surrexit cum Christo veritas legis, quae dicitur Veritas Euangelica: ut patet.Ioan. I. Lex per Mosem datas. D veritas ρ ρ Iesum Christum facta est. Nam ex Euangelica nihil aliud eli,nisi veritas,& sperieus, anima,& vita legis Moysi: in sensu lex aeterna dicitur , non quidem secundum lite rarast 'ram,sed secundum spiritum& veritatem.Praeuidens igitur David in spiritu, quod sacrificia illa sutura erant Deo ingrata, V m 'quod tempore legis Euangelicae de Mnt cessare,cum omnibus ritibus, eaeremoniis Moysaleae legis, quae omnia ad eorticen pertinebant, iii quiri.&uoniamsi,otuisses saerificium δε- dissem utiqua Dat scio quod haee non tibi valde placent, quia video tempus in quo omnino tibi displicebunt, illisque noti

delectaberis. Secundo , cum Lyrano Ineognito quod saerifieia vete π φη σris legis non erant Deo accepta de se , sed tantum ex deuotio . ' et 'nem fide otiarentiam Aeceptabat enim Deus illa sacrificia propter offerentem, non tamen offerentem propter saerifieia: Vnae, quando offerens non erat illi acceptus, nolebat sacrificia acceptare,ut patet Isaiae cap. I. N aratis vis sacrificia fructra . incensum abominati s mihi: naomeniam , Sabba rhum isse iιuitates alia non feram iniqu sunt coetin ve .

frM. Kalenda ,sναι in olennitates inas diuis anima mea facta sunt mihi molesta. , Διονauisustin.ns. Et subdena huius taedij, displicentiae rationem, 'Dur Manu .mi vestrasianguine plenasiunt. Itaque,illa saetificia non ex opere 'r' ' 'operatos quod aiunt xsed ex opere operantis, id est, propter ' 'i' morit offerentis illi grata fuere Theodoret quaest in ' Genes sic inquit:Meepit ipsius Noe promptitudinem animi, no quidem hoc nidore delectatus nihil enim peius olet,quam ossa exusta sed ot Terentis animum laudens: non enim partes

423쪽

corporeas habet Deus, ut illi nares etiam tribuere possimus

nam per nares fit olfactus. Vbi constat manifeste,quod illa sacrificia ex opere operantis erant aceepta in quo ab ineffabili Euch r. sacrosanctoque Eueharistiae Saerameto distinguebantur,quod de sevi ex operato Deo acceptum est,quare longe illa antecel- μι- ρ lit,& superat. Vnde postquam in superiori Psalmo dicitur: Non

accipsam de domo tua vitulos . neque de gregibin tuis hircos.&e. Vbi de abrogatione veterum sacrificiorum agitur, statim concludit filmum dicensis Saeri tum udu honori abie Doctor me, is illi ite quo asseniam illi salutara Dei. Quod intelli- Incun gens Incognitus de hoc ineffabili saeramento, ouod saetificium laudis appellatur, propterea quod omni laudes confessione, prae omnibus aliis sit dignum, inquit Hoc sacrificium dicitur via eundi ad Deum, propter quod viaticum nuncupa-Gς - δη tur.Haec est scala Iacob,qua regeli, id est fideles ascendunt Scdescendunt: ad laudem ascendunt diuinitatis, sed descendunt ad laudem hunianitatis Christi quia in isto Sacramento inest vera diuinitas, humanitas Christi,Et hic ostenditur salutare Dei,quia hie saluator noster realiter continetur,& etiam,quia per virtutem mima lationem huius sacramenti saluamur.

