장음표시 사용
431쪽
Contritio peeoator si tamen cemeeeatis suis sit contritus debet elamare quid. maximumque sentire dolore de offensa: quia contritio, securiis Marisse dum Magistrum in est dolor de peecatis voluntarie asiam is in . sen pt- ,eum proposito consitania, o sat aetandi. Vnde Π 6.in-
Isaia a 6 quit: facie tua Domine eoneepimu , , parturivim-stiri. Paraphr. tum salutis Parturire enim non stat sine golore, Paraphrasia Chaia. magis hoc explicat: quae sic habet.Sicut prunam qua in tam-poreparim sui contremiscit is clamat in doιore suo,si fuimus
es quὸdpeccauimae eoram te: apprehendit nos tribtilatio eue pragnantem in tempore partu sui. Aliqui legunt, a timore tuo Domine eoncepimus , quia licet ea tribulatio, quae ex timore
proeedit non sit suffieiens ad iustificandum , tamen multoties D. Aut est via ad cotritionem Sicut ferrum, inquit August.super πυSimale stolam Ioan is,eaνium transserat,visium intrare possit se ne in υβι ιδε. esse est, ut timor mentem transfigat , Iuxta illud Psalmistae:
Confige timore tu carnes mem,quatenus facto ramine,quasi per serrum terroris,subintret filum charitatis,colligans peccatorem eum Deo.Inquit ergo Isaias,a timore tuo eon quia multoties peccator a timore inferni, vel iudiei: mouetur ad conterendum de peeratis, vereque de
D.Chos dum Veriam id admiror fratres eum D. Chrysost homil. s. de Nota poenit quod tristitiam homini tribuens Deus per peccatum,
lententiam sententia soluerit.Mulieri enim minatus est Deus. ωde ptae uaricatione poenam inducens, dicit ad eam:In dolore parios sitias in ostendit tristitiam peccati fructum. Sed ὁ -- gnum donum,quod in poenam dedit, in salutem vertiti Peee tum tristitiam peperit,tristitia peccatum eontriuit:&quemadmodum vermis in ligno natus, id ipsum comminuit sic tristiotia de peceatomata, peccatum cominuit per poenitentiam im ducta.Quapropter Paulus inquit, . Corinth. 6. Sua secundum α. ρη si Deum triuitιa est, poenitentiam in salutem ineommutabilem
GMisiei vestatur. Inquit Guillelmus Parisiensi, quὁd in peeratore est
Poris multitudo peceatorum,quas multitudo vermium,serpentum,& scorpionum, quae continuo conscientiam pungunt dilacerant ita quod de illo dici potest illud Palint,licet alio teno Simile. dat Ibi reptilia quorum non es numer- animalia usita cum magnis haec enim nisi inmortua de eorde non exeunt, nec euomi possunt quamdiu vivunt. Quando puer aliquis lumbri- eos habet,ut curari ab Isque liberari possit,mors eoru a medicis potionibus amaris absynthio, scilicet,vel, aceto procuradaestme peccatoreuius anima serpentibus peceatorum est plena, amaritudine contritionis indiget, ut peccata intus moriantur.
432쪽
Et hoe est illud D. Pauli Et de peeeata damnam peccatum, quia ex pereat tristitia θώοιον quibu peceatum damnatur: fit enim ex veneno antidotum, quo peecatum ipsum curatur. Huius eontritionis aliqua signa a doctoribus auignantur , e tum nullu euidentius,quam lachrymae ex imo pectore si uetes: sunt enim irrefragabiles restes Ion testigas da a bono quo in Lach puaden taehar.Nam sicut ex corpore vulnerato statim sanguis a sunt profluit sic ex corde contritione percusso lachrymae dimanat cotrit
quae sunt quasi cordis sanguis in hoc solum stat differentia, nu signa. quod effusione sanguinis vita eorporalis deperditur, quae in simile. ipso sanguine seeundum aliquos cosistit,at in effusione laetaymarum vita spiritualis recuperatur: anima per peccatum occisa, vivificatur: quare acta,matum effusio lignum est notissimum vitae ipsius. Sicut cum putatur vitis,si ploret,signum est μ λ vitae vegetatiuae ipsius : sic homo quando amputata culpa per
confession em plorat sua peccata Min lachrymas prorumpit, signum est quod vivat vita gratiae. Quapropter Hier.Propne Hur.λta filiam populi sui, per quam animam intellige,alloquens,di. cebat Filia populi mei accingeν eiurio is consterrere einere. quasi luctum unigeniti fac tibi planctum amarum. Accingere cilleio earnis appetitu mortificando,cospergere cinere,motus superbiae refraenaado:poenitentia namque humilis debet esse, quia sitio ex humilitate procedit,est hypocrisis. Fae tibiplanctum amarum, auasi luctum unigeniti. antus qui Sem debet esse dolor de ostensa commissa quantus de morae primogeniti habeti solet;quodpon intensiue intelligendum est, quia eum praesentia obiecti magis moueat potentiam, quam si non esse Metii praesens,non mirum quod interdum aliquis pro amissione pri is , A d. mogeniti vel pro iactura diuitiarum intensiorem dolorem ha obvirilia beat, sed appreciatiue intelligendu est,id est, quod debet pec rimis. cator ita detestari peccata, quod pro nulla re mundi vellet ea commisisse Dieitur etiam planctus unigeniti non primogeni-ti,quia si mulier plures habeat filios,& unus illorum moriatur, alius ei superest in quo consolari possit: at si uniculabeae,nullam admittit cosolationem plorat lachrymis irremidiabilibus: sie pio Deo deplorandum est, quia offenso creatore, iti nulla erratoeapotest homo eo lari. Si homo haberet plures Deos, uno offenso ad alium posset ofugere: & hoe amisso,alius sibi esset superstes, quo remedium,& consolationem eaptaret: at homo non habes nisi unicum Deum, si huc offendis,ad quem sal tte recipies Si illum perdis,in quo alio solari poteris. Fuerunt mihi techryma mea panes die ac nocte, dum dicitur mihi quoti-
433쪽
δε , bi 'De. tum Per has lacnrymas, inquit Incognitus
intelliguntur quas iustus perfundit in hoc mundi exilio, videsse a Deo elongatum quanto ergo maiori ratione debetie caror in lachrymas prorumpere, cum per peccatum a Deo in
Aristot infinitum distet, a ciuestique patria sit relegatus inquit Aristot Philos .de animalibus, quod aqua pluuialis, magis enfructifera,& magis conuenit plantis quam fontalis, vel fluviis N phia is,& nihil uniformiter bene crescit, nil aqua pluuiali litigeis,.iis . tu similitzr duplex est aqua lachrymarum, quςdam quae fon-α talis vel stuminis appellari potest scilicet, lachrymae quae pro
amissione terrenorum emittuntur, mistae sunt in foecundae:
quaedam vero pluuialis lachrymae, scilicet, quae ex desiderio coelestium proueniunt. pro offexis contra Deum & istae lachrymae animam satiant, foecundant. Habetur alius loeusMες- - apud Micheam eap. I.huic proposito non incongruus: iam stoliat nudita is faciam timam velut draconum rat τ' iactum qua ruthionum. Interpres Graecus sic habet Propter
tur enim populum peccantem , modum quo pecceata sua plangere deber,tradit,dicensrquod incedat nudus discalciatus,sisaciat planctum velut draconum, c. Hoc idem peccatori conuenit,qui Deum suum offendit. Debet enim se nuda-C.Ds; re iu1t illud Apostoli: Expallantes veterem hominam eum Ephos. . ct bis suis, induite nouum . quisecundum Deum crearm es: debet exuere veterem vitam,concupiscentiam, luxuriam, auaritiama reliqua omnia vitia,virtutibusque se ornare Debetque discalciat incedere ab omnibus affectibus suis:& tune facere luctum draconum vel struthionum , aut filiarum sirena-J tum D Hieron.explicans locum, inquit Q d draco videns se ab elephante superatum mirabiliter sibilat, defiet: struthici etiam qui oua suaderelinquit in terra, videns ea conculcata abestiis, forsitan illa plangit O anima quae a crudelissima illa bestia humani generis hoste, superata es per culpam, deuictae fac tibi planctum amarum in similitudinem draconis , ut lachrymis, dolore vincas eum, a quo voluptatibus deuicta. es.Fie etiam planctum velut struthio, vel strenarum filiae, quia, gratiam perdidisti rac omnium meritorum tuorum diuitiae at daemone conculcatae sunt quas lachrymas si studeris, signum po erunt ignis latenti seliaritatis bicut enirn dum aliquis calore H guis aestuat statim sudorem exterius emittit, sic vere conrritus, Wigne charitatus inflammatus, sudorem lactizymarum
434쪽
serre non valeti qui tantae virtutis & efficaciae est,quod ignem inferni sufficiat extinguere. In Epiro dicitur esse quidam sons Olinmadmirabilis virtutis, in quo ardentes faces extingunturin ex de mira- tinctae accenduntur , ita quod contingere potest, quod in eo bii mimdem instanti ignem extinguat, riguem accedat. virtus mi di.