Intelligens ergo David, quod illa saetificia veteris legis non

de se erant accepta, sed propter offerentis fidem, aut deuotionem, cum ex mamilitates etiam si iam iustificatus esset,lamen more peccatoris, a Deo veniam petentis loquatur, ac si indi- gnus esset quod sacrificium eius acceptaretur,inquit:&umram

si voluisset sacrificium dedissam utique Ae si dicere a Scio

Domine quod peccatorum sacrificia tibi accepta non sunt, neque holocaustis eorum delectatis quin imo maximo tibi sun taedio, despectui, rideo tanquam peccator, qui te grauiter offendi, Vriam occidendo & cum Bethsabee uxore eius adulterium perpetrando, ab his sacri se iis abstinebo. Opera in Discantu hine nos ut consideratione hac nostrum con- peccato eludamus servisnem inuanta sit peceati malitia, quod operacta non rum nostroruni ludi meritum, defraudat. Quid enim pec-

sunt me exori prosunt sua opera ieiunia, eleemosinae,&orationes

νιtoria. alia huiusmodi, si in statu peccati fiant Certe parum alit nihil quia ut Deo grata sint, accepta, debet esse aliquis in Genes . statu gratiar. Dieitur enim Genesca quod respexit om Theodor uin ad Abel. ad munera eim , quod explicat magis Theo-D. Nier dotio in sua vellione, ut aduritit D. Hieron dicens': Elon. Not uim Dominu βιρεν Abel is seuper sacrificium eiu . in

424쪽

erificium propter personam , ut inquit Lyranus. Quantae au Dran. tem virtutis fuerit Abel eonstat ex Paulo Butgensi quadam aucadditione, quae super cap. Genes habetur,ubi sic ait No Buritanda est haec glossa, seu transsatio Chaldaica Ionatae, quae apud Hebraeos fere tantae aut titatis est sic textus. Quae quidem praesentem locum ita interpretatur: Dixit Cam ad Abel atrem au=nci non est luctitia, nequa truox V noquosa Abel prieulum aliud me e emuneratι iusta, neque unitio impθs. Et mus marcum Abel haec omnia renuisset, surrexit Cain , o Ex qui Ur. bus patet, quod Abel primus martyr fuit, sicut irimus a Luaνacerdos in primus virgo. Vnde August. lib. de mirabilibus a Deratcrae Scripturae, inquit. Τriplex iustitia fuit in Abel prima fuit, oeeiμι. ia etiam munera Deo placita , ut sacerdos obtulit, prosa. D. Aug. piam ganeris in saeculo. non dereliquit in martyri,coronam, languinis effusione promeruit Merito igitur huic Dominus Iesus primatum iustitiae hominis commisit, ita inquiens: Asenguine Abelisai usque adsanguinem Zaehiniaci ex quibus Mati. a.

liquido constat, quanta fuerint illius meritavi priuilegiarqua re non mirum est, quod ad alius saerifieium&oblationem respexerit. Sed prius dieitur,quὁd respexit ad persenam, deinde ad sacrificium, quia si persona Deo non est accepta, neque eius opera esse possitnt: si tradidero, inquit Diuus ει

bustro , nihιι mihi prods. In eodem puncto in quo subditus Simile. vel assallus, contra Regem suum rebellat domnia quae ponsrdebat amittere visus est,in quae in illius seruitiovi domo lucratus suerat. Quare .Reg.9.cum dictum fuit Regi David, I.Rogo. quis Miphiboseth eonrra eum eonspirauerat, sisti bona Figura. illius Sibae concessit, dicens traminia stiamt'βριθώeth tertint, 'tua sint. Vbi notaΗssum , quod non dixit quae sunt, sed quae fuerunt, quasi significans , quod iam sua non erant; propter traditione commissam e non secus peccator, qui contra Deum rebella mortaliter peccando,statim omnia quae non sine magno laboreri industria dum in se uitio illius erat, acquisierat, amittit ieiunia, orationes sacrificia, disciplinas carnisque mortificationem, cum omnibus misericordiae operibus quae seors.

fecerat Psalm. D8.dici ines: Non enim qui operantur iniquita Peceatutem in vij eim ambulauerunt. No dierondos peceadores, destruit

passe en et eamin deletalo.Quid ergo factum est de operibus, omnia quae aliquando in eius seruitio fecerunt LQuid de Salomonis merιta. prophetiis me templi sui fabriea, eum omnibus orationibus sacrifieiisὶ Qtud de renunciatione Iudae,qiii omnibus mun-