rabilis lachrymarum,o sons in quo diuina misericordia mirabiliter resplendet in quo ignis simul Macceditur di extinguitur:extinguitur ignis peccati& inferni,& acceditur ignis cha hal. at .ritatis:eulpa algescit,led eo inflammatur,& liquescit. Factum
est eor meum tanquam cara liquescens , an medio ventris meι.
Videtur ineontritione simile aliquid accidere ei quod de a 3a,ris.ctificio Helia 3.Reg. I 8.resertur. Cum enim inter illuminia bigura. cerdotes Baal eonuenisset, quod ille, qui per ignem exaudiretur in sacrificio suo,illius Deus,ut verus haberetur:apposuit super altare ligna&sacrificium, .seeit aquaeductum , quasi per duas aratiuculas in circuitu altaris,4 immissis ter,quatuor hydriis aquei super sacrificium,totum humefactumest:sed eum ad ecelum clamasset, statim ignis de coelo descendit, qui totum saetificium eombussit simul cum lapidibus altarisci illicoque omnes Prophetas Baal interfecit, neque unum ex eis re,
liquit vivum. Sic quippe contingit in sacrificio, holoeausto peccatoris, quando se ipsum in holocaustum offert Deo petpoenitentiam, iuxta illud Apostoli: obser vos ut exhibeatis
corpora vastra, hostiam uiuamsanctam Deo placentem, rationabit obsequium vestrum. Debet enim sacrificium hoc lachryarnarum fontibus, aquaeductibus, ex interiori corde,per duas oculorum aratiunculas defluentibus,humectare, madefacere: ut igne coelesti,simul eum ipso corde combustum, Deo pergratum fuisse ostendatur: quo maior fuerit lachrymarum copia,maior erit charitatis samma, qua inflamabit 4 comburetur.Sed aduerte quod omnes Prophetas Baal per se ipsem occidit,nultu enim vivum reliquiaequia ille solus A superesset, populu idololatrare faceret: se debesin tu omnia peccata iugulare,unum si vivum maneat,o verecudia,vel timorem, vel ob aliam causam sacrificium Deo non erit acceptum,in quasi
nihil secisses,reputaberis, Quod si omnia per poenitentia, spiritusque contritionem oecideris erit quidem valde gratum st aeceptum Equidem,ut David inquit saerificium De stiriem
contrιbulat ,eor eontνιtum , humiliatum Dein no desticies. Benigne fac Domino in bona voluntate tua Sion, cte. Tam
vehemens erat desiderium David redeundi ad pristinam Dei amicitiam per peccati sui remissionem, quod ad hoc impe-C trau
435쪽
Quinque trandum, non unam, sed quam plurimas rationes adducat. rationes Prima , si uoniam inquitatem meam ego cognoscori pecc inmalugat in meum contra me essemper: principium enim impetrandi ve- suum D niam, est propriae culpae cognitio Secunda ec enim in iis uorem quitatib- concepim sum,is inpeccatis eo cepit me mater me quasi dicat: non mirum videri debet quod te offenderim,qui ab utero matris meae peccata contraxerim,& quasi ius haereditarium culpam originalem acceperim.Tertia iocebo,iniquos via tuas, is impi ad te conuertentur, id est, si mihi pepereeris fiam tuarum laudum praeco atque magister, vias tuas, misericordiam, scilicet, iustitiam edocendo,o sic quamplurimi ad te per poenitentiam conuertentur.Quarta,quiis labia mea verieris, quae per culpam ligata sunt, os meum laudem tuam annunciabit, odasis hymnos ad gloriam tui nominis decantando: ut qui scelere meo occasionem dedi ad peccandum,ianuamque blasphemiae aperui, nunc poenitentia&eo uersione mea,aperiam illam tuae consessioni, laudi Q uinta, quia si culpam meam remiseris,& te benignum ostenderis mihi ,etiam ipsi Sion benignis eris.quia per me muri Hierusalem reparabuntur rin per filium meum, sicut mihi promisisti, tem-lli tui structura erigetur, in quo quam plurima sacrificia
olocausta tibi offerentur,' ad honorem tui nominis igne cremabuntur: tune tu benignissime Domine,aeceptab--- erificium iustitia,Oblationes holocausta,tunc imponent superabare tuum vitulos.
Dimissis quamplurimis expositionibus huius loci,quae non
multum literae consonare videntur. Duas solum considerationes,ad mores spectantes tractabimus. Prima sit desiderium David,de aedificandis Hierusalem moenibus. Inerat enim ei vehemens animi desiderium circa Hierasalem amplifican- Natro dam,mulosque eius reparandos sicut patet ex Psalm Ixx ubi inquit Rogate qua ad pacem sunt ierusalem, bundantia diligentibu te a pax in virtute tua is abundantia turri bu tuis. Et bene post pacem abundantiae meminit: quia sicut ex bello sterilitas terrae omniumque rerum inopia, sic ex pace frugalitas labundantia omhium bonorum nascitur. Hoc Psa etiam est argumentum, Psal. I . cuius tirulus se habet. Ea- Nicotaus lura, ges. o Zacharia. Vnde dicunt aliqui,sicut a Nieola
Lora de Lyra refertur, quod Psalmus iste est gratiarum actio pro reaedificatione Hierusalem facta Nehemiam quam spiritu prophetico ducti praeuiderunt Aggeusin Zacharias in captiuitate Babylonica existentes: quod quidem multo ante praeuiden
436쪽
uidens Dauid cecinit dicensa Lauda Hierusalem Dominum. Luda Deum tuum Sion, quoniam confortauit serata portarum tu-um, benedixit f*s tui in te Κρι posuitfines tuos pacem,
adipestumenti satia te psalmo etiam 136. ipsius Hieroso Plu. 3 IImae, murorum eius euersionem per Babylonios fietidam,
deplorat dicens: Memor est Domine filiarum Edon in is Hierusalem qui dicunt exinanite, exinanite usqua ad fundamentum in ea, Filia Babylonis misera, beatin, qui retribue t hi retributionem tuam,quam tribuistinabis Inducit enim B,
bylonios simul & Idumaeos, ab Edon siue Esau descendentes,
euertentes Hierosolymam,& muros eius dissipantes subi Id maei crudeliores extiterunt, propter inimicitiam quam ex Ia-eob actu, ex quibus ipsi, Iudaei descenderant, contraxerunt. Vnde tempore eversionis Hierosolymae elamabant: Exinanite, exinanite, id est, anni hi late , vel ad nihilum redueite eivitatem, usque ad fundamentum illam euertentes, non relinquatur ex ea lapis super lapidem sed omnino ad terram prosternite. Patet ex his quanto desiderio teneretur Propheta sanctus erigendo tum n aeniorum suae ciuitatis, quantoque afficeretur dolore propte praevisam eius destructionem. Hoc D δε- debet esse iustorum desiderium, reparationis inquam Hieru rium iu- salem supernae. Haec continua illorum supplicatio Benigno sονω qua fae Domin m bona voluntate tua Sion , adferetur muri, debeat Hierusalem. AEdificatur autem ex lapidibus vivis Melectis,ex ossa, ut quibus ruinae Angelorum reparantur. Ille ergo vere reparatio scilicet nem civitatis Hierusalem eaelestis desiderat: qui verbo, opere, adueniat& exemplo alios docet, eorumque salutem stir, quod quidem agnum munus est praedicatorum omnium , quibus aedificatio Ecele Dei ersae commissa est. Hieremiae capite primo dicitur aere dedi Christus verba mea in ore tuo rece constitui te hodie si e gentes, o seu ubiquo per regna,vt euellas,Θ destrum, is disserias, is dissipes, is adi agnosca-fes duplantes ut