425쪽

di rebus, diuitiis renuneiauit, ut Apostolicam persectionem

profiteretur Quid de tu Iatione aegrotorum, pra dicatione verbi , expulsione Daemonum Lorem tremendam, omiasque eonsideratione, attentione dignam Omnia quidem illam pie peccatum amittuntur:ac si nunquam fuistent reputantur,

nisi pectator resipiscat, ad meliorem redierit mentem, de ... peceatis suis poenitentiam agendo. Existimantur quidem, ruasi in via Dei unicum passum non dedissent.quia peccatum, lethale sit,omnia virtvtnm opera diestruit, quo ad meritum: Dbar. Ed ea enim quasi tinea domum suam , iuxta B.Iob: quia sicut tinea lignum in quo generatur interius eorrodit,& euiscerat,& totum aedifieium ad terram prosternit: sic peccatum de struit omne meritum aedificiumque virtutum pro maiori parte solo aequar.Quapropter primu sacrificium quod Deus optimus maximus a peceatore exigit est,cor contrituma humiliatum, ut in sequenti versu eontinetur: quod ad ipsum conuerta- tur per veram cordis poenitentiam, seecatorum detestationem. Ab eo namque,euius cor fuerit Per peccatum auersum,sa- .eraneium non aecepta ad meritum:nuod si aliis proficiat,osterenti tamen noeebit, quia iram Dei Teuerissimam eius vin-Isa r. dictam eontra se prouocat, Dicit enim pes se. cap. I. N. o feratis vis sacrifici tim Fustra incensum abominatio es mihi. Et Ierem. σὲ per Ieremiam ε .Holocausta vastra nonβn acceptari victima vostra non Meuerunt. Vt ergo opera nostra Deo fini accepta, illum per eordis contritionem eonvertamur. Accedamus ad

illum, quem preeatis offendimus, placemus lachrymis, ut . . . qui iram eius sceleribus, Hagitiis prouocauimus:eidem per ... veram poenitentiam reeonciliemur ouia seu eorde offenditur,eorde placari debet.Corasitur nostrum igne ebaritatis ac eensum tanquamaeeeptabile holocaustum in primis illi offeramus sie fiet ut opera nostra non sint inutilia

rassa , quin potius tanti preti,& valoris, quod impetrabunt gratiam,

.merebuntur. gloriam . .

. . .

426쪽

Sacrificium Deo stiritu contribulatiu ere tantritum humiliatum Seu non de sticios. Benignefac,Domine,in bona voluntate tua Sion, madi ficentur muri Hierusalem.

I in omnibus Dei operibus, diuina eius misericoralia resplendeat. miserationes eius super omnia opera eius, ut ab humanis oculis videri possint, superemineant: tamen peccati condonatio cremissio , multo magis eam manifestat & propalat: ita ut de diuinis viseeribus thne charitatis accensis, nemo sit qui possit ambisere. Nam cum peccatum natura sua, tam sit diuinae maiestatis offensiuum , quod propter illud naturam Angelicam de coelo eiecerit, humanam a paradiso expulerit mundum aquis dilu- vij subuerterit, QSodomam coelestibus flammis combusse Me ερυ riri quis non haec attendens Leonsiderans admiretur, quanta μ' tacilitate ipsemet Deus, peceatorem sibi veniam petentem φm t 4

iustificeta Nestio quid magis admiret , vel Deum Je peccatis p ςς-

Vindictam sumentem, vel eundem peccatori contrit , bc hu miliato minas emittentetm.Decuit enim, Deum haberemus tam facilem, pronum ad condonandum peccata: V p ecca,t ves tanta misericordiae dulcedineis suauitate illectis nec poenitentiam differrent, ede venia desperarent. Vnde per Prophetam Ezechiele promittit, dicens: In quacunque hora ive Nec 33-

bor. In quacunque hora, inquit, ut facilitatem ostendat. Non per longum temporis spatium necesse est peccato lem ad . ianuam misericordiae expectare,ut ei cocedatur genia Quando quis alicui intulit iniuriam, ii mcdiator,qui de rebus coponendis paceque stabilienda agit, ab eo illatae iniuriae veniam postulet, solet responderes iniuriam esse recentem , rno ιera jura la Vr . Odiuina clementia in hoc quidem appare csumma eius masuetudo misericordia, lubd Moia futuria tem Pus expectat, aut requirit sed in eadem hora, quin potius in codem instanti, in quo peccator ad eum conuertitur,tili parcit.