destruas,scilieet,Babylonis,mfichmamom tur. nia peccata& vitia extirpando:&aedifices xplantes, Hierusalem caelestem,quae ex meritis & virtutibus cosurgit.In Isaiam Isai.eg. capite sexagesimo octauo,sic Dominus Ecelesiam suam alloquitur,& in ea Apostolorum singulos,qui muros illius, vitarucloctrina aedificaturi erant: Eris quasi hortu irriguin, scutfons aquarum, cuius non defient aqua LEt adi abuntur in te deserta ocularum , fundamanta generation o generationus citabu: is vocaberis a disieator sapium auertens sem. ita ini Iussa . quitatum. Eris quasi hortus irriguus foliis bonorum verbo vel con rum vernans , virtutum redolens floribus , operum ruetibus tonator.
437쪽
reficiens.Hortus ministrat cibum,fons potum:sie iustus reficie alios fructu boni exempli, sotat eos potu verbi diuini. Et hoc est aedificium c este construere, Eabricam eius erigere. Unde subditur, is adisi buntur in te deserta sacvurum: D. Hier quod D. Hieron ad Eeelesiam mihiantem refert ex Iudaeis de l. r.3. Gentibus aedificatam, iuxta illud Pauli, Corinth. 3. Lua a piens architectuis fundamentum posui:atim superἀή -at, unusq siue autem videat quidsuperadisicen Ex his enim lapidibus,ex humana natura seleelis,muri Hierusiilem coelestis,quae sursum est,sunt reparandi,quiAngelorum ruina fuerunt diruti,& ideo deserta saeculorum dieuntur esse aedificanda,& fundamenta generationisin generationis suscitanda. S ti Seeunda eonsideratio sit circa satisfactionem, quam promittit facere Promittit enim qu d postquam muri Hierulalem aedificati suerint, templumque constructum: tunc offeret βη pro peccato suo sacrificium iustitiae oblationesin holocausta, porn ten', super aliare suum quam plurimos imponet vitulos. Trest sunt verae poenitentiae partes, ut copiose Doctores tractaucta DP i' quarto, mentis contritio, oris confessio, operis satisfactio: quare non sat est praeterita peccata detestati, alia coram si cerdote confiteri, nisi operibus etiam satisfaciamus, Orarione, inquam,ieiunio, Meleemosyna, in quibus tribus principaliter Satissa satisfactio consistit. Est autem satistactioi secundis diuumctio quis Anselmum lib. Cur Deus homo debitum honorem Deo invD. fel pendere tunc autem hune honorem Deo impendit homo, quando ad Deum,quem pro vili voluptate offendit,per eram
poenitentiam, satisfactionemque operum,carnem suam macerando Marsigendo, conuertitur. Est autem satisfactio de iure
Dc I' diuino, nobIsque a principio laeuli ab ipso Deo edocta; quit μέ iiρ' tribus primis peccantibus grauem satisfactionem imposui aunem pr/r transgressione quippe hominis peceaverunt, serpens, uultς σα Ius si Adam LSerpens in tribus peeeauit inuidendo, mentiendo, /ς decipiendo. Inuidiam vindicauit Deus poenam ei imponendo,Nρ ' cum dixit: Supr. pstectus tuum ena ieris non exalt beris
naendacium , cum dixit: Terram comedes cunctu diebus statua usum vocis ab eo auferendo, venenum ei in lingua
conserendo quia mulierem decepit,audivit Ipse coraxeretes ut tuum tametsi satisfactio ei uerit inutilis , quia pinnitentia incapax est. Eva principaliter induosus peccauit,primo in superbis ideo ei dictum est, sub ινι potestate eris. Secum do fructum vetitum comedit,in cuius guttu delectata est: ideo in fluctu proprio est punita: cum dictum est ei: in dolorep rιessi
438쪽
vias Illios, Homo in uno principaliter peemuit, scilicet, quod
se vcstium vetitum comedite quare dictum est ei In sudore viars tui esseνου pana tuo r quinin ipse noua sibi satisfactionem assumpsit,vestitu utens asperrimo, quo carnem suam, rege- τα,& maceraret. Dicitur enim Genes. 3. quod fecerunt libite Iizomata, ex soliis ficulneis,quei mordentvi pungunt carnem, cum multa alia arborum solia tenera ac mollia essent in paradiso, ex quibus indumentum sibi pauare possent. Quod qui dem argumentum tractat Tertullianus & sanctus Ireneus, in μυ-ώ. haec verba: Inquit enim Ireneus: Etenim per succinctorium μιμε
in sancto ostendit suam poenitentiam : soliis ficulneis seipsum contesens, existentibus4 aliis soliis multis,quae minus con-pus eius vexare potuissent condignum tamen inobedientiae amictum fecit,conterritus timore Dei, retundens petulan- rem carnis impetum. Et post pauea Decebat quid auctorem dolorum, malorum nostrorum, medelam subinde ostedere nobis, in remedium &salutem. Ab Adam omdis inordinata delectatio, ab illo, earnis eastigatio in satisfactionem. Hoesmit. 3. est quod B. Ioannes Baptista praedicabat,dicens Faeis fructuaed nos ρα tentia. Quem locum exponit D. Onauene II 4. D. Bona.
dist. Is dicens: quod differt inter dicere bonum fuctum, vel in ..dignum fructum prenitentiae: quia bonus fructus totest diei omne pus bonum si sit perfectum,secundum quod competienarui:dignus autem fruetus non solum dicit bonu opus prout competit statui, sed prout competit merito peccati quia qui plus peccauit, necesse est ampliora pati.Isidor. de sumo bono υδεν.dedi resertur a D. Boni in pharetra cap.2o. Ille poenitentiam di summo gne agit, qui reatum suum satisfactione legitima plangit & bono.
idem, quamur per poenitentiam propitiatio peccatorum fit D Bo ra. sine metu tamen homo esse non debet, quia poenitentiae satisfactio, diuino tantum pensatur iudicio, no humano: SLenim labis:
pessem pro pelleo uncta qua habet homo dabit pro anima sua, id est pro vitaeorporali: quid non dabit pro vita animae suae, pro redimendis peceatis sui. Sed heu, quὁd valde dolendum est. lachrymssque sanguineis deplorandum, quam pauci sunt qui pro delictis suis ondignam poenitentiamin satisfactionem facere velint, medicina tuorum vulnerum sicut phrenetici respuentes: uibus paeonsessore satisfactio pro suis criminibus durior solito iniungatur, sceleribus suis exigentibus: statim timent, debilitatem impossibilitatem allegantes. Qui simile quidem persimiles mihi videntur equis timidis, fini umbrati- ις dicuntur,eaualus Jantadiαo; propter umbiam crucis,
439쪽
vel arboris existentis in, via pavent,& retrocedur, aliquando cadunt in foveam,& sei Dominum suum occidunt. Timent peccatores aenam temporalem, quae non est vera crux , sed cruciatus umbra purgatorij, supplich, non supplicium verum:& eam vitare ludentes: in foveam purgatori, praecipi tan- Iob, ο tur. Iob 6. Lut timetpruinam . eadet super eum nax Est ad hoe
D. Isior propositum explieatio D. Isidori super illum locum Arnosci. circo i cive tribus seelaνibu Israel, o sive quarte non conuertam eum. Inquit Isidor x recitatur de poenitentiavi remissione, mo34 μ dist i primum peccatum est, quae mala sunt cositare. Secun-ρνη μι dum,eogitationibus acquieviste peruertis.Terrisi,quod mente De porn decreueris opere complere. Quartum, nolle abere postPeccarenti is tum poenitentiam, suo sibi complacere delicto. summa remum hominum dementia, quod propter sugiendam paruam να-