427쪽

D. Ioan D. Ioannes Chrysost.homita.de poenitentia inquilli,quare le- Iss ctio Psalmorum familiarior sit, frequ enti oraeclesiae, Quam Dubitat caeterae scriptura: sacraeὶMihi vero,inquit, saepenumero admi-Ωuareae rari contingit,4 mecum mente confundor cogitans, dices: Elio Psal cuius rei gratia, prae caeteris veteris instrumenci,nouique scrisquen inis, librum David sic adamatunt omnes Christiant,atque huctisUt in solum,ore voluerant versari. Dubium hoc duabus rationibus Eeslesia absoliti Prima est,ut vivamus in timore Domini, nec de nostra praesumamus iustitia , oculis mentis Dauidem contem- solutiq. plantes,de quo ab ipso Domino dictum fuerat Inuoni Dauid filium Iessa irum secundum cor meum a tamen tot donatus beneficiis, tot oronatus virtutibus eum esset qui secundum cor Dei testimonium aecepiti tame peccatis maximis pessum

dari permittitur homicidio, videli eer,&adulterio,ita quod de psal.si stipse fateatur quoniam iniquitate mea supergressa sunt emput meum. 9scutoningraue grauata Jut super me. Quare igitur in tam grauia scelera permissus est cadere,& quare quotidie scripturam eius habemus prae manibus stique vis.m . qui mi videat ne cadat,& unusquisque in timore Domini vi ,im..dia. Πxstansigat sum religiosus, vel eremita, neque dicam, mul- tum virtute officioque proseci, mulcis insignitus sum meritis, ieiurio, vigilo, oro, lachrymor, induor cilicio, eorpus meum .i, austeritate contriui, non iam diaboli impetus formido iam nil hi quas ad eoronam pertinenr persectasiant:noli errare ho-- Ino , ne ruente in sublime tollaris, an plura seeisti quam Dauid &tameneeeidit sua iustitia.' Seeunda ratio ad D pertinet, stilicet, ne aliquis quan- tumuis peceator, de diuina misericordia desperet, sed peccata suae nreatur, quia nimi desperatione deterius. Tunc enim Dusimi morbus deurabilis censetur, quandis medicus de salute infir-ti mi diffidit,at vero, hic e conuerso contingit.Non enim medicus nostet de nostris infirmitatibus quantumuis grauibus diffidere potest: quia misericordia eius Iapieti innnita est, sed .. Q tune reputatui in rabilis , quando infirmus ipse mente deficiens desperat,& curari renuit. Dummodo infirmus vleus sub Nμ μ apetiat,& confiteatur, niillum qua tumuis taue, apud Deum pecc-t est ineurabile, quin imo nullo negotio summaque liberalitatevt illi medetur Grauissimum quidem erat Dauidis peccatum, id Deli ' tamen ad primam eiu vocem Leonsessionem , illud dimincur biis sum vides Vix enim postremam illurs vocis syllabam protulerat Petraui Domino in stitim audivit Domin- quoque Psat . t. transtulit peccatum tuum a te. 1mdin ipse fatetur Pist. r. Dixi

428쪽

Dixi eonfitebor aduersum me iniussitιam meam Domino, is tu ramisisti impietatem peccati mea. O summa Dei liberalitatem, in parcendo promptitudinem. Quis enim non demiretur, quod eum Dauid tam grauia comisisset scelera, homicidium, videlicet, adulterium: tamen ad primam conseisionis vocem ad primum peecaui, cordis contriti& humilitati hostensivum, statim ea remissa fuisse audierita Cu flagitiosus aliquis Simile. maximusQue peccator qui enorma&grauia perpetrauit, ad pedes consetaris accedit: ut beneficium ab lutionis accipiat, videns consetar, suorum criminum grauitatem , solet ilii absolutionem per aliquod temporis spatium dinerre,Vt emendationem eius experiatur: grauissimamque illi peecatoruicenitentiam,siuidatist actionem imponit: puta quod Roma adeat,

Melena Apostoloru Petri lauti visitet quod per annum integrum ieiunet,carnemq; disciplinis, flagellis amisat.Forsitan David ad eundem modum, cum peccatum suum Nathan Prophetae eonsessus est, existimauit, quὁd maxima satisfactio esset ei imponenda,vel quod dimidiam bonorum suorum par- em pauperibus erogaret, vel deponto regali aiademate, pretiosis gemmis abiectis, Maureis vestibus exclusis, per integruannum in publicam poenitentiam, ieecati sui consessionem prorumperet,vel forsitan quδd magnam arietum & taurorum copiam, pro expiatione sui sceleris coram omnibus in domo Domini adinum placadum sacrificaret & tamen nihil horum ab eo exegitised uniea solum lachryma, uno suspirio, unica consessionis voce contentus est in quo summa Dei liberali Lib.rataeas pariterin elementia ostenditur Solicitus erat sanctus Pro ta mipheta Micheas,quid pro scelere suo Domino offerret, dicens in ar-

2uid denti offeram Domino 'Curvabo genu Deo excelseo' Nun cando. quid offeram ei holoeaustomata . . vitulos anniculos ' Nιm Mich . quid placari potes in millibus aνietum au in multis missibuου hircorum pinguium ' Nunquid dabo primogenitum meum prqscelere me LVbi aduertendsi est,quod loquitur Propheta, populi totius persona indues,qui grauiter ostenderat,& ut facilitatem ostenderet qua ad Deu poterat couerit,in remissionem peccati sui conlequi si tamen vere poeniteret respondit Indμcabo tibi ὀχοm quid sit bonum , is quid Dominin requirat aeo.vitque Deere iudicium, is diligere misericordiam, is sioltei-Itum ambularo eum Deo tuo. Primum quod requirit est,facere Similo. iudicium,id estinctum iustitiae exercere Solet iudex in eodem loco in quo scelus patratum est,ac in iustitiae exercere,lair

nem suspendere,vel homicidam. Non secus Deus exigit, ut iii ae eodem

429쪽

eodem loco in quo scelus est commissum, videlieet, in eor detiactus iustitiae exerceatur, puta occisio culpae quae per contri

tionem fit ut sie ut per voluntatem excessit creaturam in nrdinate diligendor ita per eandem recompensatio fiat, dolendo de offensa, Madereatorem suum per poenitentiam se conueris tendor qui aequiissimus est iustitiae actus. De hoe actu iustitiae Psal. o. forsitan loquutus est David,quando dicebat Sacrificare sacrif-D. T. cium iustitia ors Mam Domino. Vbi Parvis, tum iussista stirιι- contribulatvi, ut se puniens mactet Deo. Chai . Cui consonat Paraphrasis Chaldaica quae sic habet: Domato

concupιscentsas Usras epulabitu vobis sent sacrifieium iustιtra,sserate su Domino. Itaque, inter omnia veteris legis saerificia,nullum contritione maius:quia omnia ab ea propter