Πν,βU , . nam in praesenti vita,velit homo tam atrocem magnam, et forte aeternam in futura sustinere. Qui autem poenitentiam,
satis factionem a saeerdote sibi iniunctam libenti animo acceptatin soluit , omnia sibi a liberalissimo Deo condonantur. Leui.as Levit. 2s.ssic habetur: Si attenuatus fratre tum vendiderit si Figuνa sessiunculam suam propinquus eiu potest redimere . quod ista Nota vondidera, si autem non habuitproximum. θ νβpretium ad redimendum poterit inuenire, computabuntur fructus ex eo
tempore,quo vendiditis quod reliquu sinaddat emptori sic Ahi d. recipiet possessionεm suam. Quod exponit Altisiodorensis,di-
in sum censa Frater attenuatus vendit possessionem virtutum Diabo-ma o,quando peccat mortaliter:propinquus eius redimir,quando opera in ad exhortationem sacerdotis corrigitur,qui peccauerat: a poeeaio inituitur ei possessio virtutum 4 computantur fructus ex eo facta V tempore quo vendidit, id est, peccauit vi sic bona opera quae sunt usa secit,ex quo peccauit,vsque ad destructionem peccati, insti- satisfa rutionem charitatis, computantur ei ad satisfactionem.Ο clecto νia. mentissime Deus,quis hoe audiens,anim6que considerans .ad Vido Se satisfaciendum pro delictis suis non animaturὶQuis est cui letum in. uis satisaestio,aspera videatur, dura,cum tu ipse proieceatiscar.q.1 nostris talia in cruce, ut patri satisfaceres, perpessus sis Si tu cum sis Deus pro meis sceleribus usque ad languinem satisfecisti,quid me pro se qui illa perpetrauiri commisi, qui maiestatem gloriae tua offendi,facere oportebit Iaxit Deus fratres. ut Dauidem nostrum imitates , latisfactionem nostrorum criminum libentissimo acceptemus animo, ut omne debitum
Deo persoluentes: in prassienti consequamur gratiam, in futuro gloriam
440쪽
D in exaudi Orationem meam, mr ad te Non auertώfietem tuam a me,in quacumque die tribulis nesina ad meminem tuam. In quacumque die inuocauero te eliciter exaudi me.
π Net explicationem Psalmi, securidum mois rem nostrum, de titulo sue inscriptione eius et agamus. itulus eius secundum septuaginta is
viros talis est soratio paveνω .m anxius cteora Domino fuderit preeem -- Silieti in Hebraeo, Scin transsatione D. Hie 'ronym secundum terminos aliqua differentia eperiatur, a sti,
me sensus idem est. Qui ex Psalmi materia depraehenditur z II, Est autem materia huius Psalmi afflictio filiorum Israel in Y a 'Babylonica captiuitate existentium, aqua liberari desiderant Q. seeundum Theodoreti, Lyrani sententiam. Auctor vero, , in I vel est ipsemet Dauid .si Diui Augustini sentetiam sequamur, Mi,ias vel auctor eius est incognitus, secundum aliorum Doctorum sententiam, duod veritimilius esse arbitror. Psalmi enim non ab uno,sed a diuersis fuerunt eompositi: tametsi inter eos Dauid principalior habeatur. amen quicunque auctor huius Psalmi sit, eredendum est illum spiritum prophetiae habuisse diuinoque lumine fuisse illustratum. Petit ergo deuotissimus hie auctor nomine populi Israelitici in afflictione propter duram seruitutem constituti, meritis Messiae quem sperabant, ab illa captiuitate liberari,ut in patriam possent redire, mi erusalem mcenda iam ab hostibus d ruta reaedificare, Mideo dieitur in titulo Gratia pauperu,scilicet populi rusvimma pauperrat o miseria eonstituti. Domine exaudi rationem meam . o timor meu ad te