illam erant accepta, ipsa vero per se iustificare erat sessiciens. Quare postquam David in superiori versu diniti aeuoniam si votuisses sacrificium dedissem utique sedaoueaunia non delactabe M: modo in praesenti subdit,quis 'peccatorum paenitentia Meordis eontritio, saerifieium sit coelo valde gratum sacrificium, inquit, Deo,strum contrιbulat et cor contratum humiliarum Dam non desticias. sed antequam ad alia gradum faciamus: parumper hic im- D. Chos moremur. Diuum Chrylostomum imitantes , qui libenter de poenirentia sermonem agebat, propter maximam utilitatem de prouenientem. luduἡ, inquit, in eam pastores consuescunt partem oves suas diuertere, qua gramen altius dentiusque intuentur, atque inde prius non abigunt, quam omne Simile grex contuderit. Hoc ipsi sectantes, quinam iam diem sane, ad poenitentiae modum hune pascimus gregem, neque vel hodie digredi paramus loco enim hoc pabulum utilitatis multiam inesse video, permultumque fructum. Liceat igitur nobis paulisper in poenitentiae facilitate explicanda commorari. Inquit enim David noster Cor contritum o humiatiatum Deu non desticias. Non enim delpicit Deus huius. modi cor, quin potu8s illud aspieit, oculitque misericordia Isi. o. intuetur. Isai Coelum sedes mea terra aurem scabestum pedum meorum ad quem autem astitiam nisi ad pauperculum ontνitum θινitu trementem 'rmones meos ' Et M Daniel 3.dieitur Inanim eontrito. G stiritu humilitatis susc/ptamur auo Domine. Sed hinc occasonem arripiamus ad propositum redeundi. Quid oro facilius excogitari potuit, ut peccator a Domino susciperetur,quam spiritus humilis animus contritui Quid tam in libertate nostri liberi arbitri, positum

430쪽

positum,ipsa gratia diuina adiuuantein impellente,quam peccatorum detestati, Aut quod remedium facilius ad depel Medici-lendum animi morbum excogitari potuit Dicite obsecro, si a peccaaliquis reus mortis duceretur ad patibulum ligatis manibus, tisaeitu. cui Rex obuiam factus, illiusque misertus, supplicium illi remittere hae una conditione decreuisset,quod facti sui fagi Simile.

iij poenitereti nonne statim maximo afficeretur dolore, se, dicens, velle potius mortem incurrisse, quam tale crimen perpetrasse Lo ardentissima Dei charitas, b infinitar misericordia pelagus immensum , quod nullatenus ab humanis mentibustrantvadari potest: ducitur quidem peccator propter flagitia sua ad inferni suspendium vinctis manibus, quia ut dicitur

rum μονum quisique constringitur August. lib. consessionum August.

Ligatu eram .non ferro alieno sed mea ferrea voluntate Velle meum tenebat inimiesu,&rnde mihi catenam feeerat ferream,

unde me eonstringebat. Deus ergo huiusmodi peccatoris misertus,remittit ei supplicium& mortem,hac una sola conditione, quod poeniteat. Dicit namque per EZecb. I 8. Si impim egerit Ezer. B. poenitentiam ab omnib- peccat qua peratu es is cuntodierit omniapracepta mea .isfecerit russicium is iustitiam, ita vivet, is non morietur o dulcissima verba in quis est qui illa audiens non stati m ad poenitentiam incitetur,cor suum contexendo prae dolore, ter consessionem delictorum humiliando: ut vita vivari non moriatur Sed auerte, summaque attentione animi perpende vocem illam: Cor contritum humiliatum Ut enim hoc sacrificium sit Deo gratum&aeceptum , spiritus debet esse contribulatus per dolorem, qui cor contritu per contritionem ostendat. Sulpecta quide debet esse poenitentiari contritio,quae signis doloris no ornatur. Si enim laeso corpore sona doloris statim ex simili. trinsecus ostenduntur:quanto magis laeto corde, te poenitentia eotrito' Recogitabo tibi omnes annos meos dicebat Rex Isias. ille EZee.1n amaritudine anima mea. Et B. Iob: Loquar in ama ab io .

Utudine anima mea, dica Deornoti me condemnare. Dicunt naturales medici,quod dulcia sui oppilativa.& amara purgatiua: se duleia& delectabilia oppilant anima& claudunt interius, ne a peccato purgari possit sed amaritudo animae pnrgat camaeulpa. Dicit quida Doct. circa illud: Ibi dolores vlpartur:etis Neta. quod dolor contritionis dolpri parturientis assimilatur quia salam. sicut quae appropinquat ad partum, clamat prae dolore langustia Libi dolo',qu tempore conceptionis delectata est: